Chociaż istnieje niewiele oficjalnych zapisów na temat pochodzenia etykiety pokłonów w Japonii, powszechnie uważa się, że jej korzenie sięgają propagacji buddyzmu do Japonii z królestw starożytnych Chin między V a VIII wiekiem. W naukach buddyjskich pokłony są ważnym gestem pobożności i szacunku . Wyznawcy kłaniają się z oddaniem posągom Buddy, a uczniowie z podziwem kłaniają się swoim mistrzom. Taka religijna etykieta była często uważana za podstawę ojigi w Japonii .
W okresie Kamakura (1185–1333), wraz z pojawieniem się pierwszego feudalnego rządu wojskowego , klasa wojowników, czyli samurajów, zaczęła odgrywać bardziej znaczącą rolę w historii Japonii. Zasady i koncepcje klasy wojowników zaczęły kształtować standardy kulturowe społeczeństwa. Ojigi, wraz z innymi formami etykiety samurajskiej, pod wpływem buddyzmu zen , stał się znacznie bardziej zdyscyplinowany i powszechnie praktykowany w klasie wojowników.
W kolejnym okresie Muromachi (1336–1573) opracowano systematycznie pisane podręczniki dotyczące różnych sekt etykiety samurajskiej, takich jak Szkoła Ise (伊勢流, Ise-Ryū) i Szkoła Ogasawara (小笠原流, Ogasawara-Ryū) , aby wzmocnić i promować tożsamość kulturową klasy wojowników. Były one często uważane za pierwsze plany właściwego ubierania się i zachowania samurajów. W konsekwencji sztuka smyczkowania również stawała się coraz bardziej skomplikowana i ugruntowana. Różne odmiany ojigi miały być używane w różnych scenariuszach, od spotkań w pomieszczeniach po łucznictwo zapałki, do modlitwy w świętych świątyniach. Jednak rozwój etykiety wojownika został zatrzymany w późniejszych latach okresu Muromachi, który charakteryzował się niepokojami społecznymi i nieustającymi wojnami, popularnie znanymi jako Era Sengoku (Wiek Walczących Państw; 1467–1600). Formalna etykieta została w dużej mierze porzucona w czasach chaosu i okrucieństwa, a zwyczaje ojigi zanikły w ciągu historii na ponad wiek.
Ustanowienie trzeciego i ostatniego feudalnego rządu wojskowego w okresie Edo (1603-1868) przywróciło wyspom pokój i dobrobyt, co zaowocowało drugim rozkwitem etykiety samurajskiej w Japonii. Odżyły klasyczne obyczaje Szkoły Ogasawara i powstały nowe szkoły dyscyplin, takie jak Szkoła Kira (良流, Kira-Ryū). W międzyczasie stabilizacja i rozkwitające sektory miejskie zapewniły zwykłym Japończykom możliwość rekreacji i edukacji. Ponieważ klasa wojowników została umieszczona na szczycie drabiny społecznej w nowym systemie rankingu społecznego pod rządami szogunatu Tokugawa , etykieta wojownika jak ojigi stawała się coraz bardziej popularna i stopniowo rozprzestrzeniała się wśród zwykłych ludzi. Jako produkt uboczny rygorystycznych podziałów klas społecznych (身分制, Mibunsei), eksponowanie statusu społecznego również stawało się coraz ważniejsze w ojigi, cecha, którą można zaobserwować w Japonii do dziś. Co więcej, rozprzestrzenianie się sztuki zrodziło wiele skarbów kulturowych, takich jak ceremonia parzenia herbaty, która stopniowo stała się synonimem wyrafinowania w okresie Edo. Szkoły ceremonii parzenia herbaty działały następnie jako kolejne ważne źródło promowania etykiety społecznej wśród zwykłych ludzi w Japonii, takich jak zarei (ukłony podczas klęczenia).
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz