28 mar 2026

Ch'ŏnbuin


Trzy Niebiańskie Pieczęcie (천부인), jak podaje Samguk yusa (XIII w.), były symbolami władzy nadanej przez boga Hwanina jego synowi Hwanungowi z okazji jego zstąpienia z niebios. 

Chociaż relikwie te są często kojarzone z koreańską epoką brązu ze względu na materiały i metody produkcji, ich znaczenie i symbolika wiążą się raczej z koreańskim szamanizmem i rodzimymi wierzeniami.

Według XX-wiecznego projapońskiego koreańskiego historyka Ch'oe Namsŏna skarby składają się z trzech przedmiotów z brązu: brązowego sztyletu, brązowego lustra i brązowego dzwonka. 
Przedmioty te były używane głównie jako symbole religijne, a nie narzędzia o określonym przeznaczeniu i są uważane za wyjątkowe dla narodu koreańskiego i jego dziedzictwa. Relikwie i ich warianty są częścią narzędzi szamańskich zwanych mugu ( 무구 ;巫具) i są nadal używane do dziś przez koreańskich szamanów, choć wiele z nich zostało zastąpionych przez inne narzędzia rytualne, takie jak mengdu. 

Sztylet, lustro i dzwonek nazywane są odpowiednio „Niebiańskim Ostrzem (神劒; Shingeom)”, „Niebiańskim Lustrem (神鏡; Shingyeong)” i „Niebiańskim Dzwonkiem (神鈴; Shinryeong)”. 
  • Bipahyeongdonggeom
Rozmieszczenie sztyletów w kształcie lutni i sztyletów smukłych.

- Brązowy sztylet
Brązowy sztylet, często nazywany „Bipa hyeongdonggeom (琵琶形銅劍; 비파형동검)”, ma unikalną cechę występującą w starożytnej Korei, powszechnie kojarzoną z cywilizacjami Azji Północno-Wschodniej. 
Podobnie jak w przypadku kultury brązowych sztyletów Liaoning, ostrze w kształcie lutni i odłączana rękojeść są wspólną cechą występującą w Mandżurii, Korei i Japonii i mogą wskazywać na szlak migracji, sądząc po reliktach i podobnych wzorach znalezionych tylko w tym rejonie. 
  • Danyujomungyeong

- Lustro z brązu
Brązowe lustro Trzech Niebiańskich Pieczęci, znane jako „Danyujomungyeong (다뉴조문경; 多鈕粗文鏡)”, jest symbolem bohaterstwa odbitym w lustrze. Samo lustro jest przykładem „lustra o szorstkim wzorze (거친무늬 거울; Geochinmunui geoul)” i jest powszechnie wykopywane wraz ze sztyletami w kształcie lutni w północno-wschodniej Azji. 
  • Paljuryeong

- Dzwon z brązu ośmioramienny
Dzwonek z brązu, znany również jako p'alduryŏng lub paljuryeong ( 팔주령 ;八珠鈴), to unikatowa konstrukcja występująca wyłącznie w Korei. Ma osiem ramion i jest wyposażony w dzwonek na każdym końcu. Po potrząsaniu wydaje „majestatyczny” dźwięk.

Dzwonek szamański, następca starszego Paljuryeonga .

Dzwonek ewoluował na przestrzeni lat i został zastąpiony innymi wzorami dzwonów, np. dzwonkiem szamańskim ( 무당방울 ; mudangbangul), który ma podobny wygląd do japońskiego suzu.

Dziedzictwo
Relikwie mogą rzucić światło na kwestię napływu migrantów w historii Korei. Historia Hwanin, Hwanung i Dangun jest uważana za legendę założycielską ludu Yemaek w Korei Północnej, a biorąc pod uwagę znaczenie Trzech Niebiańskich Pieczęci i ich odpowiedników znalezionych w miejscach takich jak Japonia, można wnioskować, że wierzenia, które narodziły się na Syberii, zostały przeniesione na Półwysep Koreański, a następnie na archipelag japoński poprzez migrację.

Ch'oe Namsŏn postawił tezę, że podobieństwa relikwii rytualnych znalezionych w Mandżurii, Korei i Japonii świadczą o ewolucji i przekazywaniu wierzeń szamańskich w Azji Północno-Wschodniej, ponieważ mity podobne do mitu o Dangun występują w kulturach Ajnów i Syberii. 

Shí'èr zhāng

Dwanaście ozdób (十二章) to grupa starożytnych chińskich symboli i wzorów, które uważa się za niezwykle pomyślne. Były one wykorzystywane do ozdabiania tkanin w starożytnych Chinach, symbolizując autorytet i władzę, i były haftowane na szatach liturgicznych. 

Według Księgi Dokumentów, cesarz Shun, jeden z legendarnych Trzech Władców i Pięciu Cesarzy, wspominał o Dwunastu Ozdobach , uważając je za starożytne w swoich czasach. Tradycja ustna utrzymuje, że żył on między 2294 a 2184 rokiem p.n.e. Według księgi cesarz życzył sobie, aby symbole te były używane na oficjalnych szatach państwowych.

„Chciałbym” – powiedział Cesarz – „zobaczyć symboliczne postacie starożytnych: słońce, księżyc, gwiazdy, górę, smoka i kwiecistego ptaka, które są przedstawione na górnej szacie; puchar świątynny, trawę wodną, ​​płomienie, ziarno ryżu, topór i symbol wyróżnienia, które są wyhaftowane na dolnej szacie; chcę, aby wszystkie te elementy były przedstawione w pięciu kolorach, tak aby tworzyły oficjalne szaty; od Ciebie zależy, czy je wyraźnie dopasujesz”. Tylko Cesarz miał prawo nosić komplet dwunastu emblematów namalowanych lub wyhaftowanych na jego szatach ceremonialnych.

Gdy Dwanaście ozdób było używanych w różnych ilościach, mogło to oznaczać różne pozycje społeczne; na przykład w 59 r. n.e., w okresie wschodniej dynastii Han, określono, że 12 ozdób dotyczących słońca, księżyca i gwiazdy musi być używanych dla cesarzy, podczas gdy 9 ozdób dotyczących gór i smoków powinno być używanych przez 3 radnych, książąt i książąt. 9 ministrów i niższych rangą urzędników musiało używać 7 ozdób dotyczących bażantów. 

Dwanaście ozdób znajduje się w godle narodowym Chin zatytułowanym „Dwanaście symboli”, który był godłem państwowym w latach 1913–1928. 

Symbolika

Portret mianfu cesarza Wanli z dwunastoma ozdobami

„Dwanaście symboli” służyło jako insygnia panujących cesarzy, cesarzowej i najbliższych członków rodziny cesarskiej. 

Portret cesarza Wanli (1563–1620) w jego mianfu przedstawia wszystkie dwanaście ozdób: 

Na górnej szacie
  • słońce (日; rì) z trójnożną wroną
  • księżyc (月; yuè) z księżycowym królikiem w środku, który nieustannie wbija eliksir życia
  • trzy gwiazdy (星辰; xīngchén), które mogą być również gwiazdami Fu Lu Shou symbolizującymi szczęście, dobrobyt i długowieczność
  • święte góry (山; shān), które symbolizują stabilność i spokój
  • smok (龍; lóng ), symbol zdolności adaptacji i siły
  • bażant (華蟲), który jest jednak feniksem (鳳凰; fenghuang), symbolem pokoju i wyrafinowania
Smok i feniks symbolizują świat przyrody. W terminologii yin i yang smok jest męskim yang, a feniks żeńskim yin. Dlatego cesarza często utożsamiano ze smokiem, a cesarzową z feniksem. Odzwierciedlało to również szaty, które nosili.

Dwanaście symboli – godło narodowe Chin w latach 1913–1928

Na dolnej szacie
  • dwa kubki (宗彝; zōng yí), będące naczyniem ofiarnym, czasami ozdobione wzorami przedstawiającymi tygrysa i małpę, symbolizują wierność i szacunek
  • gałązka rzęsy wodnej lub alg (藻; zǎo ), symbol jasności i czystości
  • ogień (火; huǒ), który symbolizuje jasność.
  • ziarna ryżu (粉米; fěn mǐ), które symbolizują pożywienie i rolnictwo kraju, ale także bogactwo
  • topór (黼; fǔ), symbol odwagi i determinacji, ale także sprawiedliwości wykonawczej.
Figura亞(黻; fú) pod toporem przedstawia dwa zwierzęta złączone ze sobą tyłkami. Symbolizuje to zdolność do wyraźnego odróżniania dobra od zła.

Wpływy

Yi Won, przewodniczący Jongmyo Daejae w 2008 roku, ma na sobie myeonbok z Dwunastoma Symbolami. Nosi również meyollugwan (nakrycie głowy) z dwunastoma łańcuchami z przodu i z tyłu.
---

- W Japonii cesarz Monmu wprowadził Dwanaście Ozdob za pośrednictwem Kodeksu Taihō.
- Gojong z Korei użył Dwunastu Ozdób na swoim stroju intronizacyjnym (tj. myeonbok, 면복/冕服), gdy proklamował się cesarzem Korei w 1897 roku, co było zgodne z systemem ubioru starożytnych Chin. W myeonbok koreańskich królów można było używać tylko 9 symboli (tj. gujanbok, myeonbok z dziewięcioma emblematami) zamiast 12, ponieważ tylko chiński cesarz mógł nosić dwanaście ozdób. Dopiero po proklamowaniu przez Gojonga Cesarstwa Koreańskiego, równego Chinom, pozwolono mu nosić 12 symboli. 

Meyonbok, przedstawiający Dwanaście Symboli, jest nadal używany na koreańskim dworze cesarskim podczas ceremonii kultu przodków Jongmyo Daejae.

W dzisiejszych czasach te haftowane chińskie symbole straciły na znaczeniu i służą głównie do ozdabiania ubrań. Niektóre z nich zostały również zaadaptowane do mody zachodniej, na przykład na koszulkach i tatuażach. 

Kawah Putih


Kawah Putih, położone na wysokości 2 430 metrów nad poziomem morza w górach Patuha w zachodniej Jawie, to jedno z najbardziej malowniczych miejsc w Indonezji. Historia tego niezwykłego jeziora wulkanicznego sięga setek lat wstecz, a jego powstanie jest związane z aktywnością wulkanu Gunung Patuha, którego erupcja w X wieku utworzyła krater. To właśnie w nim, wskutek interakcji wody z siarkowymi gazami, powstało jezioro o charakterystycznym mleczno-turkusowym kolorze. Zmienia ono odcień w zależności od pogody i poziomu siarki w wodzie, co czyni transformacje chemiczne Kawah Putih wyjątkowym zjawiskiem.

Kawak Putih oznacza Biały Krater. To jezioro kraterowe wewnątrz jednego z dwóch kraterów tworzących górę Patuha. To miejsce zachwyca białym piaskiem i skałami otaczającymi wodę. Choć kąpiel w tej krystalicznie czystej wodzie może wydawać się kusząca, siarka powoduje wysoką kwasowość, przez co wejście do wody jest bardzo niebezpieczne.

Miejscowi przez wiele lat unikali tego miejsca, uważając je za przeklęte ze względu na brak życia zwierzęcego oraz intensywny zapach siarki unoszący się w powietrzu. Dopiero w pierwszej połowie XIX wieku  (1837) niemiecki botanik Franz Wilhelm Junghuhn odkrył to miejsce na nowo i opisał je w swoich badaniach, co przyczyniło się do zatarcia się krzywdzącej opinii i stopniowej popularyzacji jeziora. 

Doprowadziło to do krótkotrwałej eksploatacji siarki na tym obszarze, zarówno przez Holendrów pod koniec XIX wieku, jak i przez Japończyków podczas II wojny światowej. Kawah Putih zaczęło stopniowo przyciągać podróżników oraz badaczy. Indonezyjski Departament Leśnictwa przejął kontrolę nad jeziorem w 1991 roku i rozpoczął jego rozwój jako atrakcji turystycznej (Kawah Putih zostało otwarte dla zwiedzających w 1987 roku), a obecnie jest jednym z najpopularniejszych miejsc wycieczkowych w okolicach Bandung.

Obecnie wokół jeziora znajduje się wiele ścieżek spacerowych i pawilonów, a w pobliżu znajdują się ośrodki wypoczynkowe i spa.

Z miejskich legend: Ślady opon

Oryginalna historia pochodzi od Iyama Ryokichi.  Pracuje w barze Kaidan, Thriller Night (スリラーナイト), w Shinjuku Tokyo, gdzie płacisz tylko około 30 dolarów za nieograniczone picie i słuchanie opowieści Kaidan na żywo od kilku kaidan-opowiadaczy. Zatem, jeśli lubisz Kaidan, więc jeśli jesteś Japończykiem mieszkającym w okolicach Tokyo, zdecydowanie powinieneś tam pójść i spróbować. Tak czy inaczej, ta historia jest jednym z jego doświadczeń z młodości, zanim został publicznie opowiadaczem Kaidan…

Opowiadanie pisane w formie męskiej.

Kiedy byłem młodszy, chodziłem do wielu nawiedzonych miejsc. Historia, którą opowiem, dotyczy pierwszego nawiedzonego miejsca, do którego poszedłem. Przez całe życie spędzam czas z ludźmi, którzy uwielbiają opowieści o Kaidanie, więc oczywiste jest, że wszyscy moi znajomi, tak jak ja, lubią rzeczy budzące strach. Na razie możemy nazywać moich przyjaciół Kenem, Yumą i Takashim.

Pewnego dnia Takashi kupił swój pierwszy samochód i postanowiliśmy się przejechać. Dokąd pojedziemy? Pojedziemy do nawiedzonego miejsca. To był dla nas bardzo naturalny proces myślowy. Tak, na pewno, ponieważ wszyscy kochamy straszne rzeczy. Kiedy zastanawialiśmy się, do jakich nawiedzonych miejsc powinniśmy się udać… Mieszkam w prefekturze Kanagawa, która znajduje się obok Tokio, niezbyt daleko od niego. Przeprowadziłem wyszukiwanie nawiedzonych miejsc w Kanagawie. Kiedy szukałem, pojawiło się wiele miejsc.

Potem wybraliśmy jeden. To tunel głęboko w górach. To nie jest całkowicie opuszczony tunel. Ale droga na końcu tunelu już zniknęła, więc technicznie rzecz biorąc, tunel został opuszczony, ponieważ nie nadawał się już do użytku. W każdym razie wyruszyliśmy w środku nocy, żeby tam pojechać. Czwórka z nas rozmawiała i szliśmy coraz głębiej w góry. Potem domów było coraz mniej, a światła zaczęły przygasać.

Kiedy dotarliśmy do gór, było już zupełnie ciemno. Nie było żadnych świateł. Jedynym światłem były reflektory samochodów. Pojechaliśmy dalej. Potem była brama, która mówiła, że ​​nie można przejechać. Musieliśmy wysiąść z samochodu i trochę przejść.

Potem zobaczyliśmy wejście do tunelu. Wow, panuje tam przerażająca atmosfera, jakby miało się wydarzyć coś strasznego. To było uczucie, które wszyscy mieliśmy. Cóż, i tak przyszliśmy tu, żeby mieć straszne uczucia. Więc postanowiliśmy wejść.

Ale nic się nie wydarzyło. Było tak ciemno, a my mieliśmy tylko po jednej latarce, więc musieliśmy iść tam powoli. Ale to było wszystko. Dotarliśmy do końca tunelu bez problemu.

„Co powinniśmy zrobić?”
„No to zgaśmy światła i wróćmy tam po kolei.”

Próbowaliśmy tego. Ale nic się nie stało, kiedy wróciliśmy. To było rozczarowanie. Ale nie mieliśmy innego wyjścia, jak wrócić do domu. Wróciliśmy do samochodu, zawróciliśmy i wyjechaliśmy z tunelu.
Pojechaliśmy w dół drogi wściekli. Patrzyłem przez okno i powiedziałem: „Co…?”
Ken zapytał: „Co się stało?”
„Patrz, tam jest zniszczona chata.”
Ponieważ tunel okazał się rozczarowaniem, chciałem spędzić tam więcej czasu tej nocy.
Więc kontynuowałem, „Chcecie iść do tej chaty? Może nadal mamy nadzieję, że doświadczymy tam czegoś strasznego”.
„Tak, świetnie. Czemu nie!” Yuma wydawał się być na pokładzie z moim pomysłem.

Następnie postanowiliśmy zatrzymać się w schronisku przed powrotem do domu. Poczekaj, jak to możliwe, że…? Ale im bliżej byliśmy, tym coś odkryliśmy.

Jest podjazd. Ale jest stopień około dwóch metrów od drogi. Potem jest płaski teren. Chata była na końcu tego równego terenu. Więc jest różnica wysokości. Wygląda na to, że nie możemy tam dotrzeć samochodem.

„No to zjedź tutaj”, powiedział Ken. Cóż, wydawało się, że to jedyna opcja.
„Dobra, wysiadajmy i ruszajmy w górę.” Potem Yuma i ja poszliśmy za Kenem.
Jednak Takashi, który był kierowcą samochodu, nie chce z niego wysiąść.
"Co robisz?"
„Boisz się czy coś?”
Trochę się z niego naśmiewaliśmy, ale on po prostu powiedział:
„Nie, nie boję się. Jesteśmy na środku drogi. Nigdy nie wiadomo, czy przyjadą inne samochody, a ja muszę się ruszyć, kiedy to nastąpi. Dlatego zostanę tutaj”.

Cóż, jeśli tak jest, nie mogliśmy nic więcej powiedzieć. Zostawiliśmy Takashiego i we trójkę weszliśmy na stopień. Jest chata jakieś 20 metrów wyżej. To dziwne miejsce. Podczas gdy drzewa i rośliny rosły gęsto, obszar wokół chaty był gołą ziemią. Wyglądało to dziwnie.
Ken powiedział: „Co to jest?”
„Straszniejsze niż tunel, prawda?” powiedział Yuma.
I przyłączyłam się do nich, myśląc: „Ja też miałam to powiedzieć, haha”.

Zbliżając się do ciemności, musiałem oświetlić sobie ziemię, żeby nie spaść. Potem nagle zobaczyłem ślad opon między nami a chatą. Pomyślałem: „Czekaj. Jak te ślady opon mogły tu być?”
Czy pamiętasz, że powiedziałem, że jest różnica wzrostu? Dlatego zostawiliśmy samochód i przyszliśmy tu pieszo. Dlaczego są tu ślady opon? Skąd się wzięły?

Gdy podążałem za linią ze światłem, ślady po prostu wychodziły z drzew. Przyjechaliśmy do chaty, ale teraz bardziej ciekawiły mnie ślady opon. Zastanawiałem się, dokąd prowadzą. Więc powiedziałem: „Dlaczego nie zostawimy chaty za sobą i nie pójdziemy śladami opon?”
„Tak, brzmi to zabawnie.”
„Podążajmy śladami”. Ken i Yuma również wydawali się zainteresowani.
Potem zmieniliśmy kierunek. W chwili, gdy zaczęliśmy iść wzdłuż śladów opon.
„Pah-pah-pah-pah-pah!” Słychać róg.
„Co?” Podskoczyliśmy i odwróciliśmy się.
To było z samochodu. I mogliśmy zobaczyć Takashiego wyglądającego naprawdę spanikowanego i trąbiącego klaksonami. Nie mogliśmy usłyszeć, co mówił, ale jego gestykulacja wydawała się mówić.
„No, zejdź tu teraz.”

W ogóle nie rozumieliśmy, co się dzieje, ale pobiegliśmy do niego, bo wyglądał bardzo poważnie.
Wsiedliśmy do samochodu.
Takashi powiedział: „Dostaliście się? Wszyscy jesteście?”
Odpowiedziałem: „Tak, o co chodzi?”
Ale on nie odpowiedział i rzekł tylko: „Okej, wychodzimy”.
„Co się dzieje?” Ken również wydawał się zaniepokojony i chciał wiedzieć, co się stało.
Ale Takashi kontynuował: „Daj mi się skupić na bezpiecznej jeździe, żeby nie było wypadków. Zamknij się na chwilę”.
Gdy zjeżdżaliśmy z gór, nikt w ogóle się nie odzywał i przez jakiś czas panowała cisza.

A co jeśli będziemy kontynuować… Po chwili był tam sklep spożywczy. Takashi zatrzymał się na parkingu. Powiedział: „OK, teraz powinno być dobrze”.
Zapytałem: „Co się dzieje?”
Powiedział: „Czy tego nie widziałeś?”
„Czego nie widzieliśmy?”
Kontynuował: „Wielka brama Torii, nie widziałeś jej?”
Torii to brama zwykle umieszczona przy wejściu do świątyni shintoistycznej. Więc oczywiście nie było czegoś takiego, kiedy tam byliśmy.
Ken powiedział: „Um, nie widzieliśmy tam Torii. Jesteś pewien, że to naprawdę była Torii?”
„Tak, na pewno to widziałem.”
Yuma zapytał także: „A co z tym torii?
Wtedy Takashi zaczął przedstawiać swoją wersję wydarzeń.
Obserwował nas stamtąd, z samochodu. Widział, jak zmierzamy prosto do chaty. Potem zauważył, że tuż obok jest duża brama Torii. Poza tym coś brzęczało za bramą.

Było ciemno, więc na początku nie mógł tego wyraźnie zobaczyć. Ale po kilku sekundach wpatrywania się w to, stopniowo stało się to jasne. To było coś białego, co się ruszało. To coś białego to… Mnóstwo ludzi ubranych na biało!

„Co to jest…?”
Potem nagle przestali się ruszać. I zaczęli do nas machać!
Takashi powiedział: „W tym momencie nagle zmieniliście kierunek i zaczęliście iść w kierunku torii! Pomyślałem, że to niebezpieczne, więc zatrąbiłem klaksonem…”
„Co ty sobie myślałeś o tej drodze?”

To była jego historia. Więc wyjaśniliśmy mu ślady opon. Mogliśmy wrócić tylko dlatego, że Takashi tam trąbił. Ale co, gdybyśmy poszli prosto w kierunku tej bramy Torii… Znów zapadła cisza i przerażenie.

Imprezy hanamachi: Kotobukikai