25 sie 2026

Singapoure Zoo


Lokalizacja : 80 Mandai Lake Rd, Singapur 729826
Cena : 37 SGD
Godziny otwarcia : 8:30-18:00

Ogród Zoologiczny w Singapurze bądź Mandai Zoo, to ogród o powierzchni 28 hektarów (69 akrów), położony na obrzeżach rezerwuaru Upper Seletar, w silnie zalesionym centralnym obszarze zlewni Singapuru. Jest zarządzany przez Mandai Wildlife Group, która zarządza również sąsiednimi Night Safari, River Wonders, Bird Paradise oraz Rainforest Wild.

Wszystkie pięć parków dzikiej przyrody tworzy Rezerwat Przyrody Mandai, który opiekuje się ponad 15 000 zwierząt z 1000 gatunków. Otwarte w 1973 roku zoo zostało zbudowane kosztem 9 milionów dolarów, dofinansowanych przez rząd Singapuru. W zoo żyje około 315 gatunków zwierząt, z czego około 16 procent uważa się za gatunek zagrożony. Co roku zoo przyciąga około 2 milionów zwiedzających. 

W Singapurskim Zoo zwierzęta są eksponowane w naturalnych, „otwartych” wybiegach, z ukrytymi barierami, fosami i szybami oddzielającymi zwierzęta od zwiedzających. Znajduje się tu największa na świecie kolonia orangutanów w niewoli. Singapurskie Zoo jest wysoko oceniane w różnych międzynarodowych rankingach. 


Historia
Przed powstaniem zoo w Singapurze w historii Singapuru istniały inne, krótkotrwałe ogrody zoologiczne, w tym pierwsze udokumentowane zoo założone na początku lat 70. XIX wieku w obecnych Ogrodach Botanicznych w Singapurze, zoo otwarte w latach 20. XX wieku w Ponggol (dzisiejszy Punggol) przez handlarza zwierzętami Williama Lawrence’a Somę Basapę oraz dwa ogrody zoologiczne prowadzone przez dwóch braci o nazwisku Chan w latach 60. XX wieku.

Koncepcja singapurskiego zoo sięga 1969 roku. Wówczas Zarząd Usług Publicznych (PUBG) podjął decyzję o przeznaczeniu części gruntów wokół zbiorników wodnych na parki i otwarte obiekty rekreacyjne. Prezes PUB, dr Ong Swee Law, przeznaczył 88 ha (220 akrów) ziemi pod budowę ogrodu zoologicznego.

W 1970 roku zatrudniono konsultantów i personel, a w 1971 roku rozpoczęto budowę podstawowych 50 wybiegów. Zwierzęta pozyskano od handlarzy i przekazano w darach sponsorów. Dyrektor Narodowego Ogrodu Zoologicznego Sri Lanki, Lyn de Alwis, został zatrudniony jako specjalny konsultant w celu rozwiązania problemów związanych z ogrodami zoologicznymi w strefie tropikalnej. 

27 czerwca 1973 r. singapurskie zoo po raz pierwszy otworzyło swoje bramy, prezentując kolekcję 270 zwierząt z ponad 72 gatunków i zatrudniając 130 pracowników. W 1990 r. 1600 zwierząt z ponad 160 gatunków żyło w grupach społecznych na 65 specjalnie zaprojektowanych wybiegach, których granice zaprojektowano tak, aby wyglądały jak najbardziej naturalnie.

W 1987 roku zoo zaczęło wystawiać rzadkie zwierzęta wypożyczone z innych ogrodów zoologicznych. Pierwszymi zwierzętami wystawionymi w ten sposób były rzadkie małpy z Chin, rok wcześniej zaimprowizowane, które przyciągnęły ponad pół miliona zwiedzających. W 1988 roku pojawiły się białe tygrysy z zoo w Cincinnati, a w 1990 roku pandy wielkie z Narodowego Rezerwatu Przyrody Wolong. 

1 sierpnia 2000 roku Singapurskie Ogrody Zoologiczne, Park Ptaków Jurong i Nocne Safari zostały włączone do Wildlife Reserves Singapore, pod patronatem Temasek Holdings. Ogród zoologiczny przeszedł restrukturyzację mającą na celu poprawę efektywności i wizerunku marki, która obejmowała połączenie usług współdzielonych i rozszerzenie usług konsultingowych za granicą. Nocne Safari, które początkowo działało w ramach ogrodu zoologicznego, stało się odrębną jednostką brandingową. 

Restrukturyzacja zoo nie obyła się bez kontrowersji. W rezultacie w 2002 roku kilku kluczowych pracowników, w tym dyrektor generalny Bernard Harrison, odeszło, powołując się na różnice w stylu zarządzania. W 2003 roku Wildlife Reserves Singapore rozpoczęło szeroko zakrojony proces rebrandingu, który został wstrzymany z powodu powszechnego niezadowolenia społecznego. Około 2005 roku nazwa zoo została uproszczona do Singapore Zoo. 

W wyniku restrukturyzacji otwarto więcej placówek, np. w 2005 r. za kwotę 3,6 mln dolarów singapurskich Centrum Opieki Zdrowotnej i Badań nad Dzikimi Zwierzętami. Istniejącą infrastrukturę zmodernizowano w celu jeszcze lepszego dostosowania do potrzeb odwiedzających.


Zwierzęta i eksponaty

- Szlak Koron Drzew
Z pomostu turyści mogą obserwować gibbony żółtolice i larwy, a także obserwować fałszywe gawiale w wodzie. Dodatkowo, na tym obszarze swobodnie poruszają się tamaryny białogłowe, lemury katta i saki białolice .Tiger Trek

W tym wybiegu mieszka para tygrysów malajskich, samiec o imieniu Bongsu i samica o imieniu Intan. Ich para białych tygrysów, Keysa i Pasha, przeniosła się do Night Safari w 2024 roku. 

- Wyspa Gibbona
Przeciwieństwem ekspozycji Treetops Trail jest wykorzystanie krajobrazu, drzew i fos w celu stworzenia bardziej naturalnego siedliska, podobnego do tego, jakie żyją gibbony żółtolice, pelikany białe i lemury rude.

- Wyspa Orangutanów
Orangutany są główną atrakcją singapurskiego zoo od momentu jego otwarcia. W zoo mieszkają zarówno orangutany borneańskie, jak i sumatrzańskie . Samica orangutana sumatrzańskiego o imieniu Ah Meng stała się ikoną turystyki, pojawiając się w kilku reklamach turystycznych. Prowadziła program „Śniadanie z orangutanami”, w ramach którego zwiedzający mogli robić sobie z nią zdjęcia i wchodzić z nią w interakcje. Ah Meng zmarła 8 lutego 2008 roku ze starości w wieku 47 lat. Ishta, wnuczka Ah Menga, została wybrana na następczynię imiennika Ah Menga. 


- Centrum Hodowli i Wzbogacania Zwierząt
Dawniej w tym miejscu znajdowała się sekcja Mroźnej Tundry, obecnie żyją tu takie zwierzęta, jak pingwiny przylądkowe, warany wodne, lisy fenekowe i pelikany kędzierzawe.

- Dzika Afryka
W tym obszarze zoo żyją zwierzęta afrykańskiej sawanny, w tym południowe białe nosorożce, zebry Grevy'ego, bociany marabuty, rude świnie rzeczne, afrykańskie psy ozdobne, gepardy, niale, surykatki, lwy afrykańskie i żyrafy Rothschilda. Za wybiegiem lwów znajdują się lamparty lankijskie, legowisko nagich kretoszczurów oraz wybieg dla kretów, otwarty w 2019 roku. W styczniu 2026 roku urodziły się 3 młode lamparty.

- Królestwo gadów
Część zewnętrzna kompleksu gadów zoo, w której znajdują się wybiegi dla większych gadów, takich jak olbrzymie żółwie aldabrańskie, smoki z Komodo, legwany nosorożcowe, żółwie pustynne, krokodyle syjamskie i gawiale, które dzielą wybieg z birmańskimi żółwiami dachowymi. 

- RepTopia
Otwarcie RepTopia nastąpiło 16 sierpnia 2017 roku. To zmodernizowany, 35-letni Dom Węży. W czterech różnych regionach – Pustyniach Świata, Indo-Pacyfiku, Afryce Tropikalnej i Lasach Deszczowych Neotropikalnych – żyje kilka gatunków gadów i płazów. Wśród nich są żółwie wielkogłowe, mantelle niebieskonogie, skinki niebieskojęzyczne, jaszczurki krokodyle chińskie, gekony czubate, warany krokodylowe, pytony D'Albertis, gekony elektrycznoniebieskie, warany szmaragdowe, potwory Gila, żaby trujące, kobry królewskie, węże ozdobne Moellendorffa, krokodyle filipińskie, pytony siatkowe, żółwie wężoszyje z wyspy Roti, skinki półkoliste, grzechotniki boczne, gekony tokajskie, węże winoroślowe, żmije gabońskie z Afryki Zachodniej, grzechotniki diamentowe zachodnie, warany żółtogłowe i ropuchy pnące żółtoplamiste. 
Goście mogą zobaczyć zaplecze, dzięki któremu mogą obejrzeć wylęgarnię. 

W styczniu 2022 r. trzynaście żółwi wężoszyich z wyspy Roti zostało pomyślnie repatriowanych do ośrodka hodowlanego w Kupang. 

- Skorupa żółwia
Budynek ten, dawniej Critters Longhouse, w którym przebywały małe ssaki, został w 2016 roku przekształcony w Tortoise Shell-ter, w którym w siedmiu wybiegach żyją różne gatunki żółwi lądowych, takie jak żółwie gwiaździste, żółwie lamparcie, żółwie płużne i żółwie promieniste. Każde siedlisko jest klimatyzowane, wyposażone w specjalne oświetlenie, ogrzewanie i regulację wilgotności. 

- Kruchy las
Biokopuła o powierzchni 20 000 metrów sześciennych, w której żyje szeroka gama tropikalnych ptaków, ssaków, gadów, ryb i bezkręgowców. Wśród gatunków hodowanych w biokopule znajdują się m.in. dzioborożce czarnoszyje, legwany zielone, myszołowy, leniwce dwupalczaste Linneusza, rudawki malajskie, pawie bażanty malajskie, gołębie nikobarskie, gołębie cesarskie, wiewiórki Prevosta, papugi eklectusy czerwonoboczne, lemury katta, gwizdy plamiste, gołębie koroniaste, saki białolice oraz turkawki zebrowate i tamaryny lwie złociste, które przebywają w małym wybiegu w pobliżu biokopuły. Na tym obszarze znajduje się również pawilon motyli, w którym żyje 11 gatunków motyli, z których 8 pochodzi z Singapuru. 

- Wielka Dolina Ryftowa w Etiopii
Zwiedzający najpierw przechodzą przez wioskę Konso i Amhar, z licznymi rzeźbami waga rozsianymi po okolicy. Duża grupa pawianów płaszczowych jest przemieszana z kilkoma koziorożcami nubijskimi w zagrodzie odtwarzającej surowe stepy Etiopii. Kolejna grupa surykatek, serwali i góralek skalnych jest przetrzymywana w bocznych zagrodach. 


- Australazja
Strefa ta obejmuje siedlisko przechodnie z kangurami wschodnimi szarymi i gęsiami srokami, a także wybieg dla kazuarów południowych na końcu strefy. Drzewiaki Goodfellowa są trzymane w pomieszczeniach, ale mają dostęp do wybiegu na zewnątrz. Samiec drzewiaka o imieniu Makaia urodził się w 2014 roku w zoo w Adelaide i został osierocony w wieku pięciu tygodni, gdy jego matka, Kia, została zmiażdżona przez spadającą gałąź drzewa. Trafił na pierwsze strony gazet po tym, jak został adoptowany przez żółtonogą kangurię skalną. Makaia przybył do zoo w Singapurze w 2016 roku, aby towarzyszyć samicy drzewiaka, Nupeli. 4 lutego 2020 roku Nupela urodziła samca kangura. 

Cztery samice koali o imionach Paddle, Chan, Pellita i Idalia zostały wypożyczone do zoo z Lone Pine Koala Sanctuary na obchody złotego jubileuszu Singapuru w kwietniu 2015 r. i wróciły do ​​Australii w lutym 2016 r. 

- Królestwo Naczelnych
Królestwo naczelnych składa się z dużej fosy z kilkoma wyspami, na których żyją różne małpy i lemury, takie jak wyjce czarno-złote, lemury czarno-białe, małpy De Brazzy, gerezy czarno-białe i niektóre z nielicznych duków czerwononogich żyjących w niewoli. 

- Słonie Azji
Stado pięciu słonic azjatyckich żyje na terenie o powierzchni 2,47 akra (1 ha) z dużym basenem. Komali, matriarcha stada, jest słonicą lankijską, Gambir i Jati to słonie indyjskie, a przyrodnie siostry Aprila i Intan to słonie sumatrzańskie.

- Świat Dzieci
KidzWorld, położony na północ od zoo, jest domem dla wielu zwierząt domowych, takich jak kozy, króliki, konie, świnie, kury ozdobne, kaczki ozdobne, indyki domowe i żółwie pustynne afrykańskie. 
W pobliżu znajdują się również inne atrakcje, takie jak karuzela i plac zabaw z wodą. Goście mogą bezpośrednio kontaktować się ze zwierzętami i je karmić.

- Inne zwierzęta
Inne zwierzęta w zoo to m.in. azjatyckie wydry małopazurzaste, brodate świnie, kalifornijskie uchatki, makaki czubate, szympansy, aligatory chińskie, tamaryny cesarskie, babirusy z Północnego Sulawesi, nosacze, hipopotamy karłowate, mangaby czerwonoczelne, niedźwiedzie malajskie i karłowaty krokodyl afrykański.


Edukacja i ochrona środowiska
Centrum Opieki Zdrowotnej i Badań nad Dzikimi Zwierzętami zostało otwarte w marcu 2006 roku w ramach działań zoo na rzecz ochrony dzikiej przyrody. Centrum dodatkowo podkreśla zaangażowanie Singapore Zoo and Night Safari w badania nad ochroną przyrody, zapewniając infrastrukturę dla parków dzikich zwierząt i zagranicznych partnerów zoologicznych, aby umożliwić im lepszą realizację programów badawczych. Singapore Zoo jest pierwszym ogrodem zoologicznym na świecie, który wyhodował niedźwiedzia polarnego w tropikach. Inuka urodził się 26 grudnia 1990 roku, zmarł 25 kwietnia 2018 roku (w wieku 27 lat).

Aktywista na rzecz zwierząt i obrońca przyrody znany jako Steve Irwin podziwiał singapurskie zoo, uznając je za „siostrzane zoo” australijskiego zoo. W 2006 roku odwiedził singapurskie zoo, aby oficjalnie otworzyć wystawę poświęconą australijskiemu outbackowi. 


Prezentacje

- Aktualne prezentacje

„Śniadanie na dziko” pozwala odwiedzającym spotkać i nawiązać bliską interakcję ze zwierzętami w zoo, w tym z Ah Mengiem (zmarłym 8 lutego 2008 roku), ikoną singapurskiej branży turystycznej. Prezentacje zwierząt, a także symboliczne karmienia połączone z komentarzami na żywo opiekunów, to również codzienny element singapurskiego zoo. 

Prezentacja „Into The Wild” w amfiteatrze Fundacji Shaw, w której występuje wiele zwierząt, takich jak borsuki, lemury katta, dzioborożce i jeżozwierze indyjskie, podkreśla, w jaki sposób ich szczególne przystosowania pomagają im przetrwać na wolności, nawet w obliczu różnych wyzwań antropogenicznych, takich jak odpady plastikowe, niszczenie siedlisk czy handel dzikimi zwierzętami. 

Podczas prezentacji „Splash Safari” lwy morskie z zoo wykonują czynności związane ze swoimi naturalnymi zachowaniami, a także grają we frisbee ze szczęśliwym zwiedzającym. 

Przedstawienie „Przyjaciele zwierząt”, odbywające się w teatrze Animal Buddies w dziecięcej części zoo, obejmuje głównie zwierzęta domowe, takie jak psy i papugi, prezentujące sztuczki, mające na celu nauczenie małych dzieci odpowiedzialności za zwierzęta domowe. 


- Poprzednie prezentacje

Spektakl „Rainforest Fights Back” odbywa się w amfiteatrze Fundacji Shaw, głównym amfiteatrze w zoo. Aktorzy i performerzy występują u boku zwierząt: w spektaklu złowrogi kłusownik próbuje wyciąć fragment lasu tropikalnego pod zabudowę, ale zostaje udaremniony przez rdzennych mieszkańców i zwierzęta lasu deszczowego – orangutany, lemury, pawie, wydry, koatimumdis i papugi ara. 

Prezentacja „Słonie w pracy i zabawie” pokazuje, jak słonie są wykorzystywane jako zwierzęta juczne w krajach Azji Południowo-Wschodniej. Opiekunowie zwierząt nazywani są mahoutami, a pokaz symuluje sposób, w jaki mahout wydaje słoniom polecenia dotyczące transportu drewna lub klękania, aby mogły zostać dosiadane. Od 2018 roku pokaz został przeprojektowany w ramach zmiany w opiece nad słoniami, aby zamiast akrobacji prezentować ich naturalne zachowania. 

Organizowanie wydarzeń
W zoo znajdują się trzy miejsca na imprezy: Forest Lodge, Pavilion-By-the-Lake i Garden Pavilion. Znajdują się tam również trzy bary koktajlowe: Elephants of Asia, Tiger Trek i Treetops Trail. Singapurskie zoo organizuje również przyjęcia urodzinowe i wesela. 

Tosu

Tosu to toaleta w świątyniach buddyjskich. W sekcie Świątynie Zen, Tosu jest jedną z najważniejszych świątyń buddyjskich.

Pierwotnie „tosu” oznaczało boga-opiekuna toalety i było nazywane „tojo” razem z „seijo”.

Wydaje się, że w starożytności „seijo” (ubikacja zachodnia) i „tojo” (ubikacja wschodnia) były używane oddzielnie, w zależności od stanowisk w świątyni, ale później zaczęto nazywać je „tosu”. 

Do dziś zachowało się niewiele starożytnych pozostałości konstrukcyjnych zwanych „tosu”.

Tenbu

Tenbu (Istoty Niebiańskie) (天部) (deva w sanskrycie) oznacza bóstwa buddyjskie. Większość z nich pochodzi od bóstw braminizmu w starożytnych Indiach, a później zostały wprowadzone do buddyzmu i stały się Goho Zenshin (dobrymi bóstwami strzegącymi dharmy), bóstwami opiekuńczymi buddyzmu. Ten (bóstwo świata niebieskiego), Tenbu-shin (bóstwo Tenbu).

Znaczenie słowa „Tenbu”
Chociaż Tenbu jest czasami po prostu nazywane Dziesięcią, świat, w którym mieszka Tenbu, jest również tłumaczony jako Dziesięć (buddyzm) (devaloka), a te dwa słowa są często mylone w chińskim piśmie określającym regiony. Chociaż termin deva w sanskrycie oznacza „bóstwo”, w Chinach tłumaczono go jako „Dziesięć”, a język japoński poszedł w ślady tego tłumaczenia.
Chiński znak „Bu”, który tworzy termin „Tenbu” wraz z chińskim znakiem „Dziesięć”, nie ma żadnego innego znaczenia poza „podziałem” lub „grupą”.

Dlatego samo nazywanie „Dziesięcią” powinno wystarczyć do zrozumienia, ale w języku japońskim tradycyjnie używano terminu „Tenbu zo” (wizerunek Tenbu) zamiast „Ten zo” (wizerunek Dziesięciu). Termin deva jest również tłumaczony jako Tenjin (bóstwa niebiańskie) lub Tennin (istoty niebiańskie), ale w tym przypadku odcienie znaczeniowe są do pewnego stopnia różne.

Korzenie Tenbu
Bóstwa braminizmu w starożytnych Indiach, będące korzeniami bóstw Tenbu, obejmują szeroką gamę bóstw, od bóstwa stworzenia wszechświata po bóstwa złych duchów lub demonów. Bóstwa te mają zróżnicowany wygląd i naturę, w tym bóstwa męskie (Bishamonten (Vaisravana), Daikokuten (Mahakala) itd.), bóstwa żeńskie (Kisshoten (Laksmi), Benzaiten (Sarasvati, buddyjska bogini muzyki, nauki, elokwencji, bogactwa, długowieczności i ochrony przed klęskami żywiołowymi) itd.), typy kishin (szlachetni) (Bonten (Brahma, główne hinduskie bóstwo uważane za odpowiedzialne za stworzenie świata)), typ tennyo (niebiańska dziewica) (Kisshoten), typ rikishi (silni mężczyźni) Kongo Rikishi (bóstwa opiekuńcze) oraz typ busho (japoński dowódca wojskowy) (Juni Shinsho (dwanaście bóstw opiekuńczych)) itd.

Buddyzm, w szerokim ujęciu, jako obiekt kultu i rzeźby, jest zazwyczaj klasyfikowany do czterech grup: „Nyorai-bu” (grupa Tathagaty), „Bosatsu-bu” (grupa Bodhisattwy), „Myoo-bu” (grupa Acala, jednego z Pięciu Królów Mądrości) oraz „Tenbu” (grupa protestujących przeciwko prawom buddyjskim). „Nyorai” to odpowiednik „Buddy” i oznacza „tych, którzy osiągnęli oświecenie”, „Bosatsu” oznacza tych, którzy podejmują ascetyczne ćwiczenia w dążeniu do oświecenia. W buddyzmie egzoterycznym Myoo-bu nie jest zaliczany, ponieważ wyznaje teorię Jikkai (Dziesięciorga Światów). Z drugiej strony, buddyzm ezoteryczny wyznaje teorię Sanrinshin (trzech kół-ucieleśnień), która głosi, że Budda ma trzy postacie: Jishorinjin (ucieleśnienie koła własnej natury), Shoborinjin (ucieleśnienie koła prawdziwej Dhara) i Kyoryorinjin (ucieleśnienie koła nakazu). Zgodnie z tą teorią, „Myoo” jest uważane za Kyoryorinjin, inkarnację Nyorai, która siłą prowadzi ludzi, których nie można wykształcić samym nauczaniem. Dlatego wiele rzeźb Myoo ma groźną mimikę twarzy zwaną hunnu. W przeciwieństwie do bóstw należących do powyższych trzech grup, te należące do „Tenbu” niosą konotacje buddyjskiego bóstwa opiekuńczego lub bóstwa fortuny i wiele z nich jest obiektem kultu poszukującego boskiej pomocy w świecie.

Bóstwa należące do Tenbu
Głównymi bóstwami należącymi do Tenbu są Bonten, Taishakuten (Sakra devanam Indra), Shitenno (czterech królów strażników), w skład których wchodzą Jikokuten (Dhrtarastra), Zochoten (Virudhaka), Komokuten (Virupaksa) i Tamonten (Vaisravana) (Bishamonten (Vaisravana)), Benzaiten, Daikokuten (Mahakala), Kisshoten, Idaten (Bóg kuchni, opiekun klasztorów i mnichów) Marishiten (bogini bogactwa i klasy wojowników), Kangiten (Nandikesvara, Ganesh w panteonie buddyjskim), Kongorikishi, Kishimo-jin (bogini dzieci) (Kariteimo), Junishinsho, Juniten (dwanaście bóstw), Hachi Bushu (lub Osiem Legionów, opiekunów nauk buddyjskich) i Nijuhachi Bushu (Dwudziestu ośmiu towarzyszy Senju Kannon) i tak dalej.

Shitenno, Hachi Bushu, Juniten, Junishinsho i Nijuhachi Bushu to grupa bóstw, których celem jest zwiększenie mocy ochronnej buddyzmu jako bóstwa opiekuńcze poprzez gromadzenie kilku bóstw.

Bóstwa te czczone są w różnych miejscach, na przykład po obu stronach bramy wejściowej świątyni, w pobliżu Honzon (głównego wizerunku Buddy) lub wokół Butsudan (ołtarza buddyjskiego), ale w przypadku Bishamonten i Benzaiten często czczone są jako Honzon i stanowią cel czci.

Trzecia Szkoła Średnia

W przedwojennym systemie edukacji, Trzecia Szkoła Średnia była jedną z uczelni, które później stały się podwaliną obecnego Uniwersytetu w Kyoto. Szkoła była powszechnie nazywana „Sanko”. 
Jej pierwszym rektorem był Hikoichi Orita.

Chronologia

1869: W Osace założono firmę Seimi-kyoku

         Szkoła ulegała ciągłym zmianom pod względem struktury i nomenklatury.

1870: Instytut Chemii (Kagakusho)→Instytut Nauki (Rigakusho)→Kaiseijo→
1872: Gimnazjum nr 1 w Czwartym Okręgu Uniwersyteckim*→
1873: Gimnazjum nr 1 w Trzecim Okręgu Uniwersyteckim→Kaimei Gakko→
1874: Szkoła Języków Obcych w Osace→Akademia Anglistyki w Osace
1879: Kolegium Techniczne w Osace
1880: Szkoła Średnia w Osace
1885: Szkołę przekształcono w filię uniwersytetu, po czym w 1886 r. założono Trzecią Wyższą Szkołę Średnią (Dai San Koto Chugakko).
1887: Szkoła Medyczna Prefektury Okayama stała się Trzecim Wyższym Wydziałem Medycznym (Sakae-machi, Okayama). Rozpoczęto główny program nauczania (kształcenie przygotowujące do studiów uniwersyteckich).
1889: Trzecia Wyższa Szkoła Średnia została przeniesiona z Higashi-ku (obecnie Chuo-ku) w Osace do Kamigyo-ku (obecnie Sakyo-ku) w Kyoto. Oprócz istniejącego już Wydziału Lekarskiego, założono również Wydział Prawa.
1893: Trzecia Wyższa Szkoła Średnia otrzymała status Trzeciej Szkoły Średniej. Główny program nauczania (kształcenie przygotowujące do studiów uniwersyteckich) i kursy przygotowawcze zostały zniesione. Utworzono Wydział Inżynierii.

Przywrócono kurs przygotowawczy dla Cesarskiego Uniwersytetu w Kyoto, który miał zostać założony w 1897 roku (przywracając w ten sposób kształcenie przygotowawcze do studiów uniwersyteckich).
Zamknięto wydziały prawa i inżynierii. (Zarządzenie wydano w 1901 roku).

1901: Wydział Lekarski przekształcono w Uniwersytet Okayama.
1949: Oprócz dawnego Uniwersytetu w Kyoto (do 1947 r. nazywanego Cesarskim Uniwersytetem w Kyoto) oraz Wydziału Specjalizacji Medycznych Uniwersytetu w Kyoto, do obecnego Uniwersytetu w Kyoto włączono Trzecią Szkołę Średnią (bunko), oferującą kształcenie w zakresie sztuk wyzwolonych.

1950: Trzecia Szkoła Średnia została zamknięta po ukończeniu nauki przez ostatnich jej uczniów.
1954: Filię szkoły przemianowano na Wydział Sztuk Wyzwolonych i Nauk Ścisłych.
1991: W ramach reformy Wydziału Sztuk Wyzwolonych i Nauk Ścisłych utworzono Szkołę Podyplomową Studiów Humanistycznych i Środowiskowych.
1992: Wydział Sztuk Wyzwolonych i Nauk Ścisłych został zreorganizowany jako Wydział Zintegrowanych Studiów Humanistycznych. Wydział Sztuk Wyzwolonych i Nauk Ścisłych został rozwiązany.
2003: Połączono wydziały Humanistyki i Humanistyki i Środowiska.

Z miejskich legend: Teru Teru Bozu

Teru Teru Bozu (てるてる坊主) to japońska, ręcznie robiona lalka, zazwyczaj wykonana z białej bibuły lub materiału i wieszana obok okien.

Jeśli chodzi o znaczenie nazwy, „Teru” można przetłumaczyć jako „blask”, a „Bozu” oznacza „mnich” po japońsku. Uważa się, że te lalki mają moc przynoszenia dobrej pogody i często korzystają z nich dzieci, które marzą o słonecznych dniach, zwłaszcza przed ważnymi wydarzeniami, takimi jak wycieczki szkolne czy festiwale.

Mówi się, że zwyczaj stawiania lalek w Japonii sięga okresu Edo (1603-1868). W miarę rozprzestrzeniania się zwyczaju w całym kraju zaczęto używać różnych nazw regionalnych, takich jak Teru Teru Hohshi (てるてる法師) czy Hiyori Bozu (日和坊主).

Teru Teru Bozu: Mroczna historia stojąca za lalką przedstawiającą dobrą pogodę w Japonii

Jakie są początki/teorie dotyczące Teru Teru Bozu?
Czy pochodzi z Chin? Legenda o Sao Qing Niang

Chociaż Teru Teru Bozu jest zwyczajem japońskim, uważa się, że ma on swoje korzenie w Chinach.

W Chinach istnieje legenda o dziewczynie o imieniu Sao Ching Niang (掃晴娘).

Była wioska, którą nękały powodzie spowodowane ciągłym deszczem. Dziewczyna mieszkająca w wiosce, Sao Ching Niang, modliła się do boga smoka (boga deszczu), aby zatrzymał deszcz. Wtedy z nieba rozległ się głos mówiący, że jeśli zostanie małżonką boga smoka, on zatrzyma deszcz.

Dziewczynka się zgodziła, deszcz ustał, a niebo się rozpogodziło. Po tym wydarzeniu nigdy więcej jej nie widziano. Ale od tamtej pory lalki zrobione z papieru ciętego były wieszane przy bramie na pamiątkę Sao Ching Niang, gdy deszcze nie ustawały.

Mówi się, że japoński zwyczaj Teru Teru Bozu rozpoczął się w okresie Edo (1603-1867), ale zwyczaj Sao Ching Niang miał się rozprzestrzenić w Chinach wiele stuleci wcześniej. Mówi się, że Sao Ching Niang może być początkiem Teru Teru Bozu, ponieważ oba zwyczaje mają ten sam cel: modlitwę o czyste niebo.

Istnieje także miejska legenda związana z japońskim mnichem.
W okresie Heian w Japonii żył mnich, który obiecał mieszkańcom wsi, że powstrzyma deszcz, który powodował nieurodzaj. Mnich złożył ślubowanie, że przyniesie czystą pogodę, ale gdy mu się to nie udało, mieszkańcy wsi byli wściekli. Ukarali mnicha, wykonując na nim egzekucję, a po jego śmierci powiesili jego ciało publicznie jako przestrogę.

Jedna z teorii głosi, że lalki Teru Teru Bozu symbolizują mnicha, przy czym głowa symbolizuje jego cierpiącą głowę, a biała chusta symbolizuje jego szatę. Aby uniknąć pecha lub nieszczęścia, niektóre wersje legendy głoszą, że jeśli lalka nie przyniesie dobrej pogody, należy ją zniszczyć, w przeciwnym razie spotkają Cię straszne konsekwencje…

- Ofiarowywanie dzieci
Tak naprawdę nie ma oficjalnego źródła tej teorii. Opiera się ona na opowieści komika i opowiadacza Kaidan, Kota Nakayamy. Według tego, co usłyszał w barze na Okinawie, dzieje się tak.

Dawno temu, pewna wioska cierpiała z powodu głodu z powodu nieustannego deszczu. Wniosek, jaki wyciągnięto, aby to rozwiązać, brzmiał: złóż ofiarę. Wybraną ofiarą na ofiarę było dziecko z tej wioski.

Metoda polegała na przykryciu głowy dziecka białą tkaniną, tak aby nie było widać jego twarzy, i powieszeniu go na linie. Biała tkanina miała być pomalowana uśmiechniętą twarzą, ponieważ życzyli sobie jak najbezboleśniejszej śmierci dziecka…

Znowu, teoria ta może nie mieć nic wspólnego z tym, co faktycznie wydarzyło się w przeszłości.

Istnieje jednak w Japonii historia „Kuchiberashi (口減らし)”, w której dzieci i osoby starsze z wioski były poświęcane, aby zapewnić sobie żywność, której potrzebowali inni mieszkańcy wioski. Kiedy usłyszałem tę historię, nie wydawało mi się, że ta teoria może być całkowicie zaprzeczona, tak jak fikcja.

- Mroczna Tajemnica jako piosenka dla dzieci
Istnieje piosenka dla dzieci, która została opublikowana w 1921 roku przez Rokuroh Asahara (浅原六郎) i mówi się, że sprawiła, że ​​lalka stała się popularna w całej Japonii. Tekst piosenki, w języku japońskim i angielskim, brzmi następująco:

1.

てるてる坊主、てる坊主 (Teru Teru Bozu, Teru Bozu)
明日天気にしておくれ(Uczyń jutro słonecznym dzień)
いつかの夢の空のように (Jak niebo we śnie czasami)
晴れたら金の鈴あげよう (Jeśli będzie słonecznie, dam ci złoty dzwonek)

2.

てるてる坊主、てる坊主 (jak w wersecie 1)
明日天気にしておくれ (jak w wersecie 1)
私の願いを聞いたなら(Jeśli spełnisz moje życzenie)
甘いお酒をたんと飲ましょ (Damy ci mnóstwo słodkiego sake)

3.

てるてる坊主、てる坊主 (jak w wersecie 1)明日天気にしておくれ (jak w wersecie 1) 1)
それでも曇って泣いてたら (Ale jeśli jest pochmurno i płaczesz)
そなたの首をチョンと切るぞ (Wtedy odetniemy ci głowę)

Jak widać, piosenka zaczyna się niewinnymi i pełnymi nadziei życzeniami słonecznej pogody aż do drugiej zwrotki. Ale trzecia przybiera mroczny obrót. Ostatni wers, „Then we shall snip your head off”, jest dość ponury jak na piosenkę dla dzieci.

Jedna z teorii sugeruje, że trzecia zwrotka może symbolizować desperację rolników i społeczności, które w dużym stopniu polegały na dobrej pogodzie, jeśli chodzi o ich plony i środki do życia. Drastyczne środki w piosence mogą odzwierciedlać powagę ich próśb. Tak czy inaczej, ta nieoczekiwana zmiana od słodkiego poczęstunku do brutalnego zagrożenia stanowi centralną tajemnicę tej piosenki…

Jak zrobić Teru Teru Bozu?

- Niezbędne przedmioty
Są rzeczy, które trzeba przygotować, aby stworzyć Teru Teru Bozu, a które, jak sądzę, można łatwo zebrać.
  • Kawałek białej chusteczki lub materiału
  • Smyczki
  • Jakiś rodzaj markerów
  • Kroki wykonania lalki
  1. Umieść małą kulkę (najczęściej wykonaną z bibułki lub waty) na środku papieru lub materiału, aby zrobić głowę. Właściwie to jest opcjonalne. 
  2. Owiń piłkę i zwiąż ją sznurkiem, tworząc głowę i tułów.
  3. Narysuj twarz na głowie lalki.
  4. Zawieś lalkę na sznurku obok okna.
Niektórzy twierdzą, że lepiej powiesić lalkę w pobliżu okna, z którego widać słońce.
Ponieważ przede wszystkim modlimy się o dobrą (słoneczną) pogodę dla lalki.