Koronacja tajskiego monarchy cz.1

Koronacja monarchy Tajlandii to ceremonia, podczas której następuje formalna konsekracja poprzez namaszczenie i koronację. Ceremonia podzielona jest na dwa główne wydarzenia: 

- obrzędy koronacyjne 

- i uroczystość Wniebowzięcia Rezydencji. 

Obrzędy koronacyjne są mieszanką tradycji hinduistycznych i buddyjskich sięgających kilku wieków wstecz. Obrzędy obejmowały oczyszczającą kąpiel króla, namaszczenie króla (w oparciu o starożytny rytuał Abhiseka), koronację króla i inwestyturę królewskich regaliów, przyborów królewskich i królewskiej broni suwerenności. Wniebowzięcie Rezydencji to prywatna uroczystość parapetówki członków rodziny królewskiej odbywająca się w Wielkim Pałacu.

Historycznie rzecz biorąc, koronacja odbywała się zwykle możliwie jak najszybciej po śmierci poprzedniego monarchy. Wynikało to ze zwyczaju, że niepoświęcony król nie może nosić pewnych regaliów ani pełnić żadnych funkcji religijnych. Jednak w ubiegłym stuleciu tradycję tę zastąpiono okresem żałoby trwającym około roku po sukcesji, gdyż ich władzę i legitymację gwarantuje już konstytucja. Ostatnia koronacja Vajiralongkorna odbyła się 4 maja 2019 r. 

Symbolika 

W języku tajskim określenie koronacji to Rachaphisek (ราชาภิเษก) lub Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), wedyjskie określenie namaszczenia monarchy (patrz Abhisheka). Termin ten zachowuje fakt, że namaszczenie było niegdyś najważniejszym elementem ceremonii. Jednak dzisiaj tajska ceremonia koronacyjna obejmuje wiele obrzędów, w tym namaszczenie, intronizację, koronację i inwestyturę monarchy. 

Sukcesja króla Tajlandii nie jest automatyczna i została formalnie skodyfikowana dopiero w 1924 r., kiedy uchwalono pałacowe prawo sukcesyjne . Wcześniej prawo do dziedziczenia opierało się na wielu czynnikach i nie zawsze było naturalne. Aby zdobyć tron, powszechnie stosowano uzurpację i przemoc. W rezultacie obrzęd koronacyjny odgrywa ważną rolę w legalizacji i legitymizacji wstąpienia pretendenta do władzy królewskiej.

Starożytny zwyczaj nakazuje, aby następca ostatniego króla rządził wyłącznie jako regent, a nie jako król, dopóki nie zostanie oficjalnie konsekrowany. Nieuświęconego króla nie uważa się za posiadającego kwalifikacje do pełnienia boskiej i kapłańskiej funkcji Devarājy (czyli Boga-króla). Do czasu zakończenia obrzędów koronacyjnych nowy król musi wykluczyć przedrostek Phrabat (พระบาท) ze swojego tytułu królewskiego, nie może wydawać królewskich poleceń ani zasiadać pod dziewięciopoziomowym parasolem (musi zadowolić się tylko siedmioma stopniami). W rezultacie było zwyczajem, że król przystępował do ceremonii koronacyjnych zaraz po objęciu tronu. 

Zarys historyczny

Starożytność 

Najwcześniejsze formy koronacji w Azji Południowo-Wschodniej wywodzą się ze starożytnych Indii. Obecna tajska ceremonia koronacyjna jest mieszanką tradycji hinduskich i buddyjskich, które zostały przeniesione do początkowych stanów Tajlandii z trzech różnych źródeł: hinduskich cywilizacji Srivijaya od VIII do XII wieku; Imperium Khmerów od IX do połowy XIV wieku; oraz buddyjskie królestwo Mon Thaton od III wieku p.n.e. do XI wieku.

Królestwo Sukhothai (XIII–XV w.), które odłączyło się od Imperium Khmerów w 1238 r., wspomniało o procesie namaszczenia (Abhisheka) swoich pierwszych monarchów, wyjaśniając, że Si Inthrathit (wówczas nazywany Pho Khun Bang Klang Hao ) został namaszczony przez Pha Mueang, który sam został wcześniej namaszczony przez Indravarmana II, króla Khmerów.

Pomimo rozwoju buddyzmu jako głównej religii królestw Tajlandii, istnienie hinduizmu i wzniosła rola kasty bramińskiej nie uległy zmniejszeniu. Chociaż królowie byli buddystami, otaczali się wyposażeniem khmerskiej rodziny królewskiej, w tym usługami dworskich braminów. Buddyzm był uważany za religię ludu, podczas gdy hinduizm (w szczególności śiwaizm) był odpowiedni tylko dla członków rodziny królewskiej. Jednakże król musi bronić obu. 

Okres Ayutthaya

Stan Sukhothai został wchłonięty przez Królestwo Ayutthaya (od XIV do 1767) około XV wieku. W tym okresie koronację królów Ayutthayi nazywano czasami Indraphisek (อินทราภิเษก), aby podkreślić religijne aspekty namaszczenia, podczas którego zapraszano boga Indrę do przejawienia się w osobie króla. Ceremonia ta była niewątpliwie hinduistyczna i dokonywana była przez dworskich braminów. Ceremonia zawierała także elementy radżasuyi. Po namaszczeniu główni arystokraci przedstawiali królowi różne elementy jego królestwa, a mianowicie lud, stolicę, wojsko, łodzie, pola ryżowe i skarbiec . Samo określenie Abhiszeka zostało po raz pierwszy użyte w Kronice Królewskiej w 1480 roku. Ceremonia miała trwać dwadzieścia jeden dni, nie licząc miesiąca przedstawień teatralnych, co pokazało jej wagę. 

Kiedy stolica została splądrowana w 1767 r. przez wojska birmańskie z dynastii Konbaung podczas wojny 1765 r., większość zapisów dotyczących ceremonii królewskich została zniszczona. Kolejne królestwo Thonburi (1768–1782) miało niewiele czasu na ceremonie królewskie, a jego jedyny monarcha, król Taksin, nigdy nie odbył ceremonii koronacyjnej. Niemniej jednak król próbował przywrócić część starych obrzędów, zapraszając na swój dwór kilku braminów z Nakhon Si Thammarat. 

Wczesny Bangkok 

Król Mongkut (Rama IV) zasiadający na tronie w królewskich insygniach był pierwszym sfotografowanym królem Tajlandii.

Kiedy król Rama I ustanowił Królestwo Rattanakosin ze stolicą w Bangkoku w 1782 r., przeprowadził tymczasową ceremonię koronacyjną, często określaną w źródłach historycznych jako Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). Opisywano to jako namaszczenie kogoś, kto skutecznie zdobył władzę siłą. Zamiarem króla było odzyskanie utraconych tradycji królewskich Królestwa Ayutthaya. Dekret królewski dotyczący ceremonii królewskich z 1782 r. określał, jak król chciał, aby sprawy zostały wykonane: „Jego Wysokość pragnie, aby wszystko odbyło się tak, jak za czasów króla Borommakota, a nie jak Phraya Taksin.” Pod przewodnictwem Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยาเพชรพิชัย), byłego urzędnika króla Ayutthayi, komitet urzędników i mnichów stworzył podręcznik królewskich ceremonii dworskich, w tym koronacji Jednocześnie nakazał wykonanie nowego kompletu regaliów i przyborów królewskich. W 1785 r., po zakończeniu budowy Wielkiego Pałacu, zgodnie z tradycją zakończono drugą pełną ceremonię koronacyjną. tej ceremonii, na której wzorowane są wszystkie kolejne koronacje.Król ustanowił także świątynię Devasathan, czyli świątynię Brahmana, w pobliżu Wat Suthat, jako centrum religijne, aby bramini mogli nadal odprawiać i odprawiać ceremonie królewskie na dworze.

Koronacje króla Ramy II i Ramy III w latach 1809 i 1824 były bardzo podobne do koronacji Ramy I i nie odnotowano żadnych odstępstw. Kiedy w 1851 roku na tron ​​wstąpił król Rama IV, do ceremonii koronacyjnej dodano nowe elementy. Od czasów starożytnych sama ceremonia namaszczenia była uważana za najważniejsze wydarzenie koronacyjne. Za króla Ramy IV koronacja monarchy stała się jej równa, jeśli nie ważniejsza. Było to spowodowane wpływem koronacji europejskich. Król zwiększył także rolę buddyjskiej Sanghi w ceremonii, włączając recytację Paritta Sutt do dotychczasowej ceremonii hinduskiej. Godnym uwagi był alist do redaktora The Straits Times napisany przez Dana Beach Bradleya, amerykańskiego misjonarza mieszkającego w Bangkoku, że w 1851 roku, przed swoją koronacją, król „...stylizuje się teraz na prezydenta lub pełniącego obowiązki króla Syjamu”. 

Król Rama V wstąpił na tron ​​w wieku 15 lat za regencji Somdeta Chaophraya Sri Suriwongse. Nie otrzymał żadnej władzy politycznej, ale został ukoronowany pełną ceremonią 11 listopada 1868 roku, zaledwie miesiąc po śmierci króla Ramy IV. Osiągnąwszy pełnoletność w wieku 20 lat, 16 listopada 1873 r. król przeszedł kolejną ceremonię koronacyjną. Dla króla Ramy V druga koronacja miała kluczowe znaczenie dla legitymizacji jego panowania nie tylko w oczach ludności i szlachty, ale także dla zachodnich mocarstw kolonialnych.  Król skorzystał z okazji audiencji generalnej pod koniec swojej drugiej koronacji, aby wygłosić niezwykłe oświadczenie, jak wspomina Sir Andrew Clarke, gubernator Osady w Cieśninie: „Król wygłosił przemówienie, a na jego zakończenie ogłosił zaprzestanie na swoim dworze praktyki kłaniania się i leżenia w obecności królewskiej. Gdy te słowa przeszły przez jego usta, leżące postacie podniosły się, a efekt został opisany przez obecnych jako najbardziej imponujący.” 

Współczesne koronacje 

Król Rama V zmarł 23 października 1910 r. 11 listopada jego syn, król Rama VI, zdecydował się na uroczystą ceremonię, pozbawioną wszelkich niezbędnych elementów, z namaszczeniem i koronacją na szczycie koronacji. Król podjął wcześniej decyzję o zorganizowaniu kolejnej ceremonii koronacyjnej za rok. Chciał zaprosić do siebie członków zagranicznych rodzin królewskich i cieszyć się uroczystościami, nie zakłócając zwyczajowego okresu żałoby po ojcu. Druga koronacja rozpoczęła się 28 listopada 1911 roku i trwała trzynaście dni. Uczestniczyli w nim przedstawiciele czternastu różnych krajów, w tym książę Aleksander z Teck z Wielkiej Brytanii, wielki książę Borys z Rosji, książę Mikołaj z Grecji,Książę Valdemar z Danii, książę Wilhelm ze Szwecji i książę Fushimi-no-miya z Japonii. Drugie wydarzenie było znacznie bardziej wyszukane i obejmowało postęp państwa na lądzie i wodzie, bankiety dla gości zagranicznych oraz parady i jarmarki dla publiczności. Wydarzenie kosztowało stan 4 884 676 jenów (pierwotnie budżet przewidywał jedynie 500 000 jenów), podczas gdy pierwsza koronacja kosztowała tylko 100 000 jenów. Wydana kolosalna suma dwukrotnie przewyższała koszt koronacji króla Wielkiej Brytanii Jerzego V, która odbyła się wcześniej w tym samym roku. Mimo to uroczystość uznano za udaną i spotkała się z uznaniem prasy zagranicznej. 

Ceremonię koronacyjną króla Ramy VII wyznaczono na 25 lutego 1926 r. W przeciwieństwie do swoich poprzedników chciał on poczekać, aż dobiegnie końca królewski pogrzeb i okres żałoby poprzedniego króla (jego brat zmarł 26 listopada 1925 r.). Ceremonia koronacyjna trwała trzy dni, postęp stanu na lądzie nastąpił 1 marca, a postęp stanu na wodzie 3 marca. Książę Devawongse Varopakarn napisał do ambasadora Japonii, że ceremonia koronacji króla Ramy VII: „Będzie to tylko jedna ceremonia, ze względów ekonomicznych, i będzie ona miała prostszą skalę niż dotychczas. Specjalni wysłannicy z zagranicy nie zostali zaproszeni, ale nie będzie sprzeciwu wobec zagranicznych wysłanników już w tym kraju został tak wyznaczony na tę okazję.” Niemniej jednak obecni byli wysłannicy z czterdziestu siedmiu różnych krajów i ceremonie dobiegły końca. Po raz pierwszy Dwór Królewski opublikował książkę i kilka fotografii z ceremonii . Królewskie Koleje Państwowe Syjamu nakręciły trwający 11 minut i 8 sekund niemy film z ceremonii koronacyjnych z napisami w języku tajskim i angielskim.

Monarchia konstytucyjna 

Po rewolucji 1932 r. nastąpiła zmiana systemu rządów z monarchii absolutnej na monarchię konstytucyjną . Trzy lata później król Rama VII abdykował w wyniku gwałtownych nieporozumień z nowym rządem kierowanym przez Khana Ratsadon („Partia Ludowa”). Jego bratanek, książę Ananda Mahidol, wstąpił na tron ​​jako król Rama VIII. W 1935 roku król miał zaledwie osiem lat i uznano go za zbyt młodego, aby zostać koronowanym. Rodzina przeniosła go do Szwajcarii o edukację i o swoje zdrowie. Kraj przechodził ogromną transformację i uznano go za niebezpieczny dla młodego króla. W 1938 roku rząd zdecydował się zaprosić króla do powrotu do Bangkoku. Podczas jego krótkiej wizyty nie miała odbyć się żadna ceremonia koronacyjna. Dopiero w grudniu 1945 r., po zakończeniu II wojny światowej, dwudziestodziesięcioletni król mógł powrócić na stałe. Wstępnie planowano koronację, pomimo chaotycznej sytuacji politycznej i powojennego złego samopoczucia. 9 czerwca 1946 r. król został znaleziony martwy z raną postrzałową w czoło. Jego młodszy brat, książę Bhumibol Adulyadej został później ogłoszony królem jako Rama IX. Ponieważ miał zaledwie 19 lat, w jego miejsce miała rządzić rada regencyjna. Król Rama VIII nigdy nie został formalnie koronowany, dlatego nad jego urną pogrzebową zawieszono jedynie siedmiopoziomowy parasol. Jednak 13 sierpnia rząd oświadczył, że dziewięciopoziomowy parasol i inne regalia powinny zostać wręczone jego szczątkom, a jego tytuł królewski został pośmiertnie zmieniony poprzez dodanie przedrostka Phrabat , czyniącego go w pełni konsekrowanym królem.

Pod koniec 1946 r. król Rama IX opuścił Tajlandię i wrócił do Szwajcarii, by powrócić dopiero w 1950 r. Podczas jego nieobecności kraj ogarnęły kryzysy polityczne, które doprowadziły do ​​zamachu stanu w 1947 r., kiedy wojsko przejęło władzę od rządu cywilnego. Pomimo próśb o powrót króla do Bangkoku, kilkakrotnie odmawiał. W październiku 1948 roku król został ciężko ranny w wypadku samochodowym pod Lozanną. Na początku 1950 roku w końcu wrócił na ceremonię kremacji swojego brata, króla Ramy VIII. Następnie król świętował swój ślub z Sirikitem Kitiyakarą, a datę jego koronacji ustalono na 5 maja 1950 r. Jako pierwszy tajski monarcha koronowany w systemie konstytucyjnym, choć pod kontrolą wojskową, do jego ceremonii koronacyjnej wprowadzono kilka nowych innowacji. Ze względu na zły stan zdrowia króla zwyczajowe trzy dni błogosławieństwa przed koronacją zostały skrócone do jednego dnia. Pandici królewscy, którzy mieli podawać królowi wodę do namaszczenia, pobieraną dawniej z szeregów szlachty, mieli zostać zastąpieni przez członków Izby Reprezentantów, reprezentujących prowincje królestwa. Koronacja odbyła się w ciągu trzech dni. Postęp stanu na lądzie i wodzie został opóźniony do 1963 r. W 2016 r. król Bhumibol obchodził Platynowy Jubileusz, siedemdziesiąt lat na tronie, najdłuższy w historii Tajlandii. Zmarł później w tym samym roku, 13 października. 

Czasy obecne 

W dniu 1 grudnia 2016 r. Przewodniczący Zgromadzenia Narodowego formalnie zaprosił księcia koronnego Vajiralongkorna do wstąpienia na tron ​​​​jako król. Później tego wieczoru premier Prayuth Chan-ocha oświadczył w telewizyjnym oświadczeniu, że koronacja „będzie według uznania [króla]” i nastąpi dopiero po 26 października 2017 r., kiedy planowano królewską kremację jego ojca. Dla większości Tajów była to pierwsza koronacja w pamięci żywego człowieka. Powszechnie oczekiwano, że data koronacji króla będzie sygnalizować wznowienie polityki po całorocznym okresie żałoby po królu Ramie IX i wkrótce po nich odbędą się wybory. 

Termin wyborów powszechnych, w których obiecana w „mapie drogowej” rządów cywilnych junta rządząca , Narodowa Rada Pokoju i Porządku (która przejęła władzę w drodze zamachu stanu w 2014 r. ), miała zostać przełożona na czas nieokreślony do miała odbyć się ceremonia koronacyjna. Niektórzy wyrażali jednak wątpliwości co do tego harmonogramu, inni zaś bardzo krytycznie odnosili się do wykorzystania przez rząd koronacji jako narzędzia do opóźnienia wyborów, które pierwotnie miały nastąpić w 2016 roku. Przez cały 2018 rok odbyło się kilka protestów antyrządowych zorganizowały różne ugrupowania domagające się jak najszybszego przeprowadzenia wyborów, gdyż rząd nie ustalił konkretnej daty koronacji, a następnie wyborów.

Dopiero 1 stycznia 2019 r. rząd ogłosił oficjalną datę koronacji, która miała nastąpić później tego roku w dniach 4–6 maja; w oświadczeniu pałacowym napisano: „Jego Królewska Mość uważa za stosowne przeprowadzić ceremonię koronacyjną zgodnie z tradycjami królewskimi dla szczęścia narodu i królestwa, aby cieszył się nią pełen nadziei lud”. Podczas trzydniowej koronacji, która odbyła się 4 maja, król miał zostać namaszczony i koronowany; 5 maja odbywa się procesja królewska; a 6 maja król udziela audiencji dostojnikom publicznym i zagranicznym. Zapowiedź ta i późniejsze opóźnienie wyborów wywołały kolejne protesty. „Przed koronacją odbędą się wybory” – zapewnił reporterów premier Chan-ocha, mówiąc: „Musimy wspólnie zorganizować obie rzeczy, ale najpierw musimy dać czas na przygotowania do koronacji”. Pomimo zapewnień o nieodsuwaniu terminu wyborów, planowany termin wyborów został przesunięty z 29 lutego na 24 marca. Po tym jak w końcu odbyły się wysoce kontrowersyjne wybory powszechne, których nieoficjalne wyniki nie wykazały jednoznacznego zwycięzcy, promilitarna Partia Palang Pracharat ogłosiła, że ​​nie będzie zabiegać o negocjacje z innymi partiami w sprawie utworzenia rządu koalicyjnego, bo chce skupić się na koronacji. W kwietniu rząd ogłosił, że uroczystości Songkran zostaną ograniczone, aby uniknąć kolizji z koronacją.