Finanse rodziny cesarskiej

Japońska monarchia była uważana za jedną z najbogatszych na świecie aż do końca II wojny światowej. Przed 1911 rokiem nie było rozróżnienia między majątkami Korony Cesarskiej a majątkiem osobistym cesarza. Kiedy w styczniu 1911 roku uchwalono Ustawę o Majątku Cesarskim, ustanowiono dwie kategorie, mianowicie majątek dziedziczny (majątek koronny) i majątek osobisty rodziny cesarskiej. Minister Dworu Cesarskiego miał obowiązek obserwowania wszelkich postępowań sądowych dotyczących posiadłości cesarskich. Zgodnie z prawem, majątki cesarskie podlegały opodatkowaniu tylko wtedy, gdy nie było konfliktu z Ustawą o Domu Cesarskim. Majątki koronne mogły być jednak wykorzystywane wyłącznie do przedsięwzięć publicznych lub zatwierdzonych przez cesarstwo. Majątek osobisty niektórych członków rodziny cesarskiej, takich jak cesarzowa wdowa, cesarzowa, książę koronny i księżniczka koronna, wnuk cesarski i małżonek wnuka cesarskiego, oprócz majątku posiadanego przez nieletnich członków rodziny cesarskiej, był zwolniony z opodatkowania. 

Do 1921 roku Cesarskie Majątki Koronne obejmowały 1 112 535,58 akrów (450 227,18 ha). W 1921 roku, z powodu złej sytuacji gospodarczej w Japonii, 289 259,25 akrów (117 059,07 ha) ziem koronnych (26%) zostało sprzedanych lub przekazanych japońskiemu rządowi i sektorowi prywatnemu. W 1930 roku Oddzielny Pałac Nagoya (Zamek Nagoya) został przekazany miastu Nagoya, a sześć innych willi cesarskich zostało sprzedanych lub przekazanych w darze. 

W 1939 roku Zamek Nijō został przekazany miastu Kyoto. Dawna rezydencja szogunatu Tokugawa w Kyoto, która stała się pałacem cesarskim w okresie Restauracji Meiji, została przekazana miastu Kyoto.

Pod koniec 1935 roku, Dwór Cesarski posiadał 3,111,965 akrów (1,259,368 ha) majątków ziemskich według oficjalnych danych rządowych. 2,599,548 akrów (1,052,000 ha) z tego było prywatnymi ziemiami cesarza. Całkowita posiadłość ziemska majątków koronnych wynosiła 512,161 akrów (207,264 ha). Obejmowała ona kompleksy pałacowe, lasy i grunty rolne oraz inne nieruchomości mieszkalne i komercyjne. Całkowita wartość ekonomiczna posiadłości cesarskich została oszacowana na 650 milionów jenów w 1935 roku, co stanowi około 195 milionów dolarów amerykańskich według obowiązujących kursów wymiany i 19,9 miliarda dolarów od 2017 roku. Osobisty majątek cesarza Shōwa wynosił dodatkowe setki milionów jenów (szacowane na ponad 6 miliardów dolarów od 2017 roku). Wśród nich znajdowały się liczne rodzinne pamiątki i meble, rasowe zwierzęta gospodarskie oraz inwestycje w duże japońskie firmy, takie jak Bank Japonii, inne duże japońskie banki, Imperial Hotel i Nippon Yusen. 

Po II wojnie światowej wszystkie 11 pobocznych gałęzi rodziny cesarskiej zostało zniesionych pod okupacją aliancką Japonii, a późniejsze reformy konstytucyjne narzucone pod nadzorem aliantów zmusiły te rodziny do sprzedaży swoich aktywów prywatnym lub rządowym właścicielom. Liczba pracowników Ministerstwa Dworu Cesarskiego została zredukowana z około 6000 do około 1000. Majątek cesarski i osobisty majątek cesarza (szacowany wówczas na 17,15 mln USD w 1946 r. lub około 270,70 mln USD w 2023 r.) zostały przekazane państwu lub osobom prywatnym, z wyjątkiem 6810 akrów (2760 ha) posiadłości ziemskich. Największe wyprzedaże cesarskie dotyczyły dawnych cesarskich terenów leśnych Kiso i Amagi w prefekturach Gifu i Shizuoka, pastwisk dla bydła na Hokkaido i fermy hodowlanej w regionie Chiba. Wszystkie zostały przekazane Ministerstwu Rolnictwa, Leśnictwa i Rybołówstwa. Majątek cesarski uległ dalszemu zmniejszeniu od 1947 roku po kilkukrotnym przekazaniu go rządowi. Po śmierci cesarza Shōwy w 1989 roku pozostawił on po sobie majątek osobisty w wysokości 11 milionów funtów. W 2017 roku majątek netto cesarza Akihito szacowano na 40 milionów dolarów amerykańskich. 

Nieruchomość

Obecnie głównymi posiadłościami cesarskimi są Pałac Cesarski w Tokyo i Pałac Cesarski w Kyoto. Szacunkowa powierzchnia posiadłości wynosi 6810 akrów (2760 ha). Pałac Tōgū znajduje się w większej posiadłości Akasaka, gdzie mieszka wielu innych członków rodziny cesarskiej. 

Prywatnie użytkowane wille cesarskie znajdują się w Hayama, Nasu i willa cesarska Suzaki w Shimodzie. Willa cesarska Katsura, willa cesarska Shugakuin i pałac cesarski Sentō znajdują się w Kyoto. Istnieje wiele cesarskich farm, rezydencji i rezerwatów przyrody. Agencja Dworu Cesarskiego administruje Repozytorium Cesarskim Shosoin w Nara. Wszystkie posiadłości cesarskie są własnością państwa. 

Budżet

Cesarz może rocznie wydawać 150 milionów funtów z pieniędzy publicznych. Wszystkie pałace cesarskie są własnością państwa i są przez nie finansowane. 

Do 2003 roku fakty dotyczące życia i finansów japońskiej rodziny cesarskiej były trzymane w tajemnicy za „Kurtyną Chryzantemy”. Yohei Mori (były królewski korespondent gazety Mainichi Shimbun i adiunkt dziennikarstwa na Uniwersytecie Seijo) ujawnił szczegóły dotyczące finansów rodziny cesarskiej w swojej książce opartej na 200 dokumentach opublikowanych na mocy ustawy o dostępie do informacji publicznej. 

Personel

Japońska rodzina cesarska zatrudnia ponad 1000 osób (47 służących na członka rodziny królewskiej). W skład personelu wchodzi 24-osobowa tradycyjna orkiestra (gagaku) ​​grająca na tysiącletnich instrumentach, takich jak koto i shō, 30 ogrodników, 25 kucharzy, 40 szoferów, a także 78 budowniczych, hydraulików i elektryków. 30 archeologów chroni 895 grobowców cesarskich. W cesarskiej fabryce kokosów Momijiyama znajduje się hodowca jedwabników. Cesarz ma czterech lekarzy dyżurujących 24 godziny na dobę, pięciu mężczyzn zarządza jego garderobą, a 11 pomaga w obrzędach shinto. 

Pałac Cesarski w Tokyo zatrudnia 160 służących. Wynika to częściowo z zasad rozgraniczających, na przykład, że pokojówka, która wyciera stół, nie może jednocześnie wycierać podłogi. Są również osobni stewardzi odpowiedzialni za obsługę sztućców i kryształów. Pałac Cesarski w Kyoto zatrudnia 78 osób. 67 osób opiekuje się końmi na ranczu Tochigi. Dziesiątki dodatkowych pracowników obsługują również letnie pałace na plaży i w górach. 

Wydatki

Pałac Cesarski dysponuje kliniką o wartości 2 milionów funtów rocznie, zatrudniającą 42 osoby i posiadającą 8 oddziałów medycznych. Przykładem rozrzutnego wydatku jest poprzedni remont pokoju za 140 000 funtów, w którym cesarzowa Masako urodziła księżniczkę Aiko w 2001 roku. Emerytowany Cesarz Akihito wydał 140 000 funtów na budowę piwnicy na wino. Znajduje się w niej 4500 butelek 11 rodzajów białego wina i siedmiu rodzajów czerwonego, takich jak Château Mouton Rothschild (1982) i szampan Dom Perignon (1992). 

Posiadłości cesarskie obejmują farmę o powierzchni 622 akrów (252 ha), która dostarcza produkty rolne i mięso dla rodziny cesarskiej. Koszty utrzymania farmy wynosiły 3 miliony funtów rocznie w 2003 roku; miesięczny rachunek za wodę cesarza i jego rodziny wynosił około 50 000 funtów, również w 2003 roku.

Gwardia Cesarska to specjalna jednostka policji licząca ponad 900 funkcjonariuszy, która zapewnia osobistą ochronę cesarza i innych członków rodziny cesarskiej, w tym ich rezydencji, za 48 milionów funtów rocznie. 

Dwór Cesarski posiada i obsługuje flotę pojazdów silnikowych Toyota Century, zwanych „Empresses”, przeznaczonych wyłącznie do użytku Dworu Cesarskiego. W 2006 roku Agencja Dworu Cesarskiego odebrała pierwszy z czterech specjalnie przygotowanych pojazdów Toyota Century Royal. Pierwszy z nich, Empress 1, służy jako oficjalny samochód państwowy Cesarza. Dwa Century Royals, Empress 3 i Empress 5, zostały przydzielone Ministerstwu Spraw Zagranicznych do specjalnego użytku przez wizytujących dygnitarzy i głowy państw. Ostatni, Empress 2, został zbudowany w 2008 roku jako karawan wyłącznie na pogrzeby cesarskie. Pomimo ekstrawaganckich wydatków rodziny cesarskiej, istnieje ograniczenie kosztów podróży, ponieważ świta Cesarza płaci maksymalnie 110 funtów za noc, niezależnie od rzeczywistego kosztu hotelu. Hotele akceptują to, ponieważ uważają za zaszczyt gościć rodzinę cesarską. 

Oprócz dworu wewnętrznego (cesarza i cesarzowej oraz ich dzieci, w tym następcy tronu i następczyni tronu), lista cywilna obejmuje również innych członków rodziny mieszkających w rezydencjach cesarskich. Nie zabrania im się zajmowania stanowisk ani prowadzenia działalności gospodarczej. Na przykład książę Tomohito z Mikasy, jego żona i dwie córki otrzymywali 310 000 funtów rocznie, ale nie są oni dobrze znani japońskiej opinii publicznej i pełnili niewiele funkcji cesarskich. 

Szacuje się, że rzeczywisty roczny koszt wyniósł 325 milionów dolarów, również w 2003 r . 

Zaangażowanie w wojnę - II wojna światowa

Członkowie rodziny cesarskiej, w tym Naruhiko, książę Higashikuni, Yasuhito, książę Chichibu, Takahito, książę Mikasa i Tsuneyoshi, książę Takeda, byli zaangażowani w nieetyczne programy eksperymentów na ludziach na różne sposoby, w tym poprzez autoryzowanie, finansowanie, zaopatrywanie i kontrolowanie placówek biomedycznych. 

Od 1978 roku cesarze Japonii (cesarz Shōwa, Akihito i Naruhito) nigdy nie odwiedzili świątyni Yasukuni ze względu na niezadowolenie cesarza Shōwy z powodu umieszczania w niej skazanych zbrodniarzy wojennych klasy A. 

Wsparcie

Badanie przeprowadzone w 1997 roku przez gazetę Asahi Shimbun wykazało, że 82% Japończyków popierało utrzymanie monarchii. Późniejsze sondaże wykazały, że 1/3 respondentów była wobec niej „obojętna”. System imperialny jest uważany za symbol kraju, zapewnia poczucie więzi, celu, duchowego rdzenia, rolę dyplomaty jako ambasadora oraz jest źródłem tradycji i stabilności. Niewielki odsetek respondentów twierdzi, że system imperialny jest przestarzały i nie przystaje do współczesności.

System haremu cesarskiego w Chinach cz.1 Historia

Rangi cesarskich małżonek zmieniały się w trakcie historii Chin, ale pozostały ważne ze względu na swoją pozycję w zarządzaniu wewnętrznym dworem i w sukcesji cesarskiej, która ustalała rangę dziedziców według pozycji ich matek, a także kolejności urodzenia. 

Niezależnie od wieku, w angielskim tłumaczeniu powszechnie upraszcza się tę hierarchię do trzech rang cesarzowej, małżonek i konkubin. Powszechne jest również używanie terminu „harem”, arabskiego słowa zapożyczonego używanego w ostatnich czasach w odniesieniu do zakazanych kwater kobiet cesarskich w wielu krajach. 

W późniejszych chińskich dynastiach kwatery te były znane jako wewnętrzny pałac (內宮; nèigōng) lub tylny pałac (後宮; hòugōng). W języku chińskim system ten nazywany jest „systemem tylnego pałacu” (後宮制度; hòugōng zhìdù).

Niezależnie od dynastii, cesarzowa (皇后; huánghòu) posiadała najwyższą rangę i była prawowitą żoną cesarza, a także szefową haremu cesarskiego i „matką narodu” (母后天下; mǔhòu tiānxià), co tłumaczy się jako „cesarska matka wszystkiego pod niebem”. Znana była również jako „pałac centralny” (中宮; zhōnggōng). Ponadto cesarz zazwyczaj miał inne kobiety cesarskie (嬪妃; pínfēi). Każda dynastia miała swój własny zestaw zasad dotyczących liczebności haremu.

W starożytnych Chinach istniała klasa królewskich małżonków zwanych ying (媵; yìng). Były to osoby, które przybywały z pannami młodymi w ramach posagu. Mogła to być kuzynka lub siostra panny młodej, a także osoby z innych krajów.

Warto zauważyć, że w czasach dynastii Shang zdarzały się okresy, gdy w tym samym okresie istniały dwie królowe.

„Rytuały Zhou” zawierają wiele szczegółów na temat systemu rang królewskich małżonków. Jednakże, ponieważ współcześni badacze uważają „Rytuały Zhou” za jedynie fikcyjną konstytucję utopijnego społeczeństwa, systemu opisanego w tym dziele literackim nie można interpretować dosłownie. Oferuje on raczej pobieżny wgląd w ówczesny stan wewnętrznego pałacu.

Shí'èr zhāng

Dwanaście ozdób (十二章) to grupa starożytnych chińskich symboli i wzorów, które uważa się za niezwykle pomyślne. Były one wykorzystywane do ozdabiania tkanin w starożytnych Chinach, symbolizując autorytet i władzę, i były haftowane na szatach liturgicznych. 

Według Księgi Dokumentów, cesarz Shun, jeden z legendarnych Trzech Władców i Pięciu Cesarzy, wspominał o Dwunastu Ozdobach , uważając je za starożytne w swoich czasach. Tradycja ustna utrzymuje, że żył on między 2294 a 2184 rokiem p.n.e. Według księgi cesarz życzył sobie, aby symbole te były używane na oficjalnych szatach państwowych.

„Chciałbym” – powiedział Cesarz – „zobaczyć symboliczne postacie starożytnych: słońce, księżyc, gwiazdy, górę, smoka i kwiecistego ptaka, które są przedstawione na górnej szacie; puchar świątynny, trawę wodną, ​​płomienie, ziarno ryżu, topór i symbol wyróżnienia, które są wyhaftowane na dolnej szacie; chcę, aby wszystkie te elementy były przedstawione w pięciu kolorach, tak aby tworzyły oficjalne szaty; od Ciebie zależy, czy je wyraźnie dopasujesz”. Tylko Cesarz miał prawo nosić komplet dwunastu emblematów namalowanych lub wyhaftowanych na jego szatach ceremonialnych.

Gdy Dwanaście ozdób było używanych w różnych ilościach, mogło to oznaczać różne pozycje społeczne; na przykład w 59 r. n.e., w okresie wschodniej dynastii Han, określono, że 12 ozdób dotyczących słońca, księżyca i gwiazdy musi być używanych dla cesarzy, podczas gdy 9 ozdób dotyczących gór i smoków powinno być używanych przez 3 radnych, książąt i książąt. 9 ministrów i niższych rangą urzędników musiało używać 7 ozdób dotyczących bażantów. 

Dwanaście ozdób znajduje się w godle narodowym Chin zatytułowanym „Dwanaście symboli”, który był godłem państwowym w latach 1913–1928. 

Symbolika

Portret mianfu cesarza Wanli z dwunastoma ozdobami

„Dwanaście symboli” służyło jako insygnia panujących cesarzy, cesarzowej i najbliższych członków rodziny cesarskiej. 

Portret cesarza Wanli (1563–1620) w jego mianfu przedstawia wszystkie dwanaście ozdób: 

Na górnej szacie

• słońce (日; rì) z trójnożną wroną
• księżyc (月; yuè) z księżycowym królikiem w środku, który nieustannie wbija eliksir życia
• trzy gwiazdy (星辰; xīngchén), które mogą być również gwiazdami Fu Lu Shou symbolizującymi szczęście, dobrobyt i długowieczność
• święte góry (山; shān), które symbolizują stabilność i spokój
• smok (龍; lóng ), symbol zdolności adaptacji i siły
• bażant (華蟲), który jest jednak feniksem (鳳凰; fenghuang), symbolem pokoju i wyrafinowania

Smok i feniks symbolizują świat przyrody. W terminologii yin i yang smok jest męskim yang, a feniks żeńskim yin. Dlatego cesarza często utożsamiano ze smokiem, a cesarzową z feniksem. Odzwierciedlało to również szaty, które nosili.

Dwanaście symboli – godło narodowe Chin w latach 1913–1928

Na dolnej szacie

• dwa kubki (宗彝; zōng yí), będące naczyniem ofiarnym, czasami ozdobione wzorami przedstawiającymi tygrysa i małpę, symbolizują wierność i szacunek
• gałązka rzęsy wodnej lub alg (藻; zǎo ), symbol jasności i czystości
• ogień (火; huǒ), który symbolizuje jasność.
• ziarna ryżu (粉米; fěn mǐ), które symbolizują pożywienie i rolnictwo kraju, ale także bogactwo
• topór (黼; fǔ), symbol odwagi i determinacji, ale także sprawiedliwości wykonawczej.

Figura亞(黻; fú) pod toporem przedstawia dwa zwierzęta złączone ze sobą tyłkami. Symbolizuje to zdolność do wyraźnego odróżniania dobra od zła.

Wpływy

Yi Won, przewodniczący Jongmyo Daejae w 2008 roku, ma na sobie myeonbok z Dwunastoma Symbolami. Nosi również meyollugwan (nakrycie głowy) z dwunastoma łańcuchami z przodu i z tyłu.

---

- W Japonii cesarz Monmu wprowadził Dwanaście Ozdob za pośrednictwem Kodeksu Taihō.

- Gojong z Korei użył Dwunastu Ozdób na swoim stroju intronizacyjnym (tj. myeonbok, 면복/冕服), gdy proklamował się cesarzem Korei w 1897 roku, co było zgodne z systemem ubioru starożytnych Chin. W myeonbok koreańskich królów można było używać tylko 9 symboli (tj. gujanbok, myeonbok z dziewięcioma emblematami) zamiast 12, ponieważ tylko chiński cesarz mógł nosić dwanaście ozdób. Dopiero po proklamowaniu przez Gojonga Cesarstwa Koreańskiego, równego Chinom, pozwolono mu nosić 12 symboli. 

Meyonbok, przedstawiający Dwanaście Symboli, jest nadal używany na koreańskim dworze cesarskim podczas ceremonii kultu przodków Jongmyo Daejae.

W dzisiejszych czasach te haftowane chińskie symbole straciły na znaczeniu i służą głównie do ozdabiania ubrań. Niektóre z nich zostały również zaadaptowane do mody zachodniej, na przykład na koszulkach i tatuażach. 

Jachty władców

Jacht królewski to statek używany przez monarchę lub rodzinę królewską. Jeśli monarcha jest cesarzem, właściwym terminem jest jacht cesarski. Większość z nich jest finansowana przez rząd kraju, którego głową jest monarcha. Załogę jachtu królewskiego stanowią najczęściej marynarze wojenni, a monarcha i jego rodzina korzystają z niego zarówno w podróżach prywatnych, jak i oficjalnych.

Niektóre królewskie jachty to niewielkie jednostki wykorzystywane wyłącznie do krótkich podróży po rzekach lub spokojnych wodach, inne zaś to duże, nadające się do żeglugi morskiej statki.

Historia

W zależności od definicji tego terminu, historia królewskich jachtów sięga czasów starożytności, kiedy to królewskie barki pływały po Nilu w starożytnym Egipcie. 

Później Wikingowie zaczęli budować królewskie statki. Były one wzorowane na drakkarach, choć bogato zdobione i wyposażone w fioletowe żagle (fioletowe żagle pozostały standardem dla królewskich statków przez kolejne 400 lat). 

W Anglii Henryk V sprzedał królewskie jachty, aby spłacić długi Korony. Kolejne królewskie statki w Anglii zbudowano w okresie Tudorów, a Henryk VIII w 1520 roku użył statku, który przedstawiano jako wyposażony w żagle ze złotego płótna. Jakub I zbudował dla swojego syna, księcia Henryka, Disdain , miniaturowy statek (później odnotowano, że mógł on unieść około 30 ton). Disdain był znaczący, ponieważ umożliwiał rejsy rekreacyjne i w rezultacie można go uznać za wczesny krok odejścia od królewskich statków jako okrętów wojennych.

Pierwszymi statkami, które bezsprzecznie kwalifikowały się jako królewskie jachty, były te należące do Karola II Anglii, Szkocji i Irlandii. Pierwszy był darem od Holendrów, ale później jachty były zamawiane i budowane w Anglii. Ustanowiło to tradycję królewskich jachtów w Wielkiej Brytanii, która później została skopiowana przez inne rodziny królewskie w Europie. W ciągu XIX wieku królewskie jachty stały się większe, ponieważ stały się symbolem bogactwa narodowego. I wojna światowa położyła kres temu trendowi, a rodziny królewskie, które przetrwały, miały większe trudności z uzasadnieniem kosztów, w wyniku czego w Europie pozostały tylko trzy królewskie jachty w użyciu . W większości przypadków królewskie jachty zostały zastąpione przez okręty wojenne w tej roli, ponieważ królewskie jachty są często postrzegane jako trudny do uzasadnienia wydatek. Ponadto większość monarchii z systemem kolejowym wykorzystuje specjalny zestaw ceremonialnych powozów królewskich. Większość monarchii ma również dostęp do rządowych samolotów w celu transportu.

Japonia

• Banryu (1857–1888) Żelazny szkuner śrubowy, podarowany szogunowi Tokugawie Iesadzie przez królową Wiktorię dla upamiętnienia angielsko-japońskiego traktatu o przyjaźni i handlu.
• Jingei (1881–1903) 
• Parowiec wiosłowy o drewnianym kadłubie zaprojektowany przez Léonce'a Verny'ego.
• Hatsukaze (1902–1945) podarowany przez barona Hisaya Iwasaki następcy tronu (późniejszemu cesarzowi Taisho) na pamiątkę wizyty w stoczni Mitsubishi w Nagasaki.

Rosja

Jachty cesarskie wykorzystywane przez cara Rosji :

• Aleksandria (I) (1851–1906)
• Standard (I) (1857–1892)
• Derżawa (1871–1905)
• Carewna (1874–1917)
• Livadia (1873–1878); rozbity na Krymie 21–22 października 1878 r.
• Livadia (1880–1926); wadliwy statek eksperymentalny, wycofany ze służby i zdemontowany wkrótce po wejściu do służby. Używany przez Romanowów tylko dwukrotnie.
• Polarnaja Zwiezda (1890–1917/1961)
• Aleksandria (II) (1904–1917/1927)
• Standart (II) (1895–1917/1936–1961 jako stawiacz min Marynarki Wojennej ZSRR Marti )

Pieczęć na pieniądzach papierowych

Pieczęć gotówkowa (宝钞印, „Baochao” oznacza „cenne pieniądze”, „ Yin” oznacza „pieczęć”) to rodzaj pieczęci używanej jako zabezpieczenie przed fałszerstwami na pieniądzach papierowych. Pieczęć gotówkowa pojawiła się po raz pierwszy w Chinach za czasów dynastii Song.

Krótka nazwa to Chao Yin (钞印), a pełna nazwa to Pieczęć Baochao (宝钞之印) lub Baochao Yinjian (宝钞印鉴). Nazwę można również po prostu przetłumaczyć jako „pieczęć pieniężna” lub „pieczęć banknotowa”.

Historia

Gospodarka Chin w czasach dynastii Song przewyższała podaż tradycyjnych monet, co skłoniło rząd do emisji pieniądza papierowego (Jiaozi (交子)) w celu zwiększenia podaży pieniądza. Następnie utworzono departament rządowy, którego zadaniem było zarządzanie gotówką, a jego obowiązki obejmowały produkcję i emisję gotówki oraz zwalczanie fałszerstw. Pieczęć gotówkowa została opracowana jako środek zapobiegający fałszerstwom; oficjalne banknoty rządowe otrzymywały czerwony, czasami czarny lub fioletowy stempel w środkowej części. Zmuszało to fałszerzy do prób podrabiania pieczęci, co prawdopodobnie prowadziło do rozpoznawalnych znaczków niższej jakości. Fałszerzy byli karani surowymi karami, w tym karą śmierci.

Dynastie Ming i Qing również stemplowały banknoty. Wydziałem rządowym dynastii Ming odpowiedzialnym za sprawy gotówkowe i używanie pieczęci gotówkowej było Biuro Baochao (宝钞局).

Czasy współczesne

Stosowanie pieczęci gotówkowych nie jest już ograniczone do rządów. Pieczęcie osób prywatnych i organizacji mogą być używane w ten sam sposób na prywatnych banknotach, aby reprezentować zaufanie, wiarygodność lub autorytet stron.

W czasach Republiki Chińskiej pieczęcie te mogły być również nazywane Yinhang Yin (銀行印/银行印; w dosłownym tłumaczeniu: pieczęć banku lub po prostu „pieczęć bankowa”).

W Japonii foki ginkō-in (jap. 銀行印) pełnią podobne funkcje.

W Singapurze na wszystkich banknotach dolarowych singapurskich od pierwszej serii znajduje się pieczęć przedstawiająca przewodniczącego Urzędu Monetarnego Singapuru (MAS) lub Rady Komisarzy Walutowych Singapuru (BCCS). 

Typowe foki

W Chinach późnego okresu cesarstwa:

- 大明寳鈔之印 /大明宝钞之印 (chiński tradycyjny/uproszczony); Pieczęć pieniężna Wielkiego Minga.

- 大清寳鈔之印 / 大清宝钞之印; Pieczęć pieniężna Wielkiego Qing.

Pieczęć Cesarska Mongołów

Pieczęć Cesarska Mongołów to pieczęć (tamgha), której używali Mongołowie. Pieczęcie cesarskie, z inskrypcjami w alfabecie mongolskim lub innym, były używane między innymi w Imperium Mongolskim, za czasów dynastii Yuan i Północnej dynastii Yuan.

Według Plano Carpiniego, rosyjski rzemieślnik Kozma wykonał pieczęć dla Güyük-chana. Pieczęć ta mogła być pieczęcią używaną do stemplowania listu do papieża Innocentego IV.

Polski uczony Cyryl Koralewski wykonał zdjęcie pieczęci w 1920 roku. Wybitny francuski mongolista, Paul Pelliot, przetłumaczył później mongolskie pismo na pieczęci. Mongoliści uważają jednak, że Kozma wykonał tylko jedną z pieczęci cesarskich, a pieczęć na liście należała do Czyngis-chana, którą odziedziczyli jego następcy. 

Za czasów dynastii Yuan, która rządziła Mongolią, całymi właściwymi Chinami, Tybetem i innymi obszarami, wydano kilka nowych pieczęci dla lokalnych władców. Pieczęć cesarską zachował klan Borjigin, a następnie przywieziono ją z powrotem do Mongolii, gdy dwór Yuan uciekł na północ. Po upadku Północnego Yuanu w 1635 roku, Ejei Khan podarował pieczęć z drobnym pismem Hong Taiji, chanowi z późniejszej dynastii Jin, która w 1636 roku stała się dynastią Qing. 

Władca Bogd Khaganate, Bogd Jivzundamba, w XX wieku miał tamghę (pieczęć) z napisem „Świętość – Bogd Khan, który dzierży religię i władzę”. 

Pieczęcie dynastii Nguyễn cz.2 Rodzaje

Rodzaje pieczęci cesarskich

Podczas gdy pieczęcie z dynastii Nguyễn wykonane z brązu, srebra, ceramiki, kości słoniowej itp. były wytwarzane dla mandarynów i innych ludzi w całym imperium bez większych ograniczeń, materiały z jadeitu i złota były dostępne wyłącznie dla cesarzy i rodziny cesarskiej. 

Pieczęcie jadeitowe

Pieczęcie jadeitowe, czyli ngọc tỷ (玉璽), były rodzajem pieczęci wykonanych z różnych rodzajów jadeitu, takich jak szmaragd, biały jadeit lub niebieski jadeit. Większość pieczęci jadeitowych wykonanych za panowania dynastii Nguyễn została wyrzeźbiona za panowania cesarzy Minh Mạng i Tự Đức. Ze względu na fakt, że jadeit w tamtym czasie był uważany za rzadki materiał, wyprodukowano mniej pieczęci jadeitowych niż metalowych (takich jak pieczęcie złote). Najstarsze pieczęcie jadeitowe z czasów dynastii Nguyễn zostały prawdopodobnie wykonane w okresie panowania panów Nguyễn i miały napisy Phong cương vạn cổ i Vạn Thọ vô cương (Niekończące się życie). 

Późniejsze badania pieczęci jadeitowych w dokumentach z okresu dynastii Nguyễn, przeprowadzone przez Narodowe Muzeum Historii Wietnamu w Hanoi, nie ujawniły żadnych współczesnych zdjęć pieczęci jadeitowych. W związku z tym badania musiały opierać się wyłącznie na księgach historiograficznych: „Cơ mật viện túc trình” (Zapisy Instytutu Konsultacji Królewskiej dynastii Nguyễn) i „Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ” (Historia gabinetu dynastii Nguyễn).

W roku Mậu Tý panowania Minh Mạng, mężczyzna Nguyễn Đăng Khoa z prowincji Quảng Trị podarował cesarzowi prezent w postaci jadeitowej pieczęci z napisem „Vạn thọ vô cương” (萬壽無疆). 

W 1835 roku Minh Mạng nakazał wykonanie jadeitowej pieczęci z napisem Hoàng Đế chi tỷ (皇帝之璽). Zawiera wyryte słowa „Minh Mạng thập lục niên Ất Mùi tuyên” (wyprodukowano w Ất Mùi (rok kozy), 16. rok Minh Mạng, 1835) oraz gałkę pieczęci przedstawiającą dwa smoki.

Pieczęć jadeitowa z napisem Khâm văn chi tỷ była używana wyłącznie na dokumentach kulturowych. 

Pieczęć Hoàng Đế chi tỷ była używana wyłącznie z okazji amnestii generalnej lub zmiany epoki panowania (data). 

Złote foki

Złote pieczęcie, znane w języku wietnamskim jako Kim bửu tỷ (金寶璽), Kim bảo tỷ (金寶璽) lub Kim tỷ (金璽), to pieczęcie, których napisy zwykle kończą się na „bảo / bửu” (寶). 

W dniu mồng 4 tháng 2 năm Minh Mạng thứ tư (15 lutego 1823) Hoàng Đế chi bảo (皇帝之寶) został stworzony na rozkaz cesarza Minh Mạng. Według dr Phan Thanh Hải, dyrektora Centrum Ochrony Zabytków Huế, Hoàng Đế chi bảo zawiera gałkę pieczęci w postaci smoka z pięcioma pazurami i wyprostowanym ogonem, stojącego w stałej postawie. Pieczęć zawiera napisy „Minh Mạng tứ niên nhị nguyệt sơ tứ nhật cat thời chú tạo” wskazujące datę jej powstania oraz „Thập thành hoàng kim, trọng nhị bach thập lạng cửu tiền nhị phân”, wskazując, że pieczęć jest wykonana ze złota i waży 280 taeli (lạng) i 9 buław (tiền) i 2 candareens (phân), czyli nieco mniej niż 10,5 kilograma, co czyni ją najcięższą wśród pieczęci dynastii Nguyễn. Pieczęć Hoàng Đế chi bảo uważano za „pieczęć wierzchnią” cesarza i stemplowano nią większość dokumentów dotyczących spraw wewnętrznych i zagranicznych. 

Pieczęć Sắc mệnh chi bảo (敕命之寶) ma największą powierzchnię spośród wszystkich pieczęci z okresu dynastii Nguyễn, wynoszącą 14 cm x 14 cm. Dla porównania, pieczęcie z jadeitu mają największą powierzchnię, wynoszącą 10,5 cm x 10,5 cm. Pomimo większej powierzchni, ważąc 223 taele, pieczęć Sắc mệnh chi bảo waży mniej niż pieczęć Hoàng Đế chi bảo. Pieczęć ta jest wykonana z 8,3 kg czystego złota. Zarówno Sắc mệnh chi bảo , jak i Phong Tặng chi bảo były używane przez cesarzy dynastii Nguyễn do stemplowania dokumentów nadania dla mandarynów w królestwie. Pieczęć Sắc mệnh chi bảo została przekazana Demokratycznej Republice Wietnamu przez rząd dynastii Nguyễn w 1945 roku i obecnie znajduje się w Wietnamskim Narodowym Muzeum Historii pod numerem „LSb.34447”.

W kalendarzach rocznych używano złotej pieczęci Trị lịch minh thời chi bảo (治歷明時之寶). 

Za panowania cesarza Thiệu Trị pieczęć z napisem Thánh Tổ Nhân Hoàng Đế chi bảo została stworzona w roku Thiệu Trị 1 (1841). Nakazano stworzenie tej złotej pieczęci na dwa miesiące po jego panowaniu, która miała być używana w świątyni Thế Miếu, aby uczcić jego zmarłego ojca. 

Ta złota pieczęć ma na górze dwa napisy, jeden napis po lewej stronie brzmi Bát ngũ tuế hoàng kim, trọng nhất bách thập nhất lạng ngũ tiền tứ phân. (Angielski: Złoty ośmiolatek o wadze 111 taeli, 5 buzdyganów i 4 kandareen; współczesny wietnamski: Vàng 8 tuổi rưỡi, nặng 111 lạng 5 tiền 4 phân). Po prawej stronie widnieje napis Thiệu Trị nguyên niên tam nguyệt cat nhật phụng chú tạo . (angielski: Odlana w najbardziej pomyślny dzień 3. miesiąca 1. roku panowania Thiệu Trị, 1841; współczesny wietnamski: Phụng mệnh đúc vào ngày lành 3 năm Thiệu Trị thứ 1, 1841 ). 

Pieczęć ta ma guzik w kształcie pięciopazurowego smoka stojącego z głową skierowaną do góry i wygiętym grzbietem, a ponadto ogon z sześcioma spiczastymi paskami.

Za panowania cesarza Thiệu Trị stworzono złotą pieczęć z napisem Nhân Tuyên Từ Khánh Thái Hoàng Thái hậu chi bảo (仁宣慈慶太皇太后之寶), aby uczcić jego babkę ze strony ojca Trần Thị Đang w pierwszym roku jego panowania (1841). Jej guzik pieczęci ma kształt pięciopazurastego smoka stojącego w pozycji pionowej z zadartym do góry łbem, wygiętym grzbietem i wygiętym ogonem z siedmioma płomienistymi końcami. 

Po lewej stronie gałki pieczęci znajduje się tekst Bát ngũ tuế hoàng kim, trọng cửu thập ngũ lượng thất tiền tứ phân (八五歲皇金重九十五両七錢四分; angielski: ośmioletnie złoto o wadze 95 taeli, 7 buzdyganów i 4 kandareen; współczesny wietnamski: Vàng 8 tuổi rưỡi, nặng 95 lạng 7 tiền 4 Phan). Natomiast po jego prawej stronie widnieje napis Thiệu Trị nguyên niên tam nguyệt cát nhật phụng chú tạo (紹治元年三月吉日奉鑄造; angielski: Stworzony pomyślnego dnia trzeciego miesiąca pierwszego roku panowania Thiệu Trị; współczesny wietnamski: Phụng mệnh đúc vào ngày lành tháng 3 năm Thiệu Trị 1, 1841). 

Inna złota pieczęć dla cesarzowej wdowy została wykonana za panowania cesarza Thiệu Trị i zawiera inskrypcję Nhân Hoàng hậu chi bảo (仁皇后之寶). Na jej guziku pieczęci widnieje pięciopazurzasty smok stojący w pozycji wyprostowanej z wysoko uniesioną głową i skręconym, sześciopunktowym ogonem w kształcie płomienia. 

Po lewej stronie gałki pieczęci widnieje tekst Bát ngũ tuế kim, trọng bát thập nhị lượng nhị tiền tam phân (八五歲金重八十二両二錢三分; angielski: osiem lat złoto o masie 82 taeli, 2 buławy i 3 kandareens; współczesny wietnamski: Vàng 8 tuổi rưỡi, nặng 82 lạng 2 tiền 3 phân). 

Po prawej stronie widnieje tekst Thiệu Trị nguyên niên tứ nguyệt cát nhật phụng chú tạo (紹治元年四月吉日奉鑄造; angielski: Stworzony w dobry dzień w czwartym miesiącu pierwszego roku panowania Thiệu Trị; współczesny wietnamski: Đúc vào ngày lành tháng 4 năm Thiệu Trị 1, 1841). Pieczęć ta została stworzona na cześć Hồ Thị Hoa (lub cesarzowej wdowy Tá Thiên). 

Za panowania cesarza Thiệu Trị stworzono pieczęć z napisem Phúc Tuy công ấn, pieczęć ta zawierała gałkę pieczęci w postaci czteropazurowego smoka. 

Po lewej stronie gałki pieczęci znajduje się tekst Trọng tứ thập ngũ lạng ngũ tiền (angielski: Waga 45 taeli i 5 maczugi; współczesny wietnamski: Nặng 45 lạng 5 tiền). 

Po prawej stronie widniał napis Thiệu Trị tam niên tạo (angielski: Utworzono w 3 roku panowania Thiệu Trị, 1843; współczesny wietnamski: Đúc vào năm Thiệu Trị thứ 3, 1843). według Nguyễn Phúc tộc thế phả pieczęć ta została nadana księciu Nguyễn Phúc Hồng Nhậm w roku 1843, kiedy otrzymał tytuł Phúc Tuy Công. 

Za panowania cesarza Thiệu Trị złota pieczęć z napisem Đại Nam hiệp kỷ lịch chi bảo (大南協紀曆之寶), pieczęć ta ma pokrętło pieczęci w kształcie smoka z pięcioma pazurami, podobne pod względem konstrukcji do tych znalezionych w okresie Minh Mạng Khâm văn chi tỷ , Duệ vũ chi tỷ i Trị lịch minh thời chi bảo seals. 

Na rękojeści dwa napisy, jeden po prawej stronie napis Thập tuế hoàng kim, trọng nhất bách nhị thập ngũ lạng ngũ tiền tứ phân (angielski: dziesięcioletnie złoto o wadze 125 taeli, 5 maczug i 4 candareens; współczesny wietnamski: Vàng 10 tuổi, nặng 125 lạng 5 tiền 4 phân). 

Po lewej stronie widnieje napis Thiệu Trị thất niên thập nguyệt cat nhật tạo (angielski: Odlany w pomyślny dzień 10. miesiąca 7. roku panowania Thiệu Trị; współczesny wietnamski: Đúc vào ngày lành tháng 10 năm Thiệu trị thứ 7, 1847). Pieczęć ta zastąpiła Trị lịch minh thời chi bảo do użytku w oficjalnych kalendarzach dynastii Nguyễn.

Foki z kości słoniowej

W latach 1846–1847 cesarz Thiệu Trị nakazał wykonanie pieczęci z kości słoniowej. Pieczęć ta ma gałkę w kształcie smoka, okrągłą tarczę (w przeciwieństwie do większości kwadratowych pieczęci) i średnicę 10,8 centymetra. Wyryty na niej napis oznacza „Ku pamięci dla przyjemności cesarza i rodziny cesarskiej”.

Za panowania cesarza Khải Địnha stworzono pieczęć z kości słoniowej o eliptycznym kształcie, na której znajdował się napis Khải Định thần khuê (啟定宸奎) napisany tradycyjnymi znakami chińskimi, a nie pismem pieczętnym. 

Pieczęcie meteorytowe

W latach panowania Đồng Khánha specjalnie dla niego wykonano pieczęć z meteorytu (ấn làm từ thiên thạch). Aby okazać przyjaźń między Francją a cesarzem Đồng Khánhem, rząd francuski zlecił wykonanie specjalnego prezentu, gdyż Stanislas-Étienne Meunier, geolog, mineralog i dziennikarz naukowy, napisał: „Dla Syna Niebios, takiego jak Đồng Khánh, nie ma nic lepszego niż podarowanie mu skarbu z nieba. Dlatego proszę nasz rząd, aby spróbował znaleźć meteoryt, a następnie wyrzeźbił go i zamienił w drogocenną pieczęć”. Prezydentowi Francji, który przyjął jego propozycję, a Stanislas-Étienne Meunier natychmiast rozpoczął poszukiwania idealnego meteorytu, aby wykonać skarb.

Stanislas-Étienne Meunier musiał szukać wszędzie, aby znaleźć zadowalający meteoryt. Ostatecznie znalazł go w Wiedniu , Austro -Węgry, gdzie kupił kamień, który spadł na ziemię 30 stycznia 1868 roku w pobliżu Pułtuska, Kraju Nadwiślańskiego, Rosja (obecnie Pułtusk, Mazowsze, Polska). Stanislas-Étienne Meunier opisał meteoryt jako niepęknięty, o pięknym wyglądzie i odpowiedniej wielkości. Meunier był zadowolony z okazu i zaniósł go z powrotem do jubilera w celu wykonania. 

Sama pieczęć jest wykonana z czystego złota i wygrawerowano na niej słowa „Le gouvernement de la République Française à SM Dong-Khanh, roi d'Annam” (po angielsku: Rząd Republiki Francuskiej, Jego Królewska Wysokość Đồng Khánh, King of Annam; wietnamski: Chính phủ cộng hoà Pháp tặng vua Đồng Khánh, quốc vương xứ An Nam) w języku francuskim. 

Według książki Đồng Khánh chính yếu pieczęć została wręczona Đồng Khánhowi w grudniu 1887 r. [ 22 ] Po otrzymaniu pieczęci Đồng Khánh podziękował rządowi francuskiemu i wydał oświadczenie dla społeczeństwa, które brzmiało następująco:

„Quan Kham sứ đại thần Hách Tô (赫托) hiện đóng ở kinh đô vâng mệnh mang tới tặng cho mot chiếc ấn ngọc do các công khanh trong triều đình quý quốc chế tạo ra, trên có khắc bốn chữ Triều đình lập tín (Triều đình đặt ra để làm tín), lại bảo rằng cua đại Hoàng Đế nước Đại Pháp gửi tặng, vốn là ngọc ở trong tảng đá do trời ứng điềm lành giáng xuống, nước Đại Pháp tìm thấy đem bổ ra lấy nguyên khối chế tác thành ấn. Đó thực là một bau vật hiếm thấy, từ phôi thô mai giũa thành khí quả là vô cùng khó. Nie, đem sang tặng cho để từ nay nếu có việc gì cần phải thông báo với triều đình Đại Pháp thì dùng ấn ấy để làm tin.

Đồng Khánh chính yếu

Co przetłumaczone na język angielski oznacza „Rezydent-zwierzchnik Serafin Hektor, stacjonujący obecnie w stolicy cesarstwa, wręczył dar w postaci pieczęci z jadeitu wykonanej przez szlachetnych sług dworu. Dwór utworzył, na której wygrawerowano cztery słowa „Dwór Ustanowienia”, mówiąc, że została podarowana przez cesarza Wielkiej(ej) Francji. Był to kamień, który zstąpił na ziemię z niebiańskiej dobroci, a Wielka(e) Francja znalazła kamień i uczyniła z niego pieczęć. Jest to naprawdę najcenniejszy i najrzadszy skarb, niezwykle trudny do zdobycia. Francuzi przynieśli go teraz jako dar, tak że od teraz, jeśli będzie coś, o czym trzeba będzie powiadomić rząd Wielkiej(ej) Francji, to użyję tej specjalnej pieczęci, aby przekazać wiadomość”.

Srebrne foki

Podczas swojego istnienia dynastia Nguyễn stworzyła szereg srebrnych pieczęci (Ấn đúc bằng bạc). Według książki Nguyễn Phúc tộc thế phả książę Nguyễn Phúc Miên Tông został wysłany na studia za panowania swojego ojca, w roku Tygrysa ( năm Canh Dần, 1830). Tam nadano mu przydomek Trường Khánh công. W tym samym roku cesarz Minh Mạng (Minh Mệnh) podarował Nguyễn Phúc Miên Tôngowi pozłacaną srebrną pieczęć z pionowym, smokowatym uchwytem. Smok ten został przedstawiony z podniesioną głową, zakrzywionym grzbietem, wygiętym ogonem i czterema pazurami. Na odwrocie pieczęci wygrawerowano 2 linijkami chińskich znaków, wskazującymi, że pieczęć waży 44 uncje, 9,4 centymetra, oraz datą jej powstania. Napis na tej srebrnej pieczęci to Trường Khánh công ấn. 

Za panowania cesarza Thiệu Trị stworzono srebrną pieczęć z napisem Phúc Tuy quan phòng. Jej gałka pieczęci ma kształt Kỳ lân z zadartym do góry łbem, wygiętym grzbietem, wygiętym ogonem i czterema luźnymi nogami. Odlano ją w drugim roku Thiệu Trị, czyli roku Wołu (Năm Tân Sửu, 1841). Pieczęć ta została podarowana księciu Nguyễn Phúc Hồng Nhậm w roku 1843. 

Pieczęcie z brązu

Pieczęcie z brązu, znane w języku wietnamskim jako Ấn triện bằng đồng (印篆評銅), były pieczęciami zazwyczaj zarezerwowanymi dla osób o niższym statusie niż rodzina cesarska, ale ze względu na trudności finansowe, w jakich znalazł się Đại Nam z powodu reparacji wojennych nałożonych przez Francuzów i Hiszpanów, cesarz Tự Đức skonfiskował złote pieczęcie dane książętom i księżniczkom rodziny cesarskiej i zastąpił je identycznymi pieczęciami z brązu. Rozkaz cesarza Tự Đức brzmiał następująco: „Wszystkie rodzaje ngân sách, ấn (pieczęci), quan i quan phòng książąt i księżniczek muszą zostać zwrócone i przetopione na sztabki do użytku. Jednak zgodnie z oryginalnym wzorem zostaną ponownie odlane z brązu dla wygody i wiecznego przechowywania”. (Các loại ngân sách, ấn, quan, quan phòng của các hoàng thân, công chúa phải nộp và nấu chảy thành thỏi để dùng. Nhưng theo mẫu đổi đúc lại bằng đồng để tiện cho đời đời lưu giữ). Po roku 1869 prawie wszystkie pieczęcie dworu cesarskiego (z wyjątkiem pieczęci cesarza i niektórych wybranych książąt) wykonywano głównie z brązu. 

Pieczęcie z brązu odlewano dla wielu różnych typów urzędów i funkcji rządowych, takich jak mandaryni, inni urzędnicy, podziały administracyjne, medale, podpisy itp., a gałki pieczęci z brązu mogły być ozdobione między innymi chińskim „jednorożcem”, chińskim lwem strażnikiem, prostym kształtem lub kształtem pierścienia. Te gałki pieczęci miały różne poziomy wysokości i wagi, ale było absolutnie niemożliwe, aby pieczęć z brązu miała gałkę w kształcie smoka, ponieważ były one zarezerwowane tylko dla pieczęci z droższych materiałów. 

Pieczęć Cesarska Chin

Pamiątkowa Pieczęć Królestwa

傳國璽, 传国玺

Pieczęć Dziedzictwa Królestwa (傳國玉璽; 传国玉玺; chuán guó yù xǐ), znana również w języku angielskim jako Pieczęć Cesarska Chin, była chińską pieczęcią z jadeitu rzekomo wyrzeźbioną z Heshibi, świętego kawałka jadeitu. Pieczęć została stworzona w 221 r. p.n.e., wkrótce po zjednoczeniu Chin przez Qin Shi Huanga i ustanowieniu dynastii Qin, pierwszej dynastii cesarskiej Chin. Pieczęć Dziedzictwa służyła jako cesarska pieczęć chińska przez następne tysiąclecie chińskiej historii, a jej posiadanie było postrzegane jako fizyczny symbol Mandatu Niebios.

Pieczęć pamiątkowa zaginęła pod koniec panowania dynastii Tang (618–907) lub w okresie Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw (907–960).

Tworzenie

Pieczęć powstała w 221 r. p.n.e., gdy Qin Shi Huang zniszczył pozostałe Walczące Królestwa i zjednoczył Chiny pod rządami dynastii Qin. Heshibi był słynnym kamieniem jadeitu, który wcześniej należał do państwa Zhao. Przechodząc w ręce nowego cesarza Chin , nakazał on wykonanie go jako swojej pieczęci cesarskiej. Słowa: „Otrzymawszy Mandat z Niebios, oby (cesarz) wiódł długie i dostatnie życie” (受命於天,既壽永昌) zostały napisane przez premiera Li Si pismem pieczętnym w kształcie robaka i wyryte na pieczęci przez Sun Shou.

Pieczęć została wyrzeźbiona z jadeitu, ponieważ w starożytnych Chinach jadeit symbolizował wewnętrzne piękno człowieka. Wiele grobowców i pochówków ze starożytnych Chin zawierało ozdobny jadeit, w tym jadeitowy strój pogrzebowy odkryty w 1968 roku, należący do księcia z dynastii Han, Liu Shenga. W czasach dynastii Han Chińczycy utożsamiali jadeit z nieśmiertelnością, do tego stopnia, że ​​niektórzy próbowali pić jadeit w postaci płynnej, aby osiągnąć życie wieczne. To powiązanie dodatkowo uzupełnia ideę Mandatu Niebios i wyjaśnia, dlaczego Pieczęć została wyrzeźbiona z jadeitu, najcenniejszego materiału w Chinach od tysięcy lat.

Dynastia Han i okres Trzech Królestw

Po śmierci drugiego cesarza Qin, jego następca, Ziying, ofiarował Pieczęć nowemu cesarzowi dynastii Han, odtąd znana była jako „Pieczęć Dziedzictwa Han Królestwa”. Pod koniec panowania zachodniej dynastii Han, w 9 roku n.e., uzurpator Wang Mang zmusił cesarzową wdowę z dynastii Han do oddania Pieczęci. Cesarzowa wdowa, w gniewie, rzuciła Pieczęć na ziemię, uszkadzając jeden róg. Później Wang Mang nakazał odnowić róg złotem.

Pieczęć ta była przekazywana nawet w miarę jak dynastie powstawały i upadały. Była postrzegana jako narzędzie legitymizacji, sygnalizujące Mandat Niebios. W burzliwych okresach, takich jak okres Trzech Królestw, pieczęć stała się przedmiotem rywalizacji i konfliktów zbrojnych. Reżimy, które posiadały pieczęć, ogłosiły się, i często są historycznie uważane, za prawowite. Pod koniec dynastii Han w III wieku n.e., generał Sun Jian znalazł Pieczęć Cesarską, gdy jego siły zajęły ewakuowaną stolicę cesarską Han Luoyang, w trakcie kampanii przeciwko Dong Zhuo, przekazując ją swojemu wodzowi, wodzowi Yuan Shu. Opowieść o Trzech Królestwach mówi, że jeden z ludzi Sun Jiana zdradził go i powiedział o Pieczęci przywódcy koalicji Yuan Shao, który poprosił go o pieczęć, ale Sun Jian odmówił. Przysiągł, że jeśli będzie miał Pieczęć, może umrzeć gwałtowną śmiercią i wyruszył do swego domu. Niemniej jednak Yuan Shao powiedział Liu Biao, aby zablokował mu drogę; Liu Biao uczynił to, choć nie zdołał pokonać Sun Jiana. To zapoczątkowało rywalizację między nimi, a Sun Jian, zgodnie ze swoją przysięgą, zginął śmiercią gwałtowną w zasadzce podczas późniejszej walki z Liu Biao. Syn Sun Jiana, Sun Ce, odziedziczył pieczęć i przekazał ją Yuan Shu, aby ten mógł pożyczyć mu żołnierzy do pomszczenia jego wuja, który walczył z wodzem wojennym Lu Kangiem.

Yuan Shu następnie ogłosił się cesarzem za krótkotrwałej dynastii Zhong w 197. Ten akt rozgniewał wodzów Cao Cao i Liu Beia, co doprowadziło do kilku miażdżących porażek każdej armii. Pozostali wodzowie, nawet po wydaniu dekretu cesarskiego, odmówili pomocy Cao Cao i Liu Beia w pokonaniu Yuan Shu. Kiedy Yuan Shu został pokonany w 199 przez Liu Beia, Pieczęć trafiła w ręce Cao Cao, którego syn Cao Pi ogłosił dynastię Wei prawowitym państwem następczym po Han w 220. Pieczęć pozostała w rękach cesarzy dynastii Wei, aż ostatni cesarz Cao Huan został zmuszony do abdykacji na korzyść Sima Yana, przekazując Pieczęć z rąk Cao do Simy i ustanawiając dynastię Jin w 265.

Utrata pieczęci

Pieczęć była przekazywana za czasów dynastii Cao Wei, dynastii Jin, okresu Szesnastu Królestw, dynastii Południowych i Północnych, dynastii Sui i dynastii Tang , lecz zaginęła w okresie Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw (907–960).

Nie wiadomo, co stało się z pieczęcią w okresie Pięciu Dynastii i Dziesięciu Królestw oraz po nim. Istnieją trzy teorie na temat tego, kiedy i jak została utracona: W 937 r., pod koniec dynastii Tang, ostatni cesarz tego dynastii (Li Congke) popełnił samobójstwo .

W 946 r. cesarz Taizong z Liao pojmał ostatniego cesarza późniejszego państwa Jin.

Pieczęć trafiła w ręce późniejszych cesarzy Yuan.

„Pieczęć Cesarza Wielkiego Ming” (大朙皇帝之寶; Dà Míng huángdì zhī bǎo )

Kiedy armie Ming zdobyły stolicę Yuan w 1369 roku, zdobyły tylko jedną z jedenastu osobistych pieczęci cesarzy Yuan. Pieczęć Dziedzictwa nie została odnaleziona. W 1370 roku armie Ming najechały Północną dynastię Yuan i przejęły niektóre skarby przywiezione tam przez wycofującego się cesarza Yuan. Jednak po raz kolejny Pieczęć Dziedzictwa nie została odnaleziona. Na początku panowania dynastii Ming wiadomo było, że Pieczęć została zaginiona. Ani dynastie Ming, ani Qing jej nie posiadały. Pomniejszanie znaczenia zaginionej Pieczęci Dziedzictwa częściowo wyjaśnia obsesję cesarzy Qing na punkcie tworzenia licznych pieczęci cesarskich — Zakazane Miasto w Pekinie posiada kolekcję 25 pieczęci przeznaczonych wyłącznie do oficjalnego użytku cesarzy.

„Pieczęć Wielkiego Imperium Qing”, jedna z „nowoczesnych” pieczęci stworzonych przez dwór Qing w latach 1909–1911.

Na początku XX wieku, w miarę jak Imperium Qing przeprowadzało reformy mające na celu modernizację systemu rządów, stworzono serię oficjalnych pieczęci do użytku na dokumentach i instrumentach władzy cesarskiej. Choć miały kwadratowy kształt, zgodny z tradycyjnym wzornictwem, same stemple pieczęci były wykonane z drewna, na wzór zachodnich precedensów rządowych, i, w przeciwieństwie do wcześniejszych pieczęci cesarskich z dynastii Qing, które były dwujęzyczne (chińsko-mandżurskie), miały wyłącznie chiński tekst. Wyrzeźbiono cztery stemple pieczęci: „ Pieczęć Wielkiego Qing ” (大清國寶), „Pieczęć Wielkiego Cesarza Qing” (大清皇帝之寶), „Wielka Pieczęć Wielkiego Cesarstwa Qing” (大清帝國之璽) oraz „Pieczęć Cesarza Wielkiego Cesarstwa Qing” (大清帝國皇帝之寶). Spośród nich, Wielka Pieczęć Wielkiego Cesarstwa Qing stanowiła oficjalny, współczesny „zamiennik” zaginionej pieczęci rodzinnej. Stemple do pieczęci znajdują się w zbiorach Muzeum Pałacowego w Pekinie i żaden z nich nie nosi śladów użytkowania. Po upadku Cesarstwa Qing w 1912 roku, rząd Republiki Chińskiej również przyjął zestaw kwadratowych pieczęci urzędowych. Chińska Republika Ludowa początkowo przyjęła podobną, kwadratową pieczęć, ale wyszła ona z użycia w 1954 roku.

Kilka pieczęci zostało później uznanych za zaginioną Pieczęć Dziedzictwa, ale żadna nie przetrwała próby czasu. W co najmniej jednym przypadku okazało się, że była to osobista pieczęć cesarza, a nie Pieczęć Dziedzictwa Cesarskiego.

Cesarski herb Korei

Cesarski herb Korei lub Ihwamun (이화문) był jednym z symboli Cesarstwa Koreańskiego. Pierwotnie był herbem rodziny królewskiej, a następnie został użyty w herbie krótkotrwałego imperium. Symbol przedstawia kwiat śliwy (이화), znany również jako Maehwa, który sygnalizuje początek wiosny w Korei. 

Kwiat śliwy symbolizował odwagę w obliczu trudności, zwłaszcza w czymś tak delikatnym fizycznie, i od dawna jest podziwiany w literaturze koreańskiej i chińskiej. Ponieważ śliwa kwitnie między dwoma porami roku, jest również postrzegana jako symbol wiosny - przynosząc ciepło, przejście i obietnicę płodności. 

Od czasów starożytnych kwiat śliwy był pełen znaczenia i tajemnicy. Kwiaty śliwy rozkwitają pod koniec zimy i z tego powodu nazywane są zwiastunem wiosny. Symbolizują również wytrwałość, ponieważ mogą rozkwitnąć nawet w mroźną zimę. Ponieważ są uważane za pierwszy kwiat roku, symbolizują również czystość i odnowę. Kwiaty śliwy mają pięć płatków, które – jak się uważa – niosą ze sobą pięć różnych błogosławieństw, takich jak: bogactwo, zdrowie, cnota, spokój i naturalna śmierć. 

Cesarski herb Korei pierwotnie reprezentował klan Jeonju Yi. Symbol ten wszedł do użycia jako jeden z symboli królewskich, gdy król Taejo z Joseon objął tron ​​w zamachu stanu przeciwko królowi U z Goryeo. W 1897 roku król Gojong proklamował Cesarstwo Koreańskie i uczynił symbol klanu godłem cesarskim Korei. Obecnie herb ten jest używany jako symbol Stowarzyszenia Rodziny Królewskiej Jeonju Lee, stowarzyszenia rodziny królewskiej z dynastii Joseon i rodziny cesarskiej Cesarstwa Koreańskiego.

Pieczęcie dynastii Nguyễn cz.1

Pamiątkowa pieczęć Królestwa Południowego

(cesarska pieczęć dynastii Nguyễn)

Đại Nam ngọc tỷ truyền quốc

Pieczęcie dynastii Nguyễn mogą odnosić się do zbioru pieczęci (印篆, Ấn triện lub 印章, Ấn chương) wykonanych specjalnie dla cesarzy dynastii Nguyễn (chữ Hán: 寶璽朝阮 / 寶璽茹阮), którzy panowali nad Wietnamem w latach 1802–1945 (pod protektoratami francuskimi od 1883 r., jako Annam i Tonkin), lub do pieczęci wytworzonych w tym okresie w historii Wietnamu w ogóle (te ostatnie są ogólnie określane w języku wietnamskim jako 印信, ấn tín).

W ciągu 143 lat istnienia dynastii Nguyễn rząd stworzył ponad 100 pieczęci cesarskich. Pieczęcie te były wykonane z jadeitu, brązu, srebra, złota, kości słoniowej i meteorytu.

Na pieczęciach cesarskich zwykle znajdowały się napisy wykonane starożytnym pismem pieczętnym, ale w późniejszym okresie panowania dynastii Nguyễn w niektórych pismach zaczęto używać zarówno pisma Chữ Hán, jak i pisma łacińskiego.

Według dr. Phan Thanh Hải, dyrektora Centrum Konserwacji Zabytków Huế, pod koniec okresu dynastii Nguyễn Purpurowe Zakazane Miasto zawierało łącznie 93 pieczęcie z jadeitu i złota, z których 2 pieczęcie pochodziły z okresu panowania panów Nguyễn, wykonane pod rządami lorda Nguyễn Phúc Chu (1691–1725) w 1709 r., 12 za panowania cesarza Gia Longa (1802–1820), 15 za panowania cesarza Minh Mạnga (1820–1841), 10 za panowania cesarza Thiệu Trị (1841–1847), 15 za panowania cesarza Tự Đức (1847–1883), 1 za panowania cesarza Kiến Phúc (1883–1884), 1 za panowania cesarza Hàm Nghi (1884–1885), 5 za panowania cesarza Đồng Khánh (1885–1889), 10 za panowania cesarza Thành Thái (1889–1907), 12 za panowania cesarza Khải Định (1916–1925) i 8 za panowania cesarza Bảo Đại (1925–1945). Hải stwierdził, że w 2016 r. w stolicy dynastii Nguyễn, Huế, nie zachowały się żadne pieczęcie cesarskie, a większość z nich została przekazana rządowi Demokratycznej Republiki Wietnamu przez Bảo Đạiego po jego abdykacji w 1945 r. i obecnie znajduje się głównie w posiadaniu Wietnamskiego Narodowego Muzeum Historii w Hanoi. 

Dr Phan Thanh Hải stwierdził ponadto, że za panowania cesarzy Dục Đức (1883), Hiệp Hòa (1883) i Duy Tân (1907–1916) nie produkowano żadnych pieczęci cesarskich. 

Przegląd

Pieczęcie dynastii Nguyễn były bogate i różnorodne pod względem typów, a także podlegały ścisłym zasadom i prawom regulującym ich obsługę, zarządzanie i używanie. Powszechny zwyczaj używania pieczęci został wyraźnie odnotowany w księdze „Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ” na temat sposobu używania pieczęci, sposobu ich umieszczania i rodzajów dokumentów, którą to książkę spisał Gabinet dynastii Nguyễn w roku Minh Mạng 3 (1822). 

Pieczęcie w dynastii Nguyễn były nadzorowane przez dwie agencje określane jako Biuro Zarządzania Pieczęciami Ministerstwa - Oficerowie na Dyżurze (印司 - 直處, Ấn ty - Trực xứ), termin ten odnosi się do dwóch agencji, które zostały utworzone w każdym z sześciu ministerstw. Agencje te miały za zadanie śledzić pieczęcie, pliki i rozdziały swojego ministerstwa. Na dyżurze Biura Zarządzania Pieczęciami Ministerstwa byli korespondenci każdego indywidualnego ministerstwa, którzy otrzymywali i rozpowszechniali dokumenty i zapisy agencji rządowej. Te dwie agencje zwykle miały kilkudziesięciu urzędników, którzy importowali dokumenty ze swojego ministerstwa. Zwykle nazwa ministerstwa jest bezpośrednio dołączona do nazwy agencji ds. pieczęci, na przykład „Biuro zarządzania pieczęciami Ministerstwa Spraw Cywilnych – Dyżurni funkcjonariusze Ministerstwa Spraw Cywilnych” (吏印司吏直處, Lại Ấn ty Lại Trực xứ). 

Pieczęcie wręczano również ludziom po otrzymaniu tytułu szlacheckiego. Na przykład, po tym jak Léon Louis Sogny otrzymał tytuł „Barona An Bình” (安平男) w roku Bảo Đại 14 (保大拾肆年, 1939), otrzymał również złotą pieczęć i Kim Bài (金牌) z wyrytym na niej tytułem szlacheckim. Na pieczęci znajdował się napis An Bình Nam chi ấn (安平男之印). 

Terminologia

Różne pieczęcie dynastii Nguyễn miały różne nazwy w zależności od ich funkcji, a mianowicie Bảo (寶), Tỷ (璽), Ấn (印), Chương (章), Ấn chương (印章), Kim bảo tỷ (金寶璽), Quan phòng (關防), Đồ ký (圖記), Kiềm ký (鈐記), Tín ký (信記), Ấn Ký (印記), Trưởng ký (長記) i Ký (記).

Ponieważ pieczęcie z okresu dynastii Nguyễn mają dość jednolity kształt (z uchwytem lub bez), jednolity opis tych pieczęci w języku wietnamskim brzmi następująco: 

• Thân ấn – geometryczny blok lub korpus pieczęci. 
• Núm ấn – Uchwyt służący do dociskania pieczęci do tekstu. W przypadku, gdy pieczęć ma kształt piramidy, nie ma gałki.
• Mặt ấn – W miejscu, gdzie wygrawerowana jest główna treść pieczęci (symbol lub słowo), obszar ten znajduje się zazwyczaj w pozycji skierowanej do dołu. Powierzchnia stempla jest często wykorzystywana do grawerowania liter lub rysunków.
• Lưng ấn – powierzchnia czołowa pieczęci, na której wygrawerowano inne informacje o pieczęci, zwykle w pozycji leżącej. W przypadku pieczęci piramidalnej z płaską głową ( ấn triện hình tháp đầu bằng ) płaska głowa znajduje się z tyłu. 
• Hình ấn – słowo używane do określenia odcisku pieczęci na tekście. 

Pieczęcie władców Nguyễn

Pierwsza znana pieczęć władców Nguyễn miała napis Trấn thủ tướng quân chi ấn (鎮守將軍之印, „Pieczęć generała stróża”) i została znaleziona na listach podpisanych przez An Nam quốc thiên hạ thống đô nguyên soái Thụy quốc công (安南國天下統兵都元帥瑞國公). Wiadomo, że pieczęć ta została wyprodukowana pod rządami Nguyễn Phúc Nguyên i była używana na dokumentach powstałych podczas kontaktów z szogunatem Tokugawa (okres Edo, Japonia). Jest to jedna z niewielu zaginionych pieczęci dynastii Nguyễn (obok pieczęci Hoàng Đế chi bảo), a niewielkie dowody jej istnienia znajdują się w dokumencie z dołączoną tą pieczęcią, datowanym na okres panowania cesarza Lê Dụ Tônga z Bắc Hà, przechowywanym w japońskich archiwach w zamku Edo w Tokyo. 

W roku 1709 władca dynastii Nguyễn, Nguyễn Phúc Chu, nakazał wykonanie złotej pieczęci o wymiarach 108 x 108 x 63 milimetrów. Nosi napis Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo (大越國阮𪐴永鎮之寶, „Pieczęć wiecznego rządu Nguyễn Lordów królestwa królestwa Great(er) Viêt”; współczesny wietnamski: Bảo của chúa Nguyễn nước Đại Việt trấn giữ lâu dài ). Pieczęć ta klasyfikuje Lorda Nguyễn Phúc Chu jako mandaryna 2. stopnia wojskowego. Chociaż nominalnie panowie z dynastii Nguyễn byli suwerenni już od ponad wieku, nie zlecili stworzenia pieczęci narodowej przed rokiem 1709. 

Po lewej stronie pieczęci widniał napis Kê bát thập kim, lục hốt tứ lạng tứ tiền tâm phân (80% czystego złota, o masie 6 lingotów, 4 i 4/10 oraz 3/100 taela (= 64,43 taeli = 2364 g)), zaś po prawej stronie na pieczęci widnieje napis Vĩnh Thịnh ngũ niên thập nhị nguyệt sơ lực nhật tạo (utworzony 6 dnia 12 miesiąca piątego roku ery Vĩnh Thịnh (lub rok 1709 w kalendarzu gregoriańskim)). Powodem, dla którego Nguyễn Phúc Chu zdecydował się użyć nazwy ery cesarza Lê Dụ Tông, było to, że lordowie Nguyễn, którzy władali Wietnamem Wewnętrznym, byli nominalnie wasalami dynastii Odrodzenia Lê (późniejszej dynastii Lê) w Wietnamie Zewnętrznym i używali swoich er panowania i tytułów jako znaku poddania. Dziewięć innych znaków zostało wygrawerowanych na tylnej krawędzi podstawy pieczęci Lại bộ Đồng Tri Qua Tuệ Thư giám tạo („Qua Tuệ Thư, dygnitarz Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, odpowiedzialny za nadzór nad pracami”). 

Jako kolejny znak poddania, pieczęć przedstawia dużego złotego cesarskiego lwa strażnika jako jej gałkę, element heraldyczny i powszechny symbol buddyjski, w przeciwieństwie do cesarskiego smoka symbolizującego władzę cesarską. Lew strażnik pojawia się z uśmiechniętą głową, wyłupiastymi oczami, półotwartym pyskiem odsłaniającym dwa ostre kły, kręconą grzywą i puszystym ogonem. Uważa się, że kula, na której spoczywa łapa samca lwa, zawiera jego życiową esencję. Dla niektórych kula symbolizuje triumf ducha nad brutalną siłą. Dla buddystów zen reprezentuje ona nieprześcignioną lub całkowitą doskonałość, Doskonałą Prawdę, pełną wiedzę o Dharmie. Inni widzą w tym obiekcie „perłę spełniającą życzenia”, jeden z „Ośmiu Skarbów”, który symbolizuje czystość. 

Podczas gdy Nguyễn Phúc Chu zwrócił się do cesarza Kangxi z dynastii Qing z prośbą o uznanie niepodległości kraju panów Nguyễn i spotkał się z odmową, nadal używał pieczęci z napisem Tổng trấn Tướng quân chi ấn („Pieczęć gubernatora generalnego”) na dokumentach i datował je zgodnie z kalendarzem dynastii Lê. Za panowania Nguyễn Phúc Chu ród Nguyễn nadal nazywał siebie „panami” (主 lub alternatywnie 𪐴), w przeciwieństwie do panów Trịnh, którzy już w tym czasie nazywali siebie „królami” (王). 

Chociaż władcy Nguyễn otrzymali od dynastii Odrodzenia Lê pieczęć z napisem Tổng trấn Tướng quân chi ấn, której używali w komunikacji z dworem cesarskim, to w 1744 r. Nguyễn Phúc Khoát ogłosił się „królem” (王, Vương) i zaczął używać pieczęci z napisem Quốc Vương chi ấn (國王之印, „Pieczęć króla narodu”). 

Pieczęć Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo była gubiona i odnajdywana kilkakrotnie podczas licznych wojen prowadzonych przez władców Nguyễn, w tym raz zgubiono ją w rzece, gdy armia władców Nguyễn była w odwrocie. 

Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo był postrzegany jako cenna pamiątka rodzinna i był przekazywany rodzinie Nguyễn długo po wyparciu panów Nguyễn przez dynastię Tây Sơn, a później był cesarską pieczęcią dynastii Nguyễn aż do lata czterdzieste XIX wieku. 

Kiedy Nguyễn Phúc Ánh ogłosił się królem stanu Lordów Odrodzenia w 1780 roku w Sajgonie, użył pieczęci Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo i daty Przebudzenia Lê z ery Cảnh Hưng stanu dynastii, aby zademonstrować swoją lojalność wobec Lê podczas walki z Tây Sơn. 

Pieczęć Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo została użyta przez Gia Longa w dokumencie modlitw pogrzebowych za Pigneau de Béhaine, obecnie przechowywanym w Paryżu. 

Pieczęcie z okresu dynastii Nguyễn

- Pieczęcie cesarskie

Po objęciu tronu w 1802 roku wraz z ustanowieniem dynastii Nguyễn, cesarz Gia Long postanowił nadal używać pieczęci Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo. Była ona starannie przechowywana w pudełku, poza zasięgiem wzroku, i w przeciwieństwie do innych pieczęci cesarskich, przechowywana w Pałacu Trung Hoà, osobistej rezydencji władcy znajdującej się w Purpurowym Zakazanym Mieście. Pieczęć cesarska nie była prezentowana na dworze aż do intronizacji nowego władcy. 

Według historyka Lê Văn Lana cesarze dynastii Nguyễn, podobnie jak wcześniejsi monarchowie Wietnamu, wszyscy uważali swoje pieczęcie za symbol najwyższej władzy rządowej, zarówno swojej, jak i monarchii jako całości. Oprócz pieczęci cesarskich używanych w administracji rządowej, istniały również specjalne pieczęcie rzeźbione symbolizujące tytuły, które zwykle towarzyszyły złotej księdze (lub „Kim Sách”), specjalne pieczęcie przeznaczone na ceremonie religijne (dla zmarłych cesarzy) lub specjalne pieczęcie, które były umieszczane wyłącznie na wierszach lub obrazach. 

Ponieważ cesarze dynastii Nguyễn byli osobiście bardzo zaangażowani w sprawy państwa, stworzyli dużą liczbę pieczęci, z których każda pełniła ściśle określone funkcje, a większość z nich mogła być przekazywana następcom. Pieczęcie te czasami przedstawiały wyłącznie samego cesarza, a czasami reprezentowały również dwór cesarski. Z treści pieczęci używanych prywatnie przez cesarzy wynika, że ​​liczne, zróżnicowane pieczęcie cesarstwa Nguyễn były używane w różnych sytuacjach.

W trzecim miesiącu roku Bính Tý , czyli Gia Long 15 (1816), cesarz Gia Long nakazał dwórowi stworzenie specjalnych ubrań, czapek i pieczęci dla siebie i następcy tronu, aby oznaczyć niepodległość od Chin. Wszystkie te insygnia przedstawiały pięciopazurzaste smoki (蠪𠄼𤔻, rồng 5 móng). W symbolice chińskiej (w tym wietnamskiej) pięciopazurzaste smoki są symbolami cesarza, podczas gdy czteropazurzaste smoki są postrzegane jako symbole królów. Aby oznaczyć wysoki status cesarza, wszystkie monarchiczne szaty, czapki i pieczęcie były zdobione pięciopazurzastymi smokami i nakazano stworzenie nowych pieczęci z pięciopazurzastymi smokami jako ich gałkami pieczętnymi, aby pokazać legitymację cesarską. Tymczasem garderoby i inne symbole wasali i cen zdobiono czteropazurzastymi smokami, symbolizującymi ich status „królów”. 

Za panowania Gia Longa produkowano pieczęcie z napisami Chế cáo chi bảo (制誥之寶), Quốc gia tín bảo (國家信寶), Mệnh đức chi bảo (命德之寶), Phong tặng chi bảo (封贈之寶), Sắc chính vạn dân chi bảo (敕正萬民之寶), Thảo tội an dân chi bảo (討罪安民之寶), Trị lịch minh thời chi bảo (治歷明時之寶) i Ngự tiền chi bảo (御前之寶).

Za panowania cesarza Minh Mạng wykonywano wiele rodzajów pieczęci z różnych materiałów, z których każda miała określone przeznaczenie. 

Inskrypcje używane przez poprzednie dynastie były czasami ponownie wykorzystywane podczas produkcji nowych pieczęci cesarskich. Na przykład pieczęć cesarska z napisem Sắc mệnh chi bảo (敕命之寶) została po raz pierwszy wykonana w czasie mongolskich inwazji na Đại Việt i Czampę za panowania Trần Thái Tônga z dynastii Trần i była używana do stemplowania dokumentów nakazujących lub ogłaszających królewskie (lub cesarskie) zarządzenia w początkowym okresie wojny. Pieczęć Sắc mệnh chi bảo z okresu dynastii Trần była wykonana z drewna, ale późniejsze wersje Sắc mệnh chi bảo były wykonane głównie ze srebra i złota. Pieczęcie z metali szlachetnych Sắc mệnh chi bảo zostały wykonane w czasach późniejszych dynastii Lê, Mạc, Revival Lê i Tây Sơn. Za rządów Minh Mạng pieczęć Sắc mệnh chi bảo została wykonana dla dynastii Nguyễn i była używana w zarządzeniach cesarskich do 1945 r. Ponadto pieczęcie władców Nguyễn, takich jak Thủ tín thiên hạ văn vũ Quyền hành (取信天下文武權行, „Zdobądź zaufanie wszystkich pod niebem, pieczęć do tekstów wojskowych”) również pozostawało w powszechnym użyciu aż do roku Minh Mạng 9. 

Dopiero w roku Minh Mạng (1822) ustalono zasady dotyczące tego, jak, kiedy i gdzie należy używać pieczęci na dokumentach urzędowych. Współczesne badania naukowe oparte na książkach „Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ” i „Minh Mệnh chính yếu” wykazały, że pierwsze znaczki dokumentu były zarezerwowane dla Thủ tín thiên hạ văn vũ quyền hành , Quốc gia tín bảo , Văn lý mật sát , Ngự tiền chi bảo. Wszystkie te pieczęcie cesarskie były odlane ze złota lub srebra i uważano je za skarby narodowe. Złote pieczęcie często umieszczano w widocznym miejscu w datach er, aby zaznaczyć znaczenie cesarza i oficjalny charakter dokumentu. Pieczęć Văn lý mật sát była używana do zamykania ważnych słów, poprawek i rewizji różnych wersji, wątków, rozdziałów i ksiąg. Rolą tego środka ostrożności było ponowne sprawdzenie poprawek, poprawek, dodatków i zapobieganie nielegalnemu wytwarzaniu. Istniały również oddzielne zasady dotyczące tego, kiedy pieczęć mogła być ostemplowana czerwonym lub czarnym atramentem. 

Za panowania cesarza Thiệu Trị w roku 4 (1844) znaleziono 2 duże kamienie jadeitowe. Lud podarował je dworowi cesarskiemu, a cesarz zlecił wykonanie z nich dwóch pieczęci jadeitowych, mianowicie Thần hàn chi tỷ (宸翰之璽) i Đại Nam Hoàng Đế chi tỷ (大南皇帝之璽). 

Cesarz Thiệu Trị zlecił wykonanie nowej pieczęci cesarskiej w celu zastąpienia pieczęci Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo jako pieczęci cesarskiej w roku 1846. Pieczęć ta miała napis Đại Nam thụ thiên vĩnh mệnh truyền quốc tỷ (大南受天永命傳國璽, „Wielkie Południe ma wieczny Mandat Niebios, jadeitowa pieczęć przekazująca dziedzictwo Imperium”). Współczesne wietnamskie odczytanie tego napisu to Ngọc Tỷ truyền quốc của nước Đại Nam, nhận mệnh lâu dài từ trời. Tworzenie pieczęci rodowej rozpoczęło się w 1846 roku i powstało w ciągu jednego roku. 

Według zapisów historycznych w roku Konia ( năm Bính Ngọ), czyli 6. roku panowania Thiệu Trị (1846), gdy niektórzy ludzie szukali złota i kamieni szlachetnych na górze Ngọc, w dystrykcie Hòa Điền, w prowincji Quảng Nam, odkopali bardzo duży kawałek jadeitu, który był niezwykle błyszczący i lśniący. Po swoim odkryciu ofiarowali go cesarzowi. Po otrzymaniu dużego i rzadkiego jadeitu cesarz Thiệu Trị uznał to za pomyślny omen i nakazał wyrzeźbić z niego nową pieczęć. Stała się ona pieczęcią Đại Nam thụ thiên vĩnh mệnh truyền quốc tỷ. Po roku wysiłków i talentu grawer ukończył wykonanie pieczęci i ofiarował ją Thiệu Trị. 

Po otrzymaniu rodzinnej pieczęci Thiệu Trị natychmiast przeprowadził wielką ceremonię Đại tự, aby nadać sobie Mandat Niebios i modlić się o długie i pomyślne panowanie. Po zakończeniu ceremonii nową rodzinną pieczęć nakazano przechowywać w pałacu Trung Hòa w kompleksie Pałacu Niebiańskiej Czystości (Cung Càn Thành) obok rodzinnej pieczęci Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo, należącej do władców dynastii Nguyễn.

Miał rączkę w kształcie toczącego się smoka, miał 14,5 cm wysokości, 13x12,7 szerokości i 4,25 cm grubości. Zawiera słowa oznaczające „Dzień 15, miesiąc 3 rok Thiệu Trị 7” (紹治七年三月十五日, Thiệu Trị thất niên tam nguyệt thập ngũ nhật) wyryte w To. Po lewej stronie pieczęci rodowej wygrawerowano chińskie znaki „Đắc thượng cát lễ thành phụng chỉ cung tuyên” (得尚吉禮成奉旨恭鐫, współczesny wietnamski: Được ngày lành lễ Đại tự đã làm xong phụng chỉ khắc). Na głowie smoka na górze pieczęci wyryto słowa „Służyć w ceremonii Nam Giao (南郊)” (南郊大禮邸告, Nam Giao đại lễ để cáo; współczesny wietnamski: Để tế cáo Đại lễ Đàn Nam Giao). Mówi się, że ta rodzinna pieczęć jest największą i najcenniejszą spośród tych wyprodukowanych przez rodzinę cesarską dynastii Nguyễn. Đại Nam thụ thiên vĩnh mệnh truyền quốc tỷ używano do dekretów dyplomatycznych i był chroniony przez dynastię jako niezwykle cenny skarb. 

Za panowania cesarza Tự Đức dynastia Nguyễn przegrała kampanię Kochinchina ze wspólnymi siłami francusko - hiszpańskimi i została zmuszona do zapłacenia kontrybucji. Ponieważ skarb państwa nie miał wystarczającej ilości sztabek złota, aby zapłacić, cesarz Tự Đức musiał odzyskać część złotych i srebrnych skarbów wystawionych w pałacach, aby zapłacić Francuzom i Hiszpanom. W roku 1869 cesarz Tự Đức nakazał książętom (hoàng thân i hoàng tử) księżniczkom ( công chúa ) zwrócić pieczęcie i igły, które wcześniej otrzymały od dworu cesarskiego. Następnie cesarz Tự Đức „odnowił” (ponownie wydał) ich przedmioty w postaci brązowych pieczęci i igieł. Od tego momentu tylko cesarz i jego bezpośredni potomkowie używali złotych pieczęci, niektórzy członkowie rodziny cesarskiej mogli używać srebrnych pieczęci, podczas gdy mandaryni wszystkich rang, od najwyższych do mandarynów szczebla dystryktowego, używali brązowych pieczęci. Na szczeblu gminy mandaryni używali drewnianych pieczęci. 

Za panowania cesarza Tự Đức stworzono okrągłą pieczęć z kości słoniowej z napisem Hoan phụng ngũ đại đồng đường nhất thống Thiệu Trị chi bảo (歡奉五大同堂一統紹治之寶) złożonym z 12 znaków i podzielonym na 4 wiersze. Wypustka tej pieczęci z kości słoniowej ma kształt smoka trzymającego perłę spełniającą życzenia. Pieczęć ta była używana w dokumentach dokumentujących radości i przyjemności cesarza i rodziny cesarskiej. 

Jakiś czas po abdykacji cesarza Hàm Nghi stworzono ośmiokątną wersję złotej pieczęci Ngự tiền chi bảo (御前之寶), na której zwykle umieszczano dwa chińskie znaki „khâm thử”, aby wskazać, że w tekście występuje błąd gramatyczny lub innego rodzaju błąd. Przed stworzeniem tej ośmiokątnej pieczęci Ngự tiền chi bảo zawsze miała kształt owalny. 

W 1886 roku, za panowania cesarza Đồng Khánh, ustanowiono Cesarski Order Smoka Annamu, którego znakiem rozpoznawczym była niebieska emalia z rysunkiem pieczęci, na której widniał napis Đồng Khánh Hoàng Đế (同慶皇帝) w formie pisma pieczęciowego.

Po niespodziewanej śmierci cesarza Đồng Khánh następca został wybrany przez Francuzów i mandarynów dworskich w osobie Nguyễn Phúc Bửu Lân, księcia Quang Thái, który został cesarzem Thành Thái. Dyrekcja Obserwatorium Cesarskiego ogłosiła 1 lutego najszczęśliwszym dniem na intronizację. 31 stycznia 1889 roku, zgodnie z rytuałem, młody książę złożył lais swoim przodkom w Pałacu Niebiańskiej Czystości, a następnie otrzymał insygnia dynastii Nguyễn. Jednak tego dnia Thành Thái powinien był otrzymać także jadeitową pieczęć pamiątkową znaną jako Ngọc-Bi, ale pieczęć ta została zabrana z pałacu przez Hàm Nghi podczas jego ucieczki ze stolicy i następnie zaginęła w górach prowincji Quảng Bình. 

Za panowania cesarza Duy Tân stworzono tajną drewnianą pieczęć z napisem Tải Toả Võ Công (載纘武功, „Kontynuuj prace wojskowe”) dla dokumentów związanych z wietnamskim ruchem niepodległościowym przeciwko francuskiej okupacji. Léon Sogny, dyrektor bezpieczeństwa w Huế, napisał o tym w liście, w którym twierdził, że pieczęć została odkryta przez cesarza Khải Định. Ponadto Sogny zauważył, że niektóre znaki pisma na pieczęci przypominają te z pieczęci wykonanej za czasów Nguyễn Ánha (przyszłego cesarza Gia Longa), gdy walczył on z rebelią Tây Sơn w ramach „odzyskania Królestwa”. 

Do czasów panowania cesarza Khải Định większość pieczęci z jadeitu, srebra i złota, a także kim sách i ngân sách przechowywano w Pałacu Niebiańskiej Czystości i wszystkie były ściśle tajne. Bez rozkazu cesarza nikomu nie wolno było otwierać ani nawet dotykać pieczęci. Każdego roku, tuż przed świętem Tết Nguyên Đán, cesarz nakazywał mandarynom przeprowadzenie ceremonii Phất thức i otwarcie wszystkich szkatuł, a następnie zinwentaryzowanie skarbów znajdujących się w Pałacu Niebiańskiej Czystości. Po otwarciu szkatuły mandaryni myli każdą pieczęć pachnącą wodą, a następnie używali ściereczki z nerkowców, aby ją wysuszyć i odłożyć na pierwotne miejsce. 

W okresie panowania Khải Định zaczęto rzeźbić pieczęcie cesarskie z napisami wykonanymi tradycyjnymi znakami chińskimi zamiast pisma pieczęciowego. 

Ostatnią pieczęcią cesarską wyprodukowaną przez dynastię Nguyễn była złota pieczęć Hoàng thái tử bảo (皇太子寶, „Pieczęć cesarskiego następcy tronu”), która powstała w roku 1939 za panowania cesarza Bảo Đại. Ważyła ona 63 taele (lạng). 

Około 1942 roku archiwista i samouk Paul Boudet, który był dyrektorem archiwów i bibliotek Francuskich Indochin, otrzymał od cesarza Bảo Đại dostęp do wszystkich pałaców i bibliotek dynastii Nguyễn w Zakazanym Mieście. Bảo Đại pozwolił mu studiować i dokumentować wszystkie skarby przechowywane w Pałacu Niebiańskiej Czystości. Cenne przedmioty zostały przeniesione z szaf i pudeł, aby mógł je czytać, robić notatki i fotografować. Według Paula Boudeta w Pałacu Niebiańskiej Czystości przechowywano 46 złotych i jadeitowych pieczęci należących do cesarzy i cesarzowych, a także 26 Kim Sách. Paul Boudet opublikował swoje badania i ustalenia w Les Archives des Empereurs d'Annam et l'histoire annamite (Hanoi, IDEO, 1942). Według artykułu informacyjnego z 2015 roku opublikowanego przez British Broadcasting Corporation Paris (BBC Paris) autorstwa Phạm Cao Phonga, 46 pieczęci cesarskich udokumentowanych przez Paula Boudeta wykonano ze złota, srebra, złoconej miedzi i złoconego srebra, a 44 z tych pieczęci cesarskich znajduje się obecnie w posiadaniu Narodowego Muzeum Historii Wietnamu w Hanoi. 

- Brązowe pieczęcie pracowników rządowych

Pieczęcie z brązu, znane między innymi jako chương , tín chương (do 1832 r.), ấn i quan phòng , były pieczęciami wykonywanymi dla pracowników rządowych i urzędów rządowych wszystkich szczebli. Pieczęcie z brązu często wykonywano w parze z dodatkową małą pieczęcią rezerwową zwaną dấu kiềm. Napisy na dấu kiềm były identyczne z napisami na głównej pieczęci z brązu. Pieczęcie mandarynów średniego i niskiego szczebla nazywano ký , kiềm ký i được i były wykonane głównie z brązu lub drewna. 

Wszystkie pieczęcie z brązu z czasów dynastii Nguyễn zostały odlane przez Vũ Khố (arsenał). 

Istniały surowe przepisy dotyczące brązowych pieczęci urzędów państwowych, które zabraniały ich używania poza oficjalnymi dokumentami, w przeciwieństwie do pieczęci korporacyjnych i prywatnych, których można było używać bez ograniczeń. Użycie pieczęci rządowej w miejscu prywatnym było uważane za przestępstwo. Wyjątek zrobiono na dzień tradycyjnej ceremonii otwarcia po Nowym Roku (Tết Nguyên Đán), kiedy pieczęcie stemplowano na pustym kawałku papieru; jednak zastrzeżono, że po ostemplowaniu tych papierów pieczęcią należało je spalić. Inne przepisy stanowiły, że jeśli sąd skonfiskuje pieczęć lub jeśli zostanie znaleziona zgubiona pieczęć, należy ją natychmiast zniszczyć.

Podczas podpisywania dokumentów kierownik wydziału musiał osobiście odcisnąć na dokumencie pieczęć urzędu, a żaden podwładny nie miał prawa używać tej pieczęci.

- Quan phòng

Pieczęć typu Quan phòng (關防) pojawiała się od okresu Gia Long do okresu Minh Mạng. Pieczęć Quan phòng była zwykle stemplowana na nazwisku osoby podpisującej lub czasami na części daty oznaczającej „miesiąc” (月, nguyệt) znajdującej się na dokumencie. Tego typu pieczęci używano przede wszystkim w sprawach wewnętrznych różnych urzędów rządowych, na przykład przez Trybunał Sprawiedliwości wyłącznie do celów wewnętrznych. 

Pieczęcie typu Quan phòng zazwyczaj miały na końcu napisy w kształcie dwóch chińskich znaków Quan phòng. Gia Long wręczał pieczęcie Quan phòng wielu wysoko postawionym urzędnikom podczas swojego panowania. Dopiero w roku panowania Minh Mạnga 13 (1832), wraz ze zmianą struktury biurokracji, utworzeniem prowincji i mianowaniem nowych urzędników, takich jak Tổng đốc, Tuần phủ, Lãnh binh itp., pieczęcie typu Chương całkowicie zastąpiły Quan phòng na wielu szczeblach biurokracji Nguyễn. 

W roku Minh Mạng 13 (1832) postanowiono, że pieczęcie z brązu w stylu Quan phòng zostaną stworzone dla biur rządowych Arsenału Cesarskiego (Nhà kho Vũ khố), Departamentu Gospodarstwa Domowego Cesarskiego (phủ Nội Vụ), Departamentu Zarządzania statkami handlowymi (quản lý tàu buôn), tào chính, đê chính, Departament Stołeczny (đề đốc kinh thành), dowódcy wojskowi prowincji (lãnh binh các tỉnh), kinh tượng, Straż Pałacowa (xứ thị vệ), Akademia Cesarska (Quốc tử giám), học chính, Księstwo Muang Phuan (Bang biện phủ Trấn Ninh), Thái y viện, Gabinet dynastii Nguyễn (sung biện nội các sự vụ), Zarządzanie Biurem ds. Gospodarki Wodnej (thủy sư thống chế), phòng văn thư, tả hữu Tham tri, 6 Ministerstw, phó thần sách, 5 Armii, quản lý thương quyền, główne biura przedstawicielskie Sześciu Ministerstw w Sajgonie i Hanoi (tào chính các tào của 6 bộ ở Gia Định và Bắc thành), học chính các dinh trấn, chánh quản cơ tứ dực thủy quân, Thuận Thành District Management (quản lý Thuận Thành), hùng cự ngũ kích, thị tượng các vệ, dũng thịnh hùng tượng, tri tâm tượng cơ, Regularna Straż Armii (an định kiện binh trung tượng), dowódca wojskowy prowincji Huế (đề đốc kinh thành), các nơi quan tân (bến sông, bến đò được đánh thuế hàng hóa), tỉnh hạt, magazyn cesarski (nhà kho), Prowincjonalny Dowódca Wojskowy (phó lãnh) binh), phủ sứ, dowódca wojskowy prowincji (đề đốc), gwardia cesarska (thị vệ xứ) itd. Te pieczęcie z brązu w stylu Quan phòng były odlane w różnych rozmiarach i gramaturach i towarzyszyła im mniejsza pieczęć z kości słoniowej lub brązu z tym samym napisem. Pieczęcie te odciskano głównie na dokumentach czarnym tuszem. 

Rząd dynastii Nguyễn przyznał swojej biurokracji więcej pieczęci z brązu w stylu Quan phòng na większej liczbie poziomów niż współczesna dynastia Qing. 

- Đồ ký

Według zapisów historycznych pieczęcie typu Đồ ký (圖記) musiały być umieszczane na dokumentach, papierach prywatnych, księgach, pensjach i raportach. W okresie panowania dynastii Nguyễn pieczęcie typu Đồ ký często można było znaleźć na dokumentach używanych przez mniejszości etniczne, często na dokumentach sporządzonych przy użyciu ich własnych pism.

Znak Đồ ký był zwykle umieszczany na części daty dokumentu oznaczającej „miesiąc” (月, nguyệt). 

W roku 13 Minh Mạng (1832) ustalono, że pieczęć typu Đồ ký przyznawana jest mandarynom dowodzącym dywizją na szczeblu Phủ, mandarynom na szczeblu dystryktu, nauczycielom, instruktorom, dowódcom straży, szefom Ty i dowódcom marynarki wojennej. 

Tylko pieczęcie straży i jednostek wojskowych typu Đồ ký mogły być stemplowane czerwonym tuszem, pozostałe pieczęcie były stemplowane czarnym tuszem. 

- Kiềm ký

Pieczęć typu Kiềm ký (鈐記) była używana przez niższych rangą mandarynów i dowódców wojskowych odpowiedzialnych za estuaria, bramy graniczne, floty małych łodzi, przełęcze itp. Zwykle była stemplowana na części daty oznaczającej „miesiąc” (月, nguyệt) dokumentu. Inną cechą niektórych pieczęci typu Kiềm ký jest to, że wiele z nich miało napisy wykonane tradycyjnymi znakami chińskimi, w przeciwieństwie do pisma pieczętnego. 

W roku Minh Mạng 13 (1832) postanowiono, że pieczęć typu Kiềm ký została nadana urzędom rządowym các tấn, thủ, vịnh, sở, strażnikom Bramy Południkowej (thủ hộ Ngọ Môn), strażnikom Wielkiego Pałacu (thủ hộ cửa Đại cung), departamenty Sześciu Prowincji Wietnamu Południowego (sở Tuần ty 6 (lục) tỉnh Nam Kỳ) i Trấn Tây Thành (thành Trấn Tây, Kambodża pod rządami dynastii Nguyễn). 

Tylko pieczęcie straży i jednostek wojskowych typu Kiềm ký mogły być stemplowane czerwonym tuszem, pozostałe pieczęcie były stemplowane czarnym tuszem. 

- Trưởng ký

Pieczęcie typu Trưởng ký (長記) były powszechnie używane przez wodzów kantonów i gmin. Uważa się je za znak najniższego szczebla lokalnych mandarynów. Pieczęć Trưởng ký była zazwyczaj umieszczana obok lub poniżej sekcji z pełnym imieniem i nazwiskiem mandaryna na końcu tekstu, aby potwierdzić autentyczność i odpowiedzialność uczestniczącego mandaryna. Pod koniec okresu dynastii Nguyễn pieczęcie Trưởng ký były zazwyczaj prostokątne z tradycyjnymi chińskimi znakami pośrodku i alfabetem łacińskim (romanizacjami) na zewnętrznej części. 

- Tín ký

Pieczęcie Tín ký (信記) odnoszą się do ogólnych pieczęci, które były tworzone przez lub dla mandarynów dowolnej rangi. Od okresu Gia Long wszyscy mandaryni mogli tworzyć własne pieczęcie według własnego uznania. Pieczęcie Tín ký mogły być swobodnie używane jako indywidualne pieczęcie w dziedzinach religii, osobistych przekonań i przekonań, kultury i handlu w dynastii Nguyễn. Używano ich do stemplowania pozycji imienia osoby podpisującej, podobnie jak działa podpis. 

W roku Minh Mạng 7 (1826) zaczęto ustalać szczegółowe zasady dotyczące używania i tworzenia pieczęci Tín ký. Zgodnie z Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ mandarynowi wolno było wykonać niestandardową kwadratową pieczęć z kości słoniowej lub drewna. Na pieczęci tej grawerowano imię mandaryna. W tym okresie wprowadzono również nowe standardowe rozmiary. Jednak ogólnie rzecz biorąc, te nowe zasady nie miały na celu zmiany sposobu używania pieczęci Tín ký, choć określały, że muszą być one stemplowane pod datą każdego dokumentu tym samym atramentem, co tekst na dokumencie. 

Ponadto znak Tín ký był powszechnie umieszczany pod tekstem wskazującym tytuł osoby lub jej imię i nazwisko lub obok niego. Zwykle znak Tín ký był używany przez lokalnych urzędników w dokumentach regionalnych i służył do identyfikacji mandaryna podpisującego dokument przed innymi mandarynami regionalnymi (niższego szczebla). 

- Pieczęcie wojskowe

Za panowania Gia Longa stworzono 5 brązowych pieczęci dla pięciu głów pięciu różnych armii dynastii Nguyễn (ngũ quân), a mianowicie Trung quân chi ấn (中軍之印), Tiền quân chi ấn (前軍之印), Tả quân chi ấn (左軍之印), Hữu quân chi ấn (右軍之印) i Hậu quân chi ấn (后軍之印). Na gałce pieczęci tych pieczęci widnieje wietnamski lew stróż. 

Po 1945 roku

- Przeniesienie pieczęci dynastii Nguyễn do Demokratycznej Republiki Wietnamu i jego symbolika

Po abdykacji w 1945 roku cesarz Bảo Đại przekazał 800 kilogramów antyków, w tym pieczęcie, z Zakazanego Miasta i innych pałaców królewskich rewolucyjnemu rządowi Demokratycznej Republiki Wietnamu po ogłoszeniu przez nią niepodległości. Gdy stolica została przeniesiona z Huế do Hanoi, antyki te zostały zmagazynowane w Narodowym Muzeum Historii Wietnamu. W tamtym czasie do transportu do Hanoi wybierano tylko lekkie i małe przedmioty, ponieważ cięższe przedmioty, takie jak tron, palankin cesarza, kamienny parawan cesarza Minh Mạng itp., pozostały w mieście Huế. 

W ramach swojej oficjalnej abdykacji cesarz Bảo Đại osobiście wręczył swoje insygnia przedstawicielom rządu Demokratycznej Republiki Wietnamu podczas ceremonii. Podczas tej ceremonii przekazał komunistycznemu rządowi pieczęć Hoàng Đế chi bảo (皇帝之寶) i inkrustowany jadeitem srebrny miecz (An dân bảo kiếm, znany jako „Miecz Państwa”). Przekazanie ceremonialnej pieczęci i miecza było postrzegane jako symboliczne „przekazanie Mandatu Niebios rządowi Demokratycznej Republiki Wietnamu”. Po francuskiej kontrofensywie podczas pierwszej wojny indochińskiej rząd Demokratycznej Republiki Wietnamu publicznie zakopał pieczęć i Miecz Państwa. 

Po przekazaniu skarbów od rządu dynastii Nguyễn do Demokratycznej Republiki Wietnamu urzędnik nazwiskiem Nguyễn Lân tak skomentował przewodniczącego Hồ Chí Minh: „W opinii wielu osób konieczne jest przetopienie całego złota i srebra przejętego od dynastii Nguyễn, aby zwiększyć budżet na potrzeby ruchu oporu. (Theo ý kiến ​​cua nhiều người, cần nấu chảy toàn bộ số vàng bạc tiếp quản từ triều Nguyễn để tăng ngân lượng phục vụ kháng chiến). W odpowiedzi Hồ Chí Minh zapytał: „Jeśli pewnego dnia zjednoczymy cały kraj, jakie będą dowody potwierdzające, że mamy kilkutysięczną tradycję cywilizacji?” (Nếu một ngày nào đó thống nhất đất nước, chúng ta lấy bằng chứng gì để khẳng định chúng ta có truyền thống mấy ngàn năm văn hiến?). Decyzja ta zapewniła zachowanie skarbów dynastii Nguyễn do dnia dzisiejszego. 

Według artykułu napisanego przez Briana Michaela Jenkinsa z RAND Corporation w marcu 1972 r. zatytułowanego „Dlaczego Wietnamczycy z Północy będą nadal walczyć”, który został rozpowszechniony przez Narodową Służbę Informacji Technicznej, agencję Departamentu Handlu Stanów Zjednoczonych, z powodu przekazania ceremonialnej pieczęci i miecza w 1945 r. Wietnamczycy z Północy wierzyli, że posiadają Mandat Niebios, podczas gdy rzekomo Republika Wietnamu ich nie posiadała. Jenkins argumentował więc, że Wietnamczycy z Północy i Việt Cộng wierzyli, że odniosą zwycięstwo w wojnie w Wietnamie, ponieważ była to „wola Niebios”, ponieważ jedynie rząd posiadający Mandat Niebios był prawowitym władcą narodu wietnamskiego. 

Brian Michael Jenkins napisał, że najwyższe kierownictwo Wietnamu Północnego (Demokratycznej Republiki Wietnamu) i Partia Pracy Wietnamu podzielały to przekonanie, ponieważ wielu z nich było dziećmi mandarynów z dynastii Nguyễn i wychowało się w środowisku konfucjańskim, a nie w proletariacie. Dlatego też, jego zdaniem, komuniści często zachowywali się bardziej jak tradycjonaliści niż Wietnamczycy Południowi. 

Sam Ho Chi Minh był synem uczonego konfucjańskiego, który służył cesarzowi Wietnamu jako pomniejszy mandaryn. Podobnie jak Pham Van Dong, premier Wietnamu Północnego, generał Vo Nguyen Giap, minister obrony, i Xuan Thuy, główny negocjator Hanoi w Paryżu, są synami uczonych konfucjańskich. Nguyen Thi Binh, główna delegatka Tymczasowego Rządu Rewolucyjnego, jest wnuczką słynnego wietnamskiego poety i uczonego, który przewodził demonstracjom przeciwko Francuzom wkrótce po I wojnie światowej.

Dlaczego Wietnam Północny będzie nadal walczył, Brian Michael Jenkins (marzec 1972). 

Później Brian Michael Jenkins zauważył, że przekazanie Mandatu Niebios poprzez przekazanie pieczęci Hoàng Đế chi bảo i Miecza Państwa stanowiło silną osobistą motywację przywódców komunistycznych do dążenia do zwycięstwa nad Republiką Wietnamu (Wietnamem Południowym) podczas wojny w Wietnamie. W późniejszym fragmencie dotyczącym psychologii przywódców komunistycznego Wietnamu Jenkins napisał: 

Posiadanie „Mandatu Niebios” gwarantuje ostateczne zwycięstwo, tak jak komunistyczna interpretacja historii gwarantuje nieuchronne zwycięstwo komunistów. Ponieważ wietnamscy komuniści wierzą, że posiadają „Mandat Niebios”, muszą wierzyć, że odniosą zwycięstwo. Zaakceptowanie porażki oznaczałoby akceptację, że „Mandat Niebios” nie działa; byłoby to podważeniem filozofii, na której przywódcy Hanoi oparli całe swoje życie.

Dlaczego Wietnam Północny będzie nadal walczył, Brian Michael Jenkins (marzec 1972). 

Podawano to jako ważny powód psychologiczny, dla którego komuniści byli tak zdeterminowani, by kontynuować walkę i nie poddali się podczas wojny w Wietnamie, walcząc z Wietnamem Południowym i ich sojusznikami (w tym Stanami Zjednoczonymi). 

- Pieczęć Głowy Państwa Wietnamu

Po utworzeniu Państwa Wietnamskiego, były cesarz dynastii Nguyễn, Bảo Đại, stworzył pieczęć (Ấn triện) dla swojej roli jako nowego przywódcy państwa Wietnamu. Pieczęć ta miała kwadratowy kształt i znajdował się na niej napis „Quốc-gia Việt-Nam - Đức Bảo Đại - Quốc-trưởng” napisany alfabetem łacińskim oraz „保大國長” (od góry do dołu, od prawej do lewej) napisany alfabetem pieczętnym. 

- Los pieczęci Hoàng Đế chi bảo

Po ostrożnych poszukiwaniach insygniów Francuzi później odkopali miecz, który został złamany na trzy części, a następnie przekazali te części cesarzowej wdowie Từ Cung (matce cesarza Bảo Đại), która prawdopodobnie przekazała je konkubinie Mộng Điệp. Pieczęć Hoàng Đế chi bảo pozostała zakopana i kiedy Hanoi zostało zwrócone Wietnamczykom z Północy, odkopali pieczęć i przekazali ją Narodowemu Muzeum Historii Wietnamu. Później Hoàng Đế chi bảo został skradziony z muzeum i ostatecznie trafił w ręce konkubiny Mộng Điệp, która zamierzała przekazać go, wraz z mieczem, z powrotem cesarzowi Bảo Đại po jego powrocie z Francji do Dalat. Jednak Bảo Đại nakazał jej przywieźć insygnia do Francji, gdzie w 1953 roku wręczyła je cesarzowej Nam Phương. W 1982 roku następca tronu Bảo Long zwrócił pieczęć cesarską swojemu ojcu, Bảo Đại. Do 2022 roku nie pojawiły się żadne informacje o tym, gdzie znajduje się pieczęć Hoàng Đế chi bảo. 

W 2022 roku francuski dom aukcyjny Millon ogłosił, że wystawi pieczęć na aukcję po śmierci Monique Baudot , ale aukcja została przełożona, ponieważ rząd wietnamski wyraził zamiar repatriacji pieczęci w drodze negocjacji w celu jej odkupienia. 15 listopada Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki Wietnamu ogłosiło, że rząd wietnamski pomyślnie wynegocjował zwrot Hoàng Đế chi bảo od Millon.

13 lutego 2023 roku wietnamski kolekcjoner antyków z powodzeniem nabył pieczęć. Po ogłoszeniu nowego właściciela pieczęci urzędnik Ministerstwa Kultury, Sportu i Turystyki poinformował, że ministerstwo dopełni wszelkich procedur związanych z repatriacją Hoàng Đế chi bảo do Wietnamu. 16 listopada 2023 roku wietnamski ambasador we Francji ogłosił, że Hoàng đế chi bảo została przekazana rządowi wietnamskiemu. 

- Los pieczęci Đại Nam thụ thiên vĩnh mệnh truyền quốc tỷ

Po zakończeniu panowania dynastii Nguyễn w 1945 r. dyrektor regionalny Huế, Phạm Khắc Hòe, podjął decyzję o przewiezieniu go wraz z innymi skarbami z miasta do Hanoi, aby przekazać go Ministerstwu Pracy 27 i 28 sierpnia 1945 r. 

W odpowiedzi na wybuch I wojny indochińskiej w grudniu 1946 r. Ministerstwo Pracy podjęło decyzję o przekazaniu zbiorów z czasów dynastii Nguyễn do przechowywania w 5. Interzonie (Liên khu 5) w celu zapewnienia bezpieczeństwa. Po zwycięstwie Việt Minhu w bitwie pod Điện Biên Phủ w 1954 r. zbiór (wraz z pieczęcią) przekazano Ministerstwu Finansów w celu zarządzania. 17 grudnia 1959 r. Ministerstwo Finansów podjęło decyzję o przekazaniu zbiorów z czasów dynastii Nguyễn (wraz z pieczęcią) do Muzeum Historii Wietnamu (obecnie Narodowego Muzeum Historii Wietnamu) w celu przechowywania. 

Aby zapewnić bezpieczeństwo kolekcji podczas wojny w Wietnamie, w 1962 roku Muzeum Historii Wietnamu przekazało ją do Banku Państwowego Wietnamu w celu jej bezpiecznego przechowywania. Dopiero w 1000. rocznicę Hanoi (Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội) pieczęć została wystawiona publicznie. 

W 2017 roku pieczęć Đại Nam thụ thiên vĩnh mệnh truyền quốc tỷ znalazła się wśród 24 przedmiotów uznanych w tym roku za skarb narodowy i została uznana przez Narodowe Muzeum Historii Wietnamu za najcenniejszy nabytek w kolekcji dynastii Nguyễn. 

- Artefakty dziedzictwa kulturowego z okresu dynastii Nguyễn w rękach prywatnych i zagranicznych

W wyniku francuskiego podboju dynastii Nguyễn w 1883 r. i rewolucji sierpniowej, która obaliła dynastię Nguyễn w 1945 r., wiele skarbów Imperium Nguyễn wpadło w ręce zarówno wietnamskich muzeów rozsianych po całym kraju, jak i prywatnych kolekcjonerów na całym świecie. W ostatnich latach skarby dynastii Nguyễn były publicznie sprzedawane na aukcjach antyków w takich miejscach jak Londyn, Paryż, Nowy Jork itp. lub na komercyjnych stronach internetowych, takich jak eBay lub Spin. Dużą liczbę złotych skarbów zarówno dynastii Nguyễn, jak i wcześniejszych lordów Nguyễn, w tym pieczęcie, Nguyễn podarowali francuskiemu i hiszpańskiemu rządowi w celu pokrycia reparacji wojennych nałożonych na Wietnam po francusko-hiszpańskiej kampanii Kochinchina. Wiele z tych skarbów jest obecnie (od 2009 r.) przechowywanych w Hotel de la Monnaie w Paryżu. Inny przykład splądrowania Huế miał miejsce 5 lipca 1885 r., kiedy zbuntowany cesarz Hàm Nghi uciekł z miasta, a Zakazane Miasto zostało splądrowane przez Francuzów, którzy ukradli 228 diamentów, 266 klejnotów wysadzanych diamentami, perły, perły i 271 złotych przedmiotów z jednego pałacu, chociaż wiele z tych skarbów zostało zwróconych w okresie Duy Tân. 

- Pieczęcie z dynastii Nguyễn w muzeach wietnamskich

W roku 1962, aby zapewnić bezpieczeństwo antyków dynastii Nguyễn, Narodowe Muzeum Historii Wietnamu przeniosło je do magazynu Banku Państwowego Wietnamu. Kolekcja ta zawierała wiele unikatowych przedmiotów należących do cesarzy Nguyễn, a także pozostałych członków rodziny cesarskiej, takich jak kapelusze cesarzy, złote księgi, złote i jadeitowe pieczęcie, miecze cesarzy, ponadto kolekcja obejmowała różnego rodzaju przedmioty codziennego użytku cesarzy, przedmioty kultu dynastii Nguyễn oraz wiele dokumentów zawierających wartość kulturową dynastii Nguyễn. Skarby przechowywano w falistych żelaznych skrzyniach, a następnie pakowano do drewnianych skrzyń wraz z listą odpowiadających im artefaktów. Klucze do skrzyń przechowywało muzeum. Przez prawie pół wieku kolekcja była całkowicie niedostępna dla publiczności i niewiele osób wiedziało o jej istnieniu. 

W roku 2007 Bank Państwowy Wietnamu przekazał całą kolekcję cennych artefaktów ze swoich magazynów Narodowemu Muzeum Historii Wietnamu. W skład kolekcji wchodziło 85 pieczęci cesarskich. 

W roku 2010, aby uczcić 1000-lecie Thăng Long - Narodowe Muzeum Historii Wietnamu w Hanoi opublikowało książkę zawierającą 85 cesarskich pieczęci wykonanych ze złota, srebra i jadeitu, zatytułowaną Kim ngọc bảo tỷ của Hoàng đế và vương hậu triều Nguyễn Việt Nam , „Pieczęcie cesarzy i cesarzowych dynastii Nguyễn”), a następnie wystawiono w muzeum do publicznego wglądu. Opublikowano wiele artykułów, książek i publikacji przedstawiających Kolekcję, takich jak Cổ ngọc Việt Nam (starożytny wietnamski jadeit) i Bảo vật Hoàng cung triều Nguyễn (cesarskie skarby dynastii Nguyễn). 

W 2015 r. rozpoczęto na poziomie ministerstwa projekt badań naukowych zatytułowany Giải mã minh văn trên các bảo vật triều Nguyễn lưu trữ tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia (Dekodowanie postaci z dynastii Nguyễn skarby przechowywane w Narodowym Muzeum Historii Wietnamu), które również zbadało i zbadało wszystkie pieczęcie przechowywane w Narodowym Muzeum Historii Wietnamu. 

W 2015 roku złota pieczęć Sắc mệnh chi bảo (Sắc mệnh chi bửu) stworzona za Minh Mạng została wyznaczona jako skarb narodowy, czyli Bảo vật Quốc gia. Następnie pieczęć Đại Việt quốc Nguyễn Chúa vĩnh trấn chi bảo również została uznana za skarb narodowy w 2016 r., a następnie wystawiona publicznie w 2017 r. 

Od 2016 r. W Huế byłej stolicy dynastii Nguyễn nie pozostawiono żadnych pieczęci cesarskich. Chociaż czasami niektóre pieczęcie cesarskiej dynastii Nguyễn wracają do Huế na wystawy, takie jak wystawa „Smoki i Phượng hoàng o skarbach dynastii Nguyễn” (Rồng - phượng trên bảo vật triều Nguyễn) wystawa z 2018 r., w której gościło ponad 80 różnych skarbów i artefaktów z dworu cesarskiego Nguyễn, w tym Hoan phụng ngũ đại đồng đường nhất thống Thiệu Trị chi bảo (歡奉五大同堂一統紹治之寶), Tự Đức thần hàn (嗣德宸翰) i pieczęcie Chính hậu chi bảo.