Rangi cesarskich małżonek zmieniały się w trakcie historii Chin, ale pozostały ważne ze względu na swoją pozycję w zarządzaniu wewnętrznym dworem i w sukcesji cesarskiej, która ustalała rangę dziedziców według pozycji ich matek, a także kolejności urodzenia.
Niezależnie od wieku, w angielskim tłumaczeniu powszechnie upraszcza się tę hierarchię do trzech rang cesarzowej, małżonek i konkubin. Powszechne jest również używanie terminu „harem”, arabskiego słowa zapożyczonego używanego w ostatnich czasach w odniesieniu do zakazanych kwater kobiet cesarskich w wielu krajach.
W późniejszych chińskich dynastiach kwatery te były znane jako wewnętrzny pałac (內宮; nèigōng) lub tylny pałac (後宮; hòugōng). W języku chińskim system ten nazywany jest „systemem tylnego pałacu” (後宮制度; hòugōng zhìdù).
Niezależnie od dynastii, cesarzowa (皇后; huánghòu) posiadała najwyższą rangę i była prawowitą żoną cesarza, a także szefową haremu cesarskiego i „matką narodu” (母后天下; mǔhòu tiānxià), co tłumaczy się jako „cesarska matka wszystkiego pod niebem”. Znana była również jako „pałac centralny” (中宮; zhōnggōng). Ponadto cesarz zazwyczaj miał inne kobiety cesarskie (嬪妃; pínfēi). Każda dynastia miała swój własny zestaw zasad dotyczących liczebności haremu.
W starożytnych Chinach istniała klasa królewskich małżonków zwanych ying (媵; yìng). Były to osoby, które przybywały z pannami młodymi w ramach posagu. Mogła to być kuzynka lub siostra panny młodej, a także osoby z innych krajów.
Warto zauważyć, że w czasach dynastii Shang zdarzały się okresy, gdy w tym samym okresie istniały dwie królowe.
„Rytuały Zhou” zawierają wiele szczegółów na temat systemu rang królewskich małżonków. Jednakże, ponieważ współcześni badacze uważają „Rytuały Zhou” za jedynie fikcyjną konstytucję utopijnego społeczeństwa, systemu opisanego w tym dziele literackim nie można interpretować dosłownie. Oferuje on raczej pobieżny wgląd w ówczesny stan wewnętrznego pałacu.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz