Jogu Shotoku Hooteisetsu

Jogu Shotoku Hooteisetsu jest najstarszą istniejącą biografią  księcia Shotoku, który był regentem cesarza Suiko. Chociaż autor tekstu jest nieznany, to głównie odnotowane zostały buddyjskie osiągnięcia księcia Shotoku. Według klasyfikacji Saburo Ienaga książka składa się z pięciu części.

Rękopis nazywano „jedyną księgą” na świecie i skarbem świątyni Horyu-ji aż do późnego okresu Edo; Teraz jest narodowym skarbem należącym do Chion-in Temple w Kyoto. Rok ukończenia nie jest znany i nie wydaje się, aby był szeroko rozpowszechniany. Pewne jest, że księga została ukończona przed XII wiekiem, ponieważ ostatnia strona rękopisu nosi imię arcykapłana (Sokei, który żył w drugiej połowie XII wieku, jeden z pięciu kapłanów w świątyni Horyu-ji ), który wydaje się być jego właścicielem. Wyprodukowana przez rząd literatura, np. Kojiki i Nihonshoki były krytykowane wraz z postępem współczesnej nauki historycznej, a ten rękopis, który wydaje się być oparty na starych materiałach historycznych, zanim Kojiki i Nihonshoki zwróciły uwagę ludzi jako wysoce niezawodny klasyk .

Struktura

Pierwsza część

Opisano genealogię Umayato no toyotomimi shotoku hoo. Wyróżnia się włączeniem imion żon i córek, co różni się od późniejszych genealogii składających się tylko z ojca i synów.

Druga część

Osiągnięcia Umayato no toyotomimi shotoku hoo. Zawiera szczegółowe wyjaśnienie Kani junikai (dwunastu rang szlachty na starożytnym japońskim dworze cesarskim), a także osiągnięć buddyjskich.

Trzecia część

Zawiera inskrypcje cesarskich posiadłości w Świątyni Horyu-ji. Zwłaszcza faktyczna inskrypcja Tenjukoku mandara shucho (haft) istnieje tylko częściowo, więc jej zapis jest cenny.

Czwarta część

Wyszczególniono fragmentaryczne zapisy historyczne: na przykład Konstytucja siedemnasto-artykułowa; rok incydentu Soga no Iruka; oficjalne wprowadzenie buddyzmu przez Seong-wanga z Paekche 12 października 538 r. (stary kalendarz księżycowy); Incydent z księciem Yamashiro no oe i tak dalej.

Piąta część

Zawiera okres każdego panowania od cesarza Kinmei do cesarzowej Suiko , lata zgonu i lokalizacje grobowców cesarzy. Tutaj rok intronizacji cesarza Kinmei , który został obliczony wstecz od okresów jego panowania, różni się od roku wspomnianego w Nihonshoki  (stwierdza, że ​​rok intronizacji to 538), co wywołało kontrowersje wśród uczeni.

Licząc wstecz, rok intronizacji cesarza Kinmei wynosił 531, co odpowiada 25. rokowi panowania cesarza Keitai w Nihonshoki. Nie jest to zgodne z rokiem 539, w którym Nihonshoki  mówi, że wstąpił na tron ​​zarówno po cesarzu Ankanie , jak i Sence. Panuje opinia, że ​​dynastie Ankan i Senka istniały w tym samym czasie, a kraj był w konflikcie wewnętrznym, podobnie jak okres Dworu Północnego i Południowego (Japonia), i jest też opinia, że ​​to tylko kwestia kalendarza.