Kungnyŏ

Kungnyŏ (궁녀) to koreański termin odnoszący się do kobiet usługujących królowi i innym członkom rodziny królewskiej w tradycyjnym koreańskim społeczeństwie. Jest to skrót od "gungjung yeogwan", co tłumaczy się jako "kobieta oficer dworu królewskiego". Kungnyŏ obejmuje sanggung (pałacową matronę) i nain (asystentki dworskie), które mają rangę oficerską. Termin ten jest również używany szerzej, aby objąć kobiety z niższej klasy bez rangi, takie jak musuri (najniższe służące odpowiedzialne za drobne prace), gaksimi, sonnim, uinyeo (lekarze płci żeńskiej), a także nain i sanggung. Termin ten obejmuje osoby od dworzan do pracowników domowych.

Ustanowienie.

Chociaż pierwszy zapis kungnyŏ pojawia się w Goryeosa, kompilacji historii Goryeo, przepis ten został po raz pierwszy wprowadzony w 1392 roku przez króla Taejo per Jo Jun (趙浚) i sugestie innych oficerów po ustanowieniu dynastii Joseon . W 1428 roku Sejong Wielki ustanowił szczegółowy system regulujący kungnyŏ, w którym kobiety urzędniczki zostały podzielone na naegwan (urzędy wewnętrzne, związane z dworem królewskim) i gunggwan (urzędniczki pałacowe) oraz określił ich rangi, tytuły i status społeczny. Następnie zinstytucjonalizował system, wprowadzając poprawki, w Gyeongguk daejeon (Kompletnym Kodeksie Praw) 

Kungnyŏ nie zostały jasno zdefiniowane w okresie Goryeo i nie wiadomo, w jaki sposób zaczęły służyć na dworze ani jakie procedury im obowiązywały. Przyjmuje się zatem, że termin ten w tym okresie odnosił się do wszystkich kobiet w służbie królewskiej na dworze. W dokumentach związanych z Goryeo status społeczny kungnyŏ był zazwyczaj niższy lub niższy, jak na przykład córki niewolników, konkubiny lub cheonmin (pogardzane). W 22. roku panowania króla Uijonga role kungnyŏ podzielono na sanggung (尙宮, zarządzanie pałacem), sangchim (尙寢, zarządzanie pościelą), sangsik (尙食, zarządzanie żywnością) i inny rodzaj sangchim (尙針, zarządzanie szyciem). Muzykantki zwane yeoak również były częścią kungnyŏ. 

W czasach dynastii Joseon życie dworskie koncentrowało się wokół króla, dlatego też niezbędne było zatrudnienie wielu kobiet dworskich. Przydzielano je do Daejeon (大殿; Wielkiej Sali), Naejeon (內殿; prywatnej wewnętrznej sali królewskiej), Daebijeon (dzielnicy królowej wdowy) lub Sejajeon (dzielnicy następcy tronu) pałacu.

Wybory i edukacja

Mianowanie kungnyŏ zwykle następowało co dziesięć lat, ale istniały wyjątki; sposób mianowania kungnyŏ i ich status społeczny różniły się od czasu do czasu, więc proces ten nie był usystematyzowany. Ogólnie rzecz biorąc, kungnyŏ wybierano spośród niewolnic należących do klasy rządzącej, a nie spośród córek sangmin (zwykłych ludzi w randze). Jednakże, jeśli okoliczności na to pozwalały, ludzie wokół króla chcieli wybierać kungnyŏ spośród dzieci zwykłych ludzi, stosując zwyczaj wczesnego wydawania za mąż w domach, w których była córka powyżej dziesięciu lat. W rezultacie, od czasów panowania króla Gyeongjonga, córki z niższych klas miały zakaz mianowania na kungnyŏ. Według Sokdaejeon (Dodatek do Kodeksu Narodowego), niektóre niewolnice z każdego urzędu rządowego były wybierane na kungnyŏ od czasów panowania króla Yeongjo.

Chociaż to ograniczenie klasowe dotyczyło „zwykłych kungnyŏ”, mianowanie osób na ważnych stanowiskach, służących królowi i królowej, takich jak jimil nain, wyglądało inaczej. Standardy wyboru jimil nain były tak wysokie, że sanggung zazwyczaj rekrutował kandydatów poprzez osobiste powiązania i rodzinne zwyczaje. Wielu kungnyŏ w służbie rekomendowało swoich krewnych na to stanowisko. Status społeczny kungnyŏ przydzielonych do jimil, chimbang (działu szycia) i subang (działu haftu) wywodził się z klasy jungin (dosłownie „klasy średniej”); pozostali pochodzili głównie z „klasy plebsu”. Zwykli kungnyŏ wstępowali do pałacu w wieku od dwunastu do trzynastu lat, podczas gdy jimil nain wstępowali tam w wieku od czterech do ośmiu lat, a nain do działów szycia i haftu zaczynali służbę na dworze w wieku od sześciu do trzynastu lat.

Taki „praktykant kungnyŏ ” otrzymał niezbędne wykształcenie, aby stać się kungnyŏ , takie jak nauka języka dworskiego, wymagane codzienne zachowania i zachowania oraz pisanie gungche (czcionką w stylu pałacowym). Niektórzy kungnyŏ pozostawili po sobie wyrafinowane dzieła kaligraficzne pisane w hangul (koreańskim alfabecie) w postaci gungche lub Gyechuk ilgi (Dziennik roku Gyechuk, 1613) i Inhyeon wanghujeon (Opowieści królowej Inhyeon), które są uważane za doskonałe przykłady „literatury pałacowej” 

Typy

Kungnyŏ zawsze odróżniały się od sanggung i nain, ponieważ rola i status społeczny tych grup były bardzo różne. Te ostatnie grupy można podzielić na trzy typy: stażystki nain, nain i sanggung. Były traktowane odmiennie w zależności od doświadczenia i długości służby na dworze i w powiązanych departamentach. Nawet grupa sanggung była podzielona według rangi według doświadczenia, a sanggung o tej samej randze nie zawsze miały tę samą pozycję społeczną. Stażystki nain odnosiły się do dziewcząt, które jeszcze nie przeszły gwallye (冠禮, ceremonii osiągnięcia pełnoletności) i były dzielone na saenggaksi i gaksi. Termin saenggaksi pochodzi od faktu, że dziewczęta miały fryzurę zwaną saengmeori. Tylko trzy departamenty, jimil, chimbang i subang miały saenggaksi. Po 15 latach służby w pałacu stażystka nain stawała się oficjalną nain. Nain nosiła dangui (odmianę jeogori, krótkiej kurtki) w kolorze jadeitu i chima (obszerną spódnicę) w kolorze granatowym, a głowę ozdabiała cheopji (spinka do włosów) w kształcie żaby. 

Gaksimi to ogólne określenie odnoszące się do pokojówki, kucharki, krawcowej i innych osób pracujących w prywatnej rezydencji sanggunga w dni wolne od pracy. Ich miesięczna pensja była wypłacana przez państwo, dlatego nazywano je również „bangja”. Termin „bangja” oznacza urzędnika pracującego w urzędzie państwowym i jest tym samym, co postać męska o imieniu bangja, występująca w „Chunhyangjeon” (Opowieść o Chunhyang). Musuri odnosi się do kobiet odpowiedzialnych za różnorodne prace (takie jak czerpanie wody, rozpalanie ognia itp.) w każdej rezydencji dworskiej.

Sonnim to rodzaj pokojówki, która zajmowała się prowadzeniem domu w rezydencji konkubiny królewskiej. Zazwyczaj były spokrewnione z rodziną konkubiny, a ich pensja pochodziła z jej kosztów utrzymania. Termin ten oznacza osobę spoza pałacu i jest tytułem kurtuazyjnym, w przeciwieństwie do musuri i gaksimi. 

Uinyeo dosłownie oznacza „kobiety-uzdrowicielki” i zwykle leczyły kungnyŏ akupunkturą i pełniły rolę akuszerek, gdy małżonka króla lub konkubina rodziła. Zawsze, gdy na dworze odbywała się uczta, przemieniały się w gisaeng (kobiety-artystki). Na takie okazje nosiły wonsam (kobiecy strój ceremonialny), hwagwan (bogaty diadem) na głowie i kolorowe, pasiaste hansam (materiałowe dodatki na rękawach stroju) na rękach, tak jak tancerki, więc nazywano je również yakbang gisaeng. 

W związku z tym yakbang to inna nazwa naeuiwon (królewskiej kliniki zdrowia). Chociaż uinyeo były powiązane z naeuiwon, ich poprzedniczkami były gisaeng. System uinyeo został pierwotnie ustanowiony za panowania króla Taejonga, ponieważ chore małżonki, konkubiny i kungnyŏ wolały umrzeć niż zostać zbadane przez lekarza płci męskiej, ze względu naobowiązującą wówczas ścisłą zasadę naeoebeop (podziału płci) opartą na konfucjanizmie.

Niewolnice, które pracowały w magazynach lub urzędach państwowych, wybierano do szkolenia w praktykach medycznych, takich jak badanie pulsu, akupunktura i inne. Ponieważ pierwotnie były niewykształconymi cheonmin (pogardzanymi), system uinyeo nie przyniósł zbyt wielu rezultatów. Za panowania króla Yeonsanguna, ilekroć w każdym urzędzie państwowym odbywała się uczta, uinyeo miały brać w niej udział jako gisaeng z makijażem. System ten przetrwał do końca dynastii, a liczba uinyeo za panowania króla Gojonga wynosiła około 80. System uinyeo zanikł, gdy na dwór wkroczyli zachodni lekarze. 

Role

Kungnyŏ można opisać jako rodzaj luksusowych niewolników do prywatnego życia królewskiego, potrzebnych w działach odpowiedzialnych m.in. za odzież, kuchnię i zakwaterowanie. Do takich miejsc należały:

• jimil 지밀(至密), najgłębszy kwartał, pilnie czekający na rodzinę królewską,
• chimbang 침방(針房), dział szycia,
• subang 수방(繡房), the embroidery department,
• naesojubang 내소주방 (內燒廚房) do przygotowywania codziennych posiłków,
• oesojubang 외소주방(外燒廚房), do przygotowywania potraw na bankiety,
• saenggwabang 생과방(生果房), dział deserów
• i sedapbang 세답방(洗踏房), dział pralni. 

Oprócz tych siedmiu działów istniały cztery inne: 

• sesugan (洗手間, dział zajmujący się myciem i kąpielą króla i królowej), 
• toeseongan (退膳間; pomieszczenie do przygotowywania posiłków), 
• bogicheo (僕伊處, dział zajmujący się rozpalaniem ognia), 
• deungchokbang (燈燭房, dział zajmujący się latarniami i świecami).

Jeśli chodzi o bardziej powszechne gospodarstwo domowe, Jimil Nain , która miała najwyższą pozycję w społeczeństwie kungnyŏ, pełniła funkcję osobistej pokojówki pani. Nain (pomocnicze damy dworu) w Chimbang i Subang były jak szwaczki, podczas gdy Nain w Sojubang i Saenggwabang były jak pokojówki kuchenne. Sedapbang zajmowała się praniem; w zwykłych rodzinach, niewolnice na ogół zajmowały się sprzątaniem, podczas gdy doświadczone gospodynie domowe prasowały i wygładzały pranie tłukąc. Jimil Nain miała najwyższy status społeczny, podczas gdy Nain w Chimbang i Subang były następne w kolejności. Mogły nosić Chimę (obszerną spódnicę) w sposób, w jaki nosiły ją kobiety Yangban, i miały przywilej, aby ją rozpuścić na długo bez zakładania fartucha. Ponieważ pracowały na podłodze lub w pokoju, te nain nie musiały podwijać spódnicy, w przeciwieństwie do Nain w Sojubang i Sedapbang. Nain z innych wydziałów podwijały spódnice fartuchem. Podobnie, tylko trzy pierwsze wydziały mogły nosić saenggaksi (생각시, młode nain z fryzurą zwaną „saeng” lub „sayang”), podczas gdy młode nain z pozostałych wydziałów nie mogły wiązać włosów saeng , lecz musiały je rozpuścić w długich warkoczach. 

Stopień

Społeczność Kungnyŏ miała nadzorców, którzy działali jako głowy grupy kungnyŏ, oraz sanggung, którzy otrzymywali specjalne traktowanie zgodnie ze znaczeniem ich pracy. Jejo sanggung (提調尙宮), zwani również Keunbang sanggung , byli starsi wśród kungnyŏ i otrzymywali rozkazy króla oraz zarządzali majątkiem w dzielnicy królowej. W tym czasie sprawowali władzę polityczną. Bujejo sanggung , zwany również Arigo sanggung (阿里庫), sprawował nadzór nad towarami w sklepach przyległych do dzielnicy królowej. Jimil sanggung, zwany również Daeryeong sanggung, usługiwał królowi. Bomo sanggung sprawował nadzór nad pielęgnacją książąt lub księżniczek, a wśród nich ci, którzy służyli księciu koronnemu, mieli najwyższą pozycję w grupie. Sinyeo sanggung byli odpowiedzialni za asystowanie królowi, królowej i królowej wdowie za każdym razem, gdy odbywała się ceremonia lub święto narodowe. Zajmowali się również księgami i dokumentami Jimil sanggung oraz praktykowali gokeup (opłakiwanie i głośny płacz). Gamchal sanggung nagradzał lub karał odpowiednich kungnyŏ, pełniąc funkcję nadzorców, i byli szanowani przez innych kungnyŏ. Niektórzy kungnyŏ, którzy cieszyli się łaską króla, mogli przejąć władzę polityczną i awansować.

Damy pałacowe podlegały królowej i zajmowały niższą pozycję w hierarchii niż królewskie małżonki (ne-gwan 내관). Rangi kungnyŏ mogły sięgać najwyżej piątej rangi, ale zazwyczaj zaczynały się znacznie niżej, od dziewiątej.

Damy pałacowe miały 5 rang, po dwa poziomy każda.

Ranga specjalna – Ulubiony Sanggung (승은상궁) – był to sanggung, który dzielił łoże z królem i mógł zostać królewską konkubiną.

Piąta ranga wyższa – dama dworu (jejo sang-gung 제조상궁) była damą pałacową, która służyła bezpośrednio królowi. Dekret o mianowaniu był wydawany przez króla.

Piąta ranga niżej – Pierwsza Dama Pałacu (kierująca Sekretariatem Króla/Królowej): Sang-bok (상복) i Sang-shik (상식)

Szósta ranga wyższa – Główna Dama Pałacu (np. kierująca kuchnią królewską): Sang-chim (상침) i Sang-gong (상공)

Szósty stopień niższy – Sang-jeong (상정) i Sang-gi (상기)

Siódma ranga wyższa – Wiodąca Dama Pałacu (odpowiedzialna za konkretną działalność): Chon-bin (전빈), Chon-ui (전의) i Chon-son (전선)

Siódmy stopień niższy – Jeon-seol (전설), Jeon-je (전제) i Jeon-eon (전언)

Ósmy stopień wyższy - Jeon-chan (전찬), Jeon-shik (전식) i Jeon-yak (전약)

Ósmy stopień niżej – Jeon-deung (전등), Jeon-che (전채) i Jeon-jeong (전정)

Dziewiąty stopień wyższy - Ju-gung (주궁), Ju-sang (주상) i Ju-gak (주각)

Dziewiąty stopień niższy - Ju-byeon-chi (주변치), ju-chi (주치), ju-oo (주우) i Ju-byeon-gung (주변궁)

Za damami pałacowymi podążały niższe rangą damy dworu (np. kandydatki na damy pałacowe), służący i niewolnice.

Numer

Całkowita liczba kungnyŏ obejmowała nie tylko kungnyŏ w głównym pałacu, gdzie rezydował król, ale także w Jesagung, pałacach jesa (cześci przodków) i Byeolgung (pałace aneksyjne). Kungnyŏ , którzy pracowali w głównym pałacu, gardzili tymi, którzy pracowali w pałacach aneksyjnych, nazywając ich gunggeot (tym w pałacu). W głównym pałacu kwatera królewska była zarządzana jako niezależne gospodarstwo domowe, a wszystkie kwatery króla, królowej i królowej wdowy miały taką samą liczbę kungnyŏ. Zasugerowano, że kungnyŏ liczyło łącznie 90. Każda z tych rezydencji miałaby od dwudziestu do dwudziestu siedmiu jimil nain, a pozostałe miejsca miałyby od piętnastu do dwudziestu. 

Całkowita liczba zmieniała się z czasem i zwiększała się lub zmniejszała w zależności od okoliczności na dworze. Podczas gdy liczba kungnyŏ we wczesnym okresie dynastii Joseon nie była duża, miała tendencję do wzrostu z upływem czasu. Za panowania króla Seongjonga (1469–1494) w sumie 105 kungnyŏ służyło w pałacu, z czego 29 dla matki poprzedniego króla, 27 dla kwatery wdowy królowej i 49 dla kwatery króla. Za panowania króla Gojonga (1863–1907) całkowita liczba kungnyŏ osiągnęła 480; 100 dla kwatery króla, 100 dla kwatery wdowy królowej, 100 dla królowej, 60 dla następcy tronu, 40 dla księżniczki koronnej, 50 dla sesona (najstarszego prawowitego syna następcy tronu) i 30 dla żony sesona. 

Dożywotnie zatrudnienie i płatność

Wszyscy kungnyŏ w pałacu byli zasadniczo związani dożywotnio, od momentu przyjęcia do pałacu aż do momentu, w którym musieli go opuścić. Po objęciu służby musieli mieszkać w pałacu do końca życia, z wyjątkiem szczególnych okazji. Poza królem i jego najbliższymi domownikami nikt, nawet konkubiny, nie mógł umrzeć na dworze królewskim, więc gdy kungnyŏ się zestarzał lub zachorował, musieli opuścić pałac. Istniały również inne powody zwalniania kungnyŏ z pałacu, na przykład gdy ich przełożony lub mistrz zachorował, lub gdy nadeszła susza – pewna liczba kungnyŏ była zwalniana w celu złagodzenia skutków klęski żywiołowej. W tym ostatnim przypadku tacy zwolnieni kungnyŏ mieli ograniczenia w swoich działaniach, zakaz zawierania małżeństw i byli surowo karani za naruszenie tych zasad. W ten sposób kungnyŏ żyli w całkowitej izolacji od świata zewnętrznego i nie wolno im było kontaktować się z mężczyznami, a nawet innymi kobietami, chyba że zwolniono ich ze służby. Życie kungnyŏ opisane jest w starożytnej powieści zatytułowanej Unyeongjeon (雲英傳) napisanej przez anonimowego pisarza w czasach dynastii Joseon. 

Kungnyŏ otrzymywał wynagrodzenie w wysokości miesięcznej pensji zależnej od rangi i potrzeb życiowych, ale cena nie była stała. Zmieniała się w zależności od ówczesnej sytuacji ekonomicznej. Zakładano, że służba odbywała się w systemie zmianowym