Dynastia Maurya (322-184 p.n.e.) cz.2

Struktura państwa

Wojsko

Megastenes wspomina o dowództwie wojskowym składającym się z sześciu zarządów po pięciu członków każdy, Marynarki Wojennej, Transportu wojskowego, Piechoty, Kawalerii i Katapult, Dywizji Rydwanów oraz Słoni.

Administracja

Cesarstwo zostało podzielone na cztery prowincje ze stolicą w Pataliputrze . Z edyktów Ashokan nazwy czterech stolic prowincji to 

- Tosali (na wschodzie),

- Ujjain (na zachodzie), 

- Suvarnagiri (na południu) 

- i Taxila (na północy). 

Szefem administracji prowincji był Kumara (książę królewski), który zarządzał prowincjami jako przedstawiciel króla. Kumara był wspomagany przez Mahamatyów i Radę Ministrów. Ta struktura organizacyjna znalazła odzwierciedlenie na poziomie imperialnym wraz z cesarzem i jego Mantriparishad (Radą Ministrów). Maurowie stworzyli dobrze rozwinięty system bicia monet. Monety wykonywano głównie ze srebra i miedzi. W obiegu znajdowały się także niektóre złote monety. Monety były szeroko stosowane w handlu i handlu 

Historycy przypuszczają, że organizacja Cesarstwa była zgodna z rozległą biurokracją opisaną przez Chanakyę w Arthaśastrze: wyrafinowana służba cywilna zarządzała wszystkim, od higieny miejskiej po handel międzynarodowy. Ekspansję i obronę imperium umożliwiła armia, która w epoce żelaza wydawała się jedną z największych na świecie . Według Megastenesa imperium dysponowało armią składającą się z 600 000 piechoty, 30 000 kawalerii, 8 000 rydwanów i 9 000 słoni bojowych, a także zwolenników i pomocników. Rozległy system szpiegowski zbierał dane wywiadowcze zarówno do celów bezpieczeństwa wewnętrznego, jak i zewnętrznego. Wyrzekając się wojny ofensywnej i ekspansjonizmu, Ashoka nadal utrzymywała tę dużą armię, aby chronić Imperium oraz zaszczepiać stabilność i pokój w Azji Zachodniej i Południowej. Chociaż duże części kraju znajdowały się pod kontrolą imperium mauretańskiego, rozprzestrzenianie się informacji i przekazu cesarskiego było ograniczone, ponieważ wiele części było niedostępnych i znajdowało się daleko od stolicy imperium. 

Gospodarkę imperium opisano jako „uspołecznioną monarchię”, „rodzaj socjalizmu państwowego” i pierwsze na świecie państwo opiekuńcze. W systemie mauretańskim nie było prywatnej własności ziemi, ponieważ cała ziemia była własnością króla, któremu klasa robotnicza płaciła daninę. W zamian cesarz zaopatrywał robotników w produkty rolne, zwierzęta, nasiona, narzędzia, infrastrukturę publiczną oraz przechowywał żywność w rezerwie na czasy kryzysu. 

Samorząd

Relacje Arthaśastry i Megastenesa dotyczące Pataliputry opisują skomplikowany system miejski utworzony przez imperium Mauryów w celu zarządzania jego miastami. Rada miejska złożona z trzydziestu komisarzy została podzielona na sześć komitetów, czyli zarządów, które zarządzały miastem. Zarząd pierwszy ustalał płace i zajmował się dostarczanymi towarami, drugi zarząd załatwiał sprawy dla zagranicznych osobistości, turystów i biznesmenów, trzeci zarząd prowadził ewidencję i rejestracje, czwarty zajmował się towarami przemysłowymi i sprzedażą towarów, piąty zarząd regulował handel, wydawał licencje i sprawdzał wagi i pomiarów, szósta rada zebrała podatki od sprzedaży. Niektóre miasta, takie jak Taxila, miały autonomię w emitowaniu własnych monet. W radzie miejskiej zatrudnieni byli funkcjonariusze, którzy zajmowali się sprawami publicznymi, takimi jak utrzymanie dróg, budynków użyteczności publicznej, rynków, szpitali, placówek oświatowych itp. Oficjalnym sołtysem wsi była Gramika (w miejscowościach Nagarika). Rada miejska miała także pewne uprawnienia magisterskie. Przeprowadzanie spisu ludności było regularnym procesem w administracji mauretańskiej. Urzędnicy wsi (Gramika) i urzędnicy miejscy (Nagarika) byli odpowiedzialni za wyliczenie różnych klas ludzi w imperium mauretańskim, takich jak handlarze, rolnicy, kowale, garncarze, stolarze itp., a także bydło, głównie dla celów podatkowych. Te powołania utrwaliły się w kastach, co jest cechą społeczeństwa indyjskiego, która do dziś wpływa na indyjską politykę.

Gospodarka

Po raz pierwszy w Azji Południowej jedność polityczna i bezpieczeństwo militarne umożliwiły utworzenie wspólnego systemu gospodarczego oraz usprawnienie handlu i handlu, przy zwiększonej wydajności rolnictwa. Poprzednia sytuacja, obejmująca setki królestw, wiele małych armii, potężnych regionalnych wodzów i wewnętrzne wojny, ustąpiła miejsca zdyscyplinowanej władzy centralnej. Rolnicy zostali uwolnieni od podatków i obciążeń związanych ze zbieraniem plonów nałożonych przez królów regionalnych, płacąc zamiast tego administrowanemu na poziomie krajowym, rygorystycznemu, ale sprawiedliwemu systemowi podatkowemu, zgodnie z zaleceniami zawartymi w zasadach Arthaśastry . Chandragupta Maurya ustanowił wspólną walutę w całych Indiach, a sieć regionalnych gubernatorów i administratorów oraz służba cywilna zapewniła sprawiedliwość i bezpieczeństwo kupcom, rolnikom i handlarzom. Armia mauretańska zniszczyła wiele gangów bandytów, regionalne prywatne armie i potężnych wodzów, którzy chcieli narzucić swoją supremację na małych obszarach. Chociaż Maurya zajmował się poborem dochodów jako pułk, sponsorował także wiele robót publicznych i dróg wodnych w celu zwiększenia produktywności, podczas gdy handel wewnętrzny w Indiach znacznie się rozwinął dzięki nowo odkrytej jedności politycznej i pokojowi wewnętrznemu. 

Na mocy traktatu o przyjaźni indo-greckiej i za panowania Ashoki rozwinęła się międzynarodowa sieć handlu. Przełęcz Chajber, na współczesnej granicy Pakistanu i Afganistanu, stała się strategicznie ważnym portem handlowym i komunikacyjnym ze światem zewnętrznym. Ważnymi partnerami handlowymi Indii stały się państwa greckie i królestwa helleńskie w Azji Zachodniej. Handel rozszerzył się także przez Półwysep Malajski do Azji Południowo-Wschodniej. Eksport Indii obejmował wyroby jedwabne i tekstylia, przyprawy i egzotyczną żywność. Świat zewnętrzny natknął się na nową wiedzę naukową i technologię wraz z rozwojem handlu z Imperium Mauryjskim. Ashoka sponsorowała także budowę tysięcy dróg, dróg wodnych, kanałów, szpitali, domów wypoczynkowych i innych robót publicznych. Złagodzenie wielu nadmiernie rygorystycznych praktyk administracyjnych, w tym dotyczących podatków i zbioru plonów, pomogło zwiększyć produktywność i aktywność gospodarczą w całym Imperium. 

Pod wieloma względami sytuacja gospodarcza w Imperium Maurjów jest analogiczna do sytuacji w Cesarstwie Rzymskim kilka wieków później. Obaj mieli rozległe powiązania handlowe i obaj mieli organizacje podobne do korporacji. Podczas gdy Rzym miał jednostki organizacyjne, które były w dużej mierze wykorzystywane do publicznych projektów kierowanych przez państwo, w Mauretańskich Indiach istniało wiele prywatnych podmiotów komercyjnych. Istniały one wyłącznie na potrzeby handlu prywatnego i rozwinęły się przed samym imperium mauretańskim. 

Religia

Przez cały okres imperium braminizm był ważną religią. Maurianie opowiadali się za braminizmem, a także dżinizmem i buddyzmem. Patronat otrzymały także mniejsze sekty religijne, takie jak Ājīvikas. W okresie mauretańskim powstało wiele tekstów hinduskich.

Chandragupta maurya był wyznawcą religii wedyjskiej (braminizmu). Według greckiego podróżnika Megastenesa król regularnie odprawiał rytuały i ofiary bramińskie. Według tekstu dżinijskiego z XII wieku Chandragupta Maurya podążał dżinizmem po przejściu na emeryturę, kiedy zrzekł się tronu i dóbr materialnych, aby dołączyć do wędrownej grupy mnichów dżinijskich, a w ostatnich dniach życia zauważył rygorystyczny, ale samooczyszczający rytuał dżinizmu śanthara (post aż do śmierci) w Shravana Belgola w Karnatace. Niemniej jednak niektórzy uczeni, jak Radhakumud Mukherjee, nie zgadzają się z tradycją Jainy twierdzącą tę historię. Samprati, wnuk Ashoki, patronował dżinizmowi. Samprati pozostawał pod wpływem nauk mnichów dżinijskich, takich jak Suhastin, i podobno zbudował w całych Indiach 125 000 derasarów. Niektóre z nich nadal można znaleźć w miastach Ahmedabad, Viramgam, Ujjain i Palitana. Mówi się również, że podobnie jak Ashoka, Samprati wysyłał posłańców i kaznodziejów do Grecji, Persji i na Bliski Wschód w celu szerzenia dżinizmu, ale jak dotąd nie znaleziono żadnych dowodów na poparcie tego twierdzenia. 

Teksty buddyjskie Samantapasadika i Mahāvaṃsa sugerują, że Bindusara wyznawał hinduski braminizm, nazywając go „ braminem bhatto ” („mnich braminów”).

Magadha, centrum imperium, była także kolebką buddyzmu. Ashoka początkowo praktykowała braminizm, ale później przyjęła buddyzm; po wojnie Kalinga wyrzekł się ekspansjonizmu i agresji oraz surowszych nakazów Arthaśastry dotyczących użycia siły, intensywnej policji i bezwzględnych środków poboru podatków i wobec rebeliantów. Ashoka wysłał na Sri Lankę misję pod przewodnictwem swojego syna Mahindy i córki Sanghamitty, której król Tissa był tak oczarowany ideałami buddyjskimi, że sam je przyjął i uczynił buddyzm religią państwową. Ashoka wysłała wiele misji buddyjskich do Azji Zachodniej, Grecji i Azji Południowo-Wschodniej oraz zleciła budowę klasztorów i szkół, a także publikację literatury buddyjskiej w całym imperium. Uważa się, że zbudował w całych Indiach aż 84 000 stup, takich jak świątynia Sanchi i Mahabodhi, i zwiększył popularność buddyzmu w Afganistanie i Tajlandii. Ashoka pomógł zwołać w pobliżu swojej stolicy Trzecią Radę Buddyjską zakonów buddyjskich Indii i Azji Południowej, która podjęła wiele pracy na rzecz reformy i ekspansji religii buddyjskiej. Indyjscy kupcy przyjęli buddyzm i odegrali dużą rolę w szerzeniu tej religii w całym imperium mauretańskim. 

Społeczeństwo

Szacuje się, że ludność Azji Południowej w okresie mauretańskim liczyła od 15 do 30 milionów. Według Tima Dysona okres Imperium Mauretańskiego był świadkiem konsolidacji kast wśród ludu indoaryjskiego, który osiedlił się na równinie Gangesu, coraz częściej spotykając ludność plemienną, która została włączona do ich ewoluującego systemu kastowego, a upadek praw kobiet w indoaryjskojęzycznych regionach Indii, chociaż „wydarzenia te nie dotknęły mieszkańców dużych części subkontynentu”.

Pozostałości architektoniczne

Największym zabytkiem tego okresu, wykonanym za panowania Chandragupty Mauryi , był stary pałac w Paliputra, współczesny Kumhrar w Patnie. Wykopaliska odsłoniły pozostałości pałacu, który uważa się za zespół kilku budynków, z których najważniejszym była ogromna sala kolumnowa wsparta na wysokim podłożu z drewna. Filary ustawiono w regularnych rzędach, dzieląc w ten sposób salę na szereg mniejszych kwadratowych przęseł. Liczba kolumn wynosi 80, każda o wysokości około 7 metrów. Według relacji naocznego świadka Megastenesa pałac był zbudowany głównie z drewna i uważano, że przewyższał przepychem i wspaniałością pałace Suzy i Ekbatany, a jego złocone filary zdobiły złote winorośle i srebrne ptaki. Budynki stały w rozległym parku usianym stawami rybnymi i ozdobionym szeroką gamą ozdobnych drzew i krzewów. Arthaśastra Kauṭilyi podaje również metodę budowy pałaców z tego okresu. Późniejsze fragmenty kamiennych filarów, w tym jeden prawie ukończony, o okrągłych, zwężających się trzonach i gładkim wypolerowaniu, wskazują, że za budowę kamiennych kolumn odpowiadała Ashoka, która zastąpiła wcześniejsze drewniane. 

W okresie Ashokan kamieniarka była bardzo zróżnicowana i obejmowała wysokie, wolnostojące filary, balustrady stup, lwie trony i inne kolosalne figury. W tym czasie wykorzystanie kamienia osiągnęło tak wielką doskonałość, że nawet małe fragmenty dzieł sztuki kamiennej nadano wysoki połysk przypominający delikatną emalię. Okres ten zapoczątkował architekturę buddyjską. Ashoka była odpowiedzialna za budowę kilku stup, które były dużymi kopułami i niosły symbole Buddy. Najważniejsze z nich znajdują się w Sanchi, Bodhgaya, Bharhut i prawdopodobnie Amaravati Stupa. Najbardziej rozpowszechnionymi przykładami architektury mauretańskiej są filary Ashoki i rzeźbione edykty Ashoki, często bogato zdobione, z ponad 40 rozsianymi po całym subkontynencie indyjskim . 

Paw był dynastycznym symbolem Maurjów, co przedstawiają filary Ashoki w Nandangarh i Sanchi Stupa. 

Historia naturalna

Ochronę zwierząt w Indiach propagowano już w czasach dynastii Maurya; będąc pierwszym imperium, które zapewniło zjednoczoną jednostkę polityczną w Indiach, interesujący jest stosunek Mauryów do lasów, ich mieszkańców i ogólnie do fauny.

Mauryowie początkowo postrzegali lasy jako zasoby. Dla nich najważniejszym produktem leśnym był słoń. Potęga militarna w tamtych czasach zależała nie tylko od koni i ludzi, ale także od słoni bojowych ; odegrały one rolę w pokonaniu Seleukosa, jednego z byłych generałów Aleksandra. Mauryowie starali się zachować zapasy słoni, ponieważ było to tańsze, a łapanie, oswajanie i tresowanie dzikich słoni zajmowało mniej czasu niż ich hodowanie. Arthaśastra Kautilyi zawiera nie tylko maksymy dotyczące starożytnych umiejętności państwowych, ale także jednoznacznie określa obowiązki urzędników takich jak Obrońca Lasów Słoni . 

Mauryowie wyznaczyli także oddzielne lasy, aby chronić zapasy drewna, a także skóry lwów i tygrysów. W innych miejscach Obrońca Zwierząt pracował także nad wyeliminowaniem złodziei, tygrysów i innych drapieżników, aby zapewnić bezpieczeństwo w lasach dla wypasanego bydła.

Mauryowie cenili niektóre połacie leśne ze względów strategicznych lub ekonomicznych i ustanowili dla nich krawężniki i środki kontroli. Do wszystkich leśnych plemion odnosili się z nieufnością i kontrolowali je poprzez przekupstwo i polityczne podporządkowanie. Niektórych z nich, zbieraczy żywności, czyli aranyaków, zatrudniali do ochrony granic i łapania zwierząt w pułapki. Niemniej jednak czasami napięte i pełne konfliktów stosunki umożliwiły Maurjom ochronę ich rozległego imperium.

Kiedy Ashoka przyjął buddyzm pod koniec swego panowania, spowodował znaczące zmiany w swoim stylu rządzenia, które obejmowały zapewnienie ochrony faunie, a nawet zrezygnował z królewskich polowań. Był pierwszym władcą w historii , który opowiadał się za środkami ochrony dzikiej przyrody, a nawet miał zasady zapisane w kamiennych edyktach. Edykty głoszą, że wielu poszło za przykładem króla i zaprzestało uboju zwierząt; jeden z nich z dumą stwierdza: 

Jednak edykty Ashoki odzwierciedlają bardziej pragnienia władców niż faktyczne wydarzenia; wzmianka o karze w wysokości 100 „panas” (monet) za kłusownictwo na jelenie w królewskich rezerwatach łowieckich pokazuje, że przypadki łamania zasad rzeczywiście istniały. Ograniczenia prawne były sprzeczne z praktykami swobodnie praktykowanymi przez zwykłych ludzi w zakresie polowań, wyrębu, rybołówstwa i podpalania lasów. 

Kontakty ze światem hellenistycznym

Założenie Imperium

Stosunki ze światem hellenistycznym mogły zaczynać się od samego początku imperium Maurjów. Plutarch donosi, że Chandragupta Maurya spotkał się z Aleksandrem Wielkim, prawdopodobnie w okolicach Taxili na północnym zachodzie.

Rekonkwista północnego zachodu (ok. 317–316 p.n.e.)

Chandragupta ostatecznie zajął północno-zachodnie Indie, na terytoria dawniej rządzone przez Greków, gdzie walczył z satrapami (opisywanymi w zachodnich źródłach jako „prefekci”) pozostawionymi na miejscu po Aleksandrze (Justinie), wśród których mógł być Eudemus, władca zachodniej części Indii. Pendżab aż do jego wyjazdu w 317 roku p.n.e. lub Peithon, syn Agenora, władca greckich kolonii wzdłuż Indusu aż do wyjazdu do Babilonu w 316 roku p.n.e. 

Konflikt i sojusz z Seleukosem (305 p.n.e.)

Seleukos I Nikator, macedoński satrapa azjatyckiej części dawnego imperium Aleksandra, podbił i oddał pod swoją władzę terytoria wschodnie aż po Baktrię i Indus (Appian, Historia Rzymu, Wojny syryjskie 55), aż w 305 roku p.n.e. wdał się w konfrontację z cesarzem Chandraguptą:

Chociaż nie zachowały się żadne relacje z konfliktu, jasne jest, że Seleukos słabo wypadł w starciu z cesarzem Indii, ponieważ nie udało mu się podbić żadnego terytorium i w rzeczywistości był zmuszony oddać wiele z tego, co już należało do niego. Niezależnie od tego Seleukos i Chandragupta ostatecznie doszli do porozumienia i na mocy traktatu zawartego w 305 roku p.n.e. Seleukos, według Strabona, przekazał Chandragupcie szereg terytoriów, w tym wschodni Afganistan i Beludżystan . 

Sojusz małżeński

Chandragupta i Seleukos zawarli traktat pokojowy i sojusz małżeński w 303 roku p.n.e. Chandragupta otrzymał rozległe terytoria i w zamian dał Seleukosowi 500 słoni bojowych, aktywa wojskowe, które odegrały decydującą rolę w bitwie pod Ipsus w 301 roku p.n.e. Oprócz tego traktatu Seleukos wysłał ambasadora Megastenesa do Chandragupty, a później Deimakosa do jego syna Bindusary na dworze mauretańskim w Pataliputrze (współczesna Patna w Bihar). Później Ptolemeusz II Filadelfus, władca Egiptu ptolemejskiego i współczesny Ashoce, jest również odnotowany przez Pliniusza Starszego jako wysłał ambasadora o imieniu Dionizjusz na dwór mauretański. 

Stypendium głównego nurtu twierdzi, że Chandragupta otrzymał rozległe terytorium na zachód od Indusu, w tym Hindukusz , współczesny Afganistan i pakistańską prowincję Beludżystan. Z archeologicznego punktu widzenia konkretne oznaki panowania Maurów, takie jak inskrypcje edyktów Ashoki, są znane aż do Kandaharu w południowym Afganistanie.

Traktat o „Epigamii” zakłada, że ​​legalne małżeństwa między Grekami i Hindusami zostały uznane na poziomie państwa, chociaż nie jest jasne, czy zawierały je władcy dynastyczni, czy zwyczajni ludzie, czy też jedno i drugie.

Wymiana prezentów

Źródła klasyczne odnotowały również, że po zawarciu traktatu Chandragupta i Seleukos wymienili się prezentami, na przykład gdy Chandragupta wysłał Seleukosowi różne afrodyzjaki.

W źródłach klasycznych odnotowano także, że jego syn Bindusara „Amitraghata” (Pogromca Wrogów) wymieniał prezenty z Antiochem I.

Ludność grecka w Indiach

Wpływowa i duża populacja grecka była obecna w północno-zachodniej części subkontynentu indyjskiego pod rządami Ashoki, prawdopodobnie jako pozostałość podbojów Aleksandra w regionie Doliny Indusu. W edyktach skalnych Ashoki, z których część została spisana w języku greckim, Ashoka stwierdza, że ​​Grecy znajdujący się pod jego panowaniem nawrócili się na buddyzm.

Fragmenty 13. edyktu odnaleziono w języku greckim, a w Kandaharze odkryto pełny edykt, napisany zarówno w języku greckim, jak i aramejskim . Mówi się, że jest napisana doskonałą klasyczną greką, przy użyciu wyrafinowanych terminów filozoficznych. W tym edykcie Ashoka używa słowa Eusebeia („pobożność”) jako greckiego tłumaczenia wszechobecnej „dharmy” swoich innych edyktów napisanych w języku prakrit. 

Również w edyktach Ashoki Ashoka wspomina hellenistycznych królów tamtego okresu jako odbiorców jego buddyjskiego prozelityzmu, chociaż nie zachowały się żadne zachodnie zapisy historyczne na temat tego wydarzenia: Ashoka zachęcała także do rozwoju ziołolecznictwa dla ludzi i zwierząt na swoich terytoriach.

Wydaje się nawet, że Grecy w Indiach odegrali aktywną rolę w szerzeniu buddyzmu, ponieważ niektórzy z wysłanników Ashoki, tacy jak Dharmaraksita, są opisywani w źródłach palijskich jako czołowi greccy („Yona”) mnisi buddyjscy, aktywni w buddyjskim prozelityzmie ( Mahavamsa, XII  ).

Subhagasena i Antiochos III (206 p.n.e.)

Sophagasenus był indyjskim władcą mauryjskim żyjącym w III wieku p.n.e., opisanym w starożytnych źródłach greckich i nazwanym Subhagasena lub Subhashasena w Prakrit . Jego imię jest wymienione na liście książąt mauretańskich, a także na liście dynastii Yadava, jako potomek Pradyumny. Mógł być wnukiem Ashoki lub Kunali, synem Ashoki. Rządził obszarem na południe od Hindukuszu, prawdopodobnie w Gandharze. Antioch III, król Seleucydów, po zawarciu pokoju z Eutydemem w Baktrii, udał się do Indii w 206 roku p.n.e. i podobno odnowił tam swoją przyjaźń z królem Indii:

Oś czasu

• 322 p.n.e.: Chandragupta Maurya podbija Imperium Nanda , zakładając dynastię Maurya. 
• 317–316 p.n.e.: Chandragupta Maurya podbija północno-zachodnią część subkontynentu indyjskiego.
• 305–303 p.n.e.: Chandragupta Maurya zdobywa terytorium pokonując Imperium Seleucydów .
• 298–269 p.n.e.: panowanie Bindusary, syna Chandragupty. Podbija części Dekanu w południowych Indiach.
• 269–232 p.n.e.: Imperium Mauretańskie osiąga swój rozkwit pod rządami Ashoki, wnuka Chandragupty.
• 261 p.n.e.: Ashoka podbija królestwo Kalingi .
• 250 p.n.e.: Ashoka buduje buddyjskie stupy i wznosi filary z inskrypcjami.
• 184 p.n.e.: Cesarstwo upada, gdy Brihadratha, ostatni cesarz, zostaje zabity przez Pushyamitrę Shungę, mauretańskiego generała i założyciela Imperium Shunga .