Hobei

Hobei (hohei) oznacza ofiarowanie heihaku (papieru, wycinków jedwabiu lub czerwono-białego płótna ofiarowanego bóstwom) świątyniom i cesarskim mauzoleom na rozkaz ceasarza. Cesarz może sam odwiedzić to miejsce, aby się pomodlić i sam ofiarować heihaku. Jednak często hobei odbywa się poprzez wysłanie posłańca cesarza lub wysłannika ceasarza. Ten posłaniec lub wysłannik nazywa się hobeishi.

Engishiki jinmyocho (rejestr świątyń w Japonii) rejestruje listę świątyń godnych otrzymania hobei, a zarejestrowano 3132 z nich.

Hobeishi musiał być kimś o randze dworskiej wyższej niż Goi (piąta ranga), a także osobą woli bóstwa zgodnie z bokusenem (wróżbiarstwo). Co więcej, w przypadku niektórych świątyń hobeishi był już wcześniej ustalony. Istniała zasada, że ​​członkowie klanu O (rodzina Shirakawa) służyli w świątyni Ise-jingu, członkowie klanu Wake służyli w świątyni Usa-jingu, a członkowie klanu Fujiwara służyli w świątyni Kasuga-taisha. Zwykle hobeishiemu towarzyszył senmyoshi (posłaniec edyktu cesarskiego), a po rytuale hobei senmyoshi odczytywał edykt cesarski.

Po średniowieczu rytuał hobei na festiwalu Kanname-sai odbywającym się w świątyni Ise-jingu otrzymał specjalną nazwę reihei. Hobeishi służący podczas rytuału reihei nazywano reiheishi (lub Ise reiheishi, dla odróżnienia od wspomnianego później Nikko reiheishi). Okazjonalne rytuały hobei polegające na przekazywaniu do świątyni Ise-jingu dat intronizacji cesarza, festiwal Daijo-sai i rytuał genpuku (świętowanie osiągnięcia pełnoletności) nazywa się yoshinohobei.

Okres Edo

Wraz z upadkiem cesarskiego dworu rytuał był stopniowo redukowany i tracił swoją treść. Po wojnie Onin nie odprawiano już żadnych rytuałów hobei, z wyjątkiem tych w świątyni Ise-jingu. Od połowy XVII wieku Edo bakufu (japoński rząd feudalny na czele z szogunem ) zaczął przywiązywać dużą wagę do ceremonii na dworze cesarskim. W 1744 r. rytuał hobei został wznowiony po raz pierwszy od 300 lat w 22 świątyniach należących do Siedmiu Górnych Sanktuariów. System Nikko reiheishi, w ramach którego posłańcy byli wysyłani na reisai (regularne święta) w świątyni Nikko Tosho-gu, rozpoczął się w 1646 roku. W okresie Edo często wspominano o reiheishi.Nikko reiheishi.

Wyjazd do Nikko w tamtym czasie był niesamowitą „wycieczką na wieś” do Nikko reiheishi i dlatego istniało pragnienie jak najszybszego zakończenia rytuału hobei i powrotu do domu. Co więcej, konieczność przejścia przez Edo podczas podróży oznaczała wiele kłopotliwych kwestii, takich jak odwiedzenie bakufu . Dlatego reiheishi wybrał śródlądową trasę Nakasendo Road - Kuraga no shuku Post Station - Reiheishi Kaido Road na podróż do Nikko , nie przechodząc przez Tokaido Road i Edo.

Nikko reiheishi

Nikko reiheishi był zwykle nisko postawionym, biednym dworskim szlachcicem. Mieli jednak ogromny wpływ podczas podróży, ponieważ dzierżyli autorytet dworu cesarskiego i bakufu . Ponieważ podróż była usługą rządową, stacje pocztowe i wioski sukego-mura (wsie przydzielone przez rząd wzdłuż często uczęszczanych dróg, które zapewniały zajazdy i zasoby dla podróżnych) zostały zmuszone do bezpłatnego płacenia wsparcia, co spowodowało ogromne niedogodności. Następujące historie zostały przekazane.

Kiedy palankin zatrząsnął się nawet trochę, jeździec wyskoczył z palankinu ​​i nalegał, mówiąc: „Upadłem z palankinu ​​z powodu niewłaściwego tempa noszenia palankinu, zgłoszę tę bezczelność bakufu ”. Następnie wynegocjował odszkodowanie od ludzi ze stacji pocztowej i nosicieli palankinu, aby rozstrzygnąć spór.

Reiheishi przyniósł duże ilości pustych nagamochi (pni) i złożył prośby, takie jak sześciu nosicieli (przenoszonych przez sześć osób) lub ośmiu nosicieli (przenoszonych przez osiem osób). Co więcej, nalegał na posiadanie liczby przewoźników znacznie przekraczających to, co może zapewnić stacja pocztowa. Zrobiono to w celu wyłudzenia pieniędzy ze stacji pocztowej na zrekompensowanie niewystarczającej liczby przewoźników (reiheishi podobno sam musiał wynająć przewoźników). Nie trzeba dodawać, że ludzie na stacji pocztowej również byli sprytni i często dochodziło do targów o obniżkę cen.

W Edo reiheishi przebywał w rezydencji zapewnionej przez bakufu . Jednak po wyjeździe spakował wszystkie meble i sprzęty domowe, w tym nawet kamienną masę używaną do robienia pikli, do pustych nagamochi, o których wspomniałem wcześniej, po czym odszedł.

Era Meiji

W 1908 r. szczegółowe przepisy dotyczące hobei zostały ustanowione przez „Koshitu Saishi Rei” (zarządzenie dotyczące cesarskich obrzędów religijnych w gospodarstwie domowym). W 1911 roku ustanowiono oficjalną nazwę hobeishi jako heihakukyoshinshi.

Po wojnie

Po II wojnie światowej rytuały hobei podczas wydarzeń takich jak reisai odbywające się w Chokusai-sha (świątynie z udziałem cesarskiego wysłannika), takich jak świątynia Ise-jingu, oraz rytuały hobei na festiwalu Shikinen-sai (święta religijne odbywające się w ustalonych latach). ) w sanryo (cesarskie mauzoleum ). W takich przypadkach ceremonialni członkowie personelu służyli jako hobeishi.

Tymczasem posłaniec sprowadzający heihaku z Jinja Honcho (Stowarzyszenie Świątyń Shinto) do świątyń pomocniczych nazywa się kenpeishi.