Kannushi / Shinshoku cz.2 Rangi

Wybór poziomów statusu jest dokonywany na podstawie kariery i osiągnięć w społeczności Sanktuarium. Istnieje standard, że Tori (przedstawiciel) Jinja-Honcho i Daiguji głównych świątyń mają status tokkyu, podczas gdy Shoguji (asystenci Daiguji głównych świątyń) mają status ikkyu, a Negi głównych świątyń, a także Guji Kapliczki Beppyo-jinja mogą mieć status nikyu-jo lub nikyu, ale zasadniczo status jest określany na podstawie starszeństwa.

Choro (czyli patriarcha) to szanowani ludzie cnoty, mądrości i życzliwych osobowości, którzy ciężko pracowali przez wiele lat w zarządzaniu świątynią, aż do czasu, gdy osiągnęli starość, oddali wybitną służbę i stali się pionierami społeczeństwa Shinto, są nagrodzony certyfikatami osiągnięć (zgodnie z trzecią klauzulą ​​Artykułu Drugiego Regulaminu Wyróżnień otrzymał zaszczytny tytuł Choro - zgodnie z Regulaminem Choro).

Mini-terminologia

• Hafuri祝- Termin dla kapłanów Shinto, zwykle stopień niższy niż kannushi i negi. (kokugakuin)
• Hafuribe祝部 - Jeden typ kapłana ustanowiony w ramach systemu ritsuryō. (kokugakuin)
• Kandachi - miejsce do obrzędów oczyszczenia Shinto, a także miejsce dla kapłanów na odosobnienie na określony czas; znany również jako Saikan 斎館 lub Shinkan 神館.
• Kannushi - ogólne określenie kapłanów sanktuariów i tych, którzy pełnią obowiązki religijne w sanktuariach Shinto; znany również jako Saikan 斎館 lub Shinshoku 神職. Encyklopedia Shintō Uniwersytetu Kokugakuin mówi: Knushi był mediatorem (nakatorimachi) między kami a ludźmi i służył kami w imieniu ludzkości. Czasami kannushi odgrywał rolę kami lub nawet działał jako kami, aby przekazać wolę kami ludzkości”.
• Nai-Shōten 内掌典. - Kobiety asystujące cesarzowi podczas dorocznej ceremonii Niinamesai 新嘗祭 (ceremonia degustacji ryżu), podczas której cesarz ofiarowuje bogom pierwsze owoce corocznych zbiorów ryżu, a następnie sam trochę je.
• Saikan 斎館 - osoba pełniąca obowiązki religijne w świątyniach Shinto; aka Kannushi lub Shinshoku 神職. Saikan odnosi się również do sali oczyszczania, w której kapłani oczyszczają się przed wzięciem udziału w ceremoniach. W Ise Jingū główna kapłanka również przechodzi oczyszczenie w Saikanie.
• Shashi - Osoba, która pełni obowiązki religijne w wyższych świątyniach Shinto.　
• Shashō 社掌. - Zastępca kapłana, jeden stopień niżej od Shashi.
• Shikan - Kapłan w niskopoziomowych kapliczkach wiosek i przysiółków; służących tak zwanych sanktuariach ludowych (Minsha 民社)
• Shinkan 神館; patrz ->> Kandachi.
• Shinkan 神官 - ogólne określenie kapłana Shinto lub pracująca jako urzędnik państwowy w placówce, w której czci się Boga. Obecnie w Japonii nie ma Shinkan.Jeśli chodzi o religię Shinto, stare materiały pokazują kilka przypadków, w których shinkan był używany jako termin określający kapłana Shinto i nadal jest używany jako nazwa powszechna dla kapłanów Shinto w codziennej rozmowie. Kiedy Jingikan (wydział kultu) został przywrócony we wczesnym okresie Meiji, wszyscy kapłani Shinto stali się urzędnikami państwowymi (kapłan Shinto jest równy Jinkan), ale dotyczyło to tylko kapłanów Shinto ze świątyń Ise-jingu i Kankoku Heisha (ogólne określenie dla świątyń wysokiej rangi Kanpeisha i Kokuheisha) ze względu na problemy systemu, a od 1894 r. tylko kapłani Shinto w świątyni Ise-jingu byli traktowani jako Jinkan pełniący funkcję urzędników państwowych. Po przegranej Wielkiej Wojnie Wschodniej Azji (II Wojna Światowa) system związany z Jinkan został przerwany na podstawie Dyrektywy Shinto wydanej przez Dowództwo Generalne Sił Sprzymierzonych
• Shinshoku 神職 - pełni obowiązki religijne w świątyniach Shinto; aka Kannushi / Saikan 斎館.
• Shishō 祠掌 - Kapłan w niskopoziomowych kapliczkach wiosek i przysiółków; służących tak zwanych „sanktuariach ludowych” (Minsha 民社)Shoten 掌典- Męscy duchowni, którzy asystują cesarzowi podczas dorocznej ceremonii Niinamesai 新嘗祭 (ceremonia degustacji ryżu.

Rangi na podstawie egzaminów (od najwyższej do najniższej) Jokai ; najwyższa ranga; przyznawany tym, którzy przez wiele lat wnieśli wielki wkład w naukę i praktykę Shinto.

• Meikai 明階; kwalifikacje wymagane do pełnienia funkcji głównego kapłana (Gūji 宮司) lub asystent kapłana (Gongūji 権宮司) w większości świątyń w całym kraju – wyklucza rolę głównego kapłana (Daigūji 大宮司) w Ise Jingū Shrine伊勢神宮.
• Seikai ; kwalifikacje wymagane do pełnienia funkcji głównego kapłana (Gūji 宮司) w świątyniach na poziomie prefektury lub jako kapłan niższej rangi (Negi 禰宜) w większości świątyń w całym kraju.
• Gonseikai ; kwalifikacje wymagane do służby w świątyniach na poziomie wsi i gminy; ci w tym stopniu nadal nie mogą służyć w świątyniach na poziomie prefektury.
• Chokkai 直階; ranga na poziomie podstawowym.

UWAGA: Kōkagakkan i Kokugakuin nie dyskryminują w przyznawaniu akredytacji zarówno mężczyznom, jak i kobietom, które chcą zostać kapłanami Shinto. Niektóre inne ośrodki szkoleniowe (np. Kurozumi-kyō ) również szkolą kobiety na kapłanki. Niemniej jednak jest niewiele kobiet kapłanek-kapłanów. Rok z życia shintoistycznej świątyni (1996) Johna K. Nelsona zawiera wywiad z jednym z nich.

Tytuły stanowisk w większości świątyń (od najwyższej do najniższej)

1. Gūji 宮司; arcykapłan; w niektórych świątyniach konieczne jest, aby Gūji osiągnęli kwalifikacje co najmniej Gonseikai i/lub Meikai
2. Gonguji 権宮司; wikariusz lub zastępca kapłana
3. Negi 禰宜; kapłan niższej rangi
4. Gonnegi 権禰宜; asystent księdza niższego stopnia

Tytuły pracy w świątyni Ise Jingū 伊勢神宮

Ise Jingū 伊勢神宮. Grand Shrine of Ise (lub Ise Shrine) w prefekturze Mie nadal odgrywa kluczową rolę we współczesnym shintoizmie. To i jego liczne kapliczki są poświęcone Amaterasu Ōmikami 天照大神 (kobiecie, bogini słońca, głównemu bóstwu wewnętrznego sanktuarium Ise lub Naikū 内宮, wodzowi wszystkich kami Shinto) oraz Toyo-uke Ōmikami豊受大御神 (mężczyźnie, bogowi rolnictwo i przemysł, główne bóstwo zewnętrznego sanktuarium Iseia lub Gekū 外宮). 

Arcykapłan i arcykapłanka świątyni Ise są zazwyczaj członkami lub potomkami japońskiej rodziny cesarskiej. Kult Amaterasu ma szczególne znaczenie, ponieważ cesarska rodzina Japonii twierdzi, że pochodzi bezpośrednio z jej boskiego rodu. 

Ise Shrine jest prawdopodobnie jedną z najważniejszych enklaw Shinto w Japonii i jedną z najstarszych w kraju. Biorąc pod uwagę swój wzniosły status wśród ogólnokrajowych świątyń, Ise Jingū ma klasę kapłańską, która różni się nieco od normy.

• Saishu ; najwyższy stopień, mistrz ceremonii religijnych
• Daiguji ; arcykapłan lub arcykapłan
• Shōgūji ; asystenci księży
• Negi 禰宜; kapłani niższej rangi
• Gonnegi 権禰宜; asystenci lub zastępcy księży niższych rangą
• Gushō 宮掌; administratorzy świątyni

Personel pomocniczy

• Shokkai (ranking pozycji)

Ranking pozycji w świątyniach nazywa się „shokkai”. Istnieją pewne różnice między świątyniami w zależności od ich wielkości i historii, ale generalnie używa się trzech różnych rang: Guji, Negi i Gonnegi. Zasadniczo do każdego sanktuarium przypisany jest Gudzi i Negi. Niektóre świątynie Beppyo-jinja są również przypisane do Gonguji pod rządami Guji. Na najbardziej podstawowym poziomie Gudzi są głównymi przedstawicielami świątyń, Gonguji są zastępcami, Negi są asystentami Guji, a Gonnegi są ogólnymi pracownikami biurowymi. Świątynia Ise-jingu jest jednak inna; Saishu i daiguji , a także shoguji, Negi, Gonnegi i kujo (jeden stopień poniżej Gonnegi) są tam przydzieleni do pracy.

Co więcej, niektóre świątynie zatrudniają personel niebędący shinshoku w różnych kategoriach, na przykład praktykantów shinshoku, w tym „Shusshi”, Shuten, Tenji i Reijin ( wykonawcy gagaku ) ​​lub pracowników administracyjnych, takich jak Sanji, shuji (zastępca sekretarza), rokuji (urzędnicy) i shujiho (zastępcy sekretarzy) lub pracownicy religijni, tacy jak kyodoshi i kyogakushi, lub inżynierowie, tacy jak inżynierowie doradcy wykonawczego lub zwykli inżynierowie, i wreszcie różni pracownicy, tacy jak pracownicy tymczasowi lub pracownicy ochrony pracujący jako strażnicy lub strażnicy bram. Ponadto maihime (tancerki religijne) i miko (świątynie) nie są klasyfikowane jako shinshoku.

Gudzi danego sanktuarium jest uważany za równy rangą wszystkim innym Gudzi, niezależnie od wielkości ich sanktuariów, pod warunkiem, że te świątynie są rozpoznawane przez Jinja-Honcho. Na przykład, chociaż mogą różnić się faktycznym wpływem, Gudżi z sanktuarium Beppyo-jinja ma tę samą rangę de jure, co Gudzi z małej wiejskiej świątyni. Ponadto shokkai różni się od rang, a status wyższego shokkai jest uważany za wyższy jako shinshoku. Innymi słowy, ranga Gudzi z seikai jest wyższa niż ranga Negi z meikei.

Zgodnie z „Regulaminem Stowarzyszenia” i „Przepisami dotyczącymi awansowania lub odwoływania kadry kierowniczej i Sztabu Generalnego” Jinja-Honcho, mianowanie lub odwołanie Guji lub Gonguji w świątyni Beppyo-jinja jest „dokonywane przez tori” podczas mianowania lub zwolnienie innych shinshoku jest „dokonywane przez szefa Stowarzyszenia Świątyń Shinto dla tej konkretnej prefektury zgodnie z instrukcjami tori”.

Zgodnie z „Przepisami Sanktuarium” Ise-Jingu, saishu „powinni być mianowani na mocy rozkazu cesarskiego” (zgodnie z drugą połową pierwszej przyczyny art. 30 przepisów Sanktuarium), a także w przypadku mianowania lub odwoływania jingu -daiguji, „decyzja cesarska jest wymagana po uzyskaniu zgody przedstawicieli parafian i kontrasygnaty władzy wykonawczej jinguodpowiedzialny za takie sprawy” (tj. jingu-shoguji i przedstawiciel odpowiedzialny za te sprawy, czyli osoba wybrana spośród reprezentatywnych parafian na konferencji reprezentatywnych parafian i delegowana przez reprezentatywnych władz, zgodnie z artykułem 32 Regulaminu Sanktuarium) , podczas gdy sprawy dotyczące jingu-shoguji „załatwiane są przez jingu-daiguji za zgodą przedstawiciela parafian jingu ” (zgodnie z art. 33 przepisów Sanktuarium), a sprawy wszystkich innych shinshoku „załatwiane są przez daiguji” (zgodnie z art. 34 przepisów Sanktuarium).

• Negi (禰宜) to oficjalny tytuł kapłaństwa Shinto. Dziś Negi to tytuł dla asystentów Guji (szefa tych, którzy służą w sanktuarium, kontroluje festiwale i sprawy ogólne), a ich oficjalna ranga jest niższa niż Guji i wyższa niż Gonnegi (główny personel sanktuarium).

Nagi pochodzi od słowa Negu oznaczającego uspokajanie. Oznacza to modlitwę o ochronę przed bogami poprzez uspokojenie ich umysłów. W starożytności odnosił się do osób modlących się o ochronę bogów lub pełniących wyłącznie nabożeństwa religijne. W starym systemie był to tytuł niższy niż kapłan Shinto i wyższy niż Hafuri, czyli ogólne określenie kapłaństwa Shinto. Negi był najwyższym kapłanem w świątyniach Kamo-jinja, świątyniach Matsunoo-taisha, świątyniach Hiyoshi-taisha i świątyniach Hirano-jinja i był drugi po Onegim w świątyniach Katori-jingu i Kashima-jingu. \W i po Meiji W okresie tym tylko świątynia Ise-jingu i świątynie o wyższym rankingu świątyni miały stanowisko Negi. Po II wojnie światowej ustanowiono obecny system, w którym wszystkie świątynie mają stanowisko Negi.

• Miyaza to upełnomocniona grupa w wiosce lub jej wykwalifikowani członkowie zaangażowani w rytuały świątyni, boga opiekuńczego lub lokalnego bóstwa wioski. Ponieważ nie było pełnoetatowego kapłana Shinto, członkowie Miyazy przyjęli rolę kapłana Shinto na corocznej rotacji, co nazywało się systemem Toya (system dyżurny osoby lub rodziny).

Słowo „Miyaza” powstało po czasach wczesno-nowożytnych, zwłaszcza na terenach wokół zachodniej Japonii (we wschodniej Japonii władzę sprawował głównie wyznaczony Sohonke [główna gałąź szkoły lub religii]); jednak początki grupy sięgają końca czasów starożytnych. Tak więc, niezależnie od obecności lub nieobecności słowa Miyaza, grupa składająca się z mieszkańców wsi bez statusu kapłana Shinto, która przeprowadzała rytuały, była nazywana Miyaza w dziedzinie badań akademickich, takich jak historia, folklor i religioznawstwo.

Miyaza mniej więcej składała się z dwóch grup: 

-Kabuza (grupa zamknięta) 

-i Muraza (grupa otwarta). 

Kabuza była uprzywilejowaną grupą festiwalową, w której tylko wyznaczeni członkowie rodziny z kwalifikacjami do członkostwa z pokolenia na pokolenie, tacy jak Nanushi (naczelnik wioski), Kusawake (pionier), Kanjoshu (osoba, która modli się o przyjście bóstwa), Shake (rodzina kapłanów Shinto służących w świątyni na zasadzie dziedziczenia), Shanin ( kapłaństwo Shinto niższej rangi) i ich spokrewnione rodziny. Z drugiej strony Muraza była grupą festiwalową, w której każdy mieszkaniec wioski, który osiągnął pewien wiek lub ukończył Genpuku (ceremonia osiągnięcia pełnoletności); mimo że grupa miała określoną liczbę stałych członków, pozwolono im wejść do grupy w kolejności wieku lub uroczystej narady, gdy wakat stał się dostępny. 

Według jednej popularnej teorii, Kabuza została najpierw założona, a następnie wyzwolona, ​​aby stać się Murazą; przeciwny pogląd jest taki, że Muraza został wykończony przez stratyfikację i stał się Kabuzą. Miyaza o wielowarstwowej strukturze, w której Kabuza współistniał z Murazą, została również znaleziona w stolicy i jej okolicach. Zasadniczo Miyaza przyjął system Roji; członkowie zostali podzieleni na Wakashu (młodsi członkowie), Churo (ludzie w wieku około 50 lat) i Otona lub Toshiyori (przywódcy wioski) w kolejności wieku i doświadczenia; w Otonie były szeregi od Ichiro (ichi osho), dyrektora generalnego, do Niro (ni osho) i Sanro (san osho).

Kapłan Shinto, który odprawiał rytuały; Ichiro zajął stanowisko; członkowie Otony wykonywali roczną rotację (Ichinen Kannushi, Nenban Kannushi). Toya lub Tonin (główni), którzy byli odpowiedzialni za przygotowanie rytuałów, decydowali według wieku, statusu rodzinnego lub przyjęcia do Miyazy i losowania (Czasami kapłan Shinto służył jednocześnie jako Toya). 

Rolę Toya pełniła na ogół jedna rodzina; jednak sporadycznie pomagały w tym spokrewnione rodziny lub sąsiedzi; pierwsza nazywała się Honto, a druga nazywała się Wakito lub Sukekashira. Specjalne pola ryżowe zwane Kuden lub Zaden zostały założone i wykorzystywane do obsługi Miyaza i Shinsen (ofiarowanie bogom jedzenia i alkoholu) w rytuałach; Toya w szczególny sposób potraktowała te pola ryżowe, uprawiając je bez użycia obornika jako nawozu, aby osiągnąć czystość. Miyaza posiadał również grunty leśne, których zyski były wykorzystywane do jej funkcjonowania.

Po wojnie badania naukowe nad Miyazą szybko się rozwijały.

Historia Miyazy

Bardzo trudno jest wyjaśnić pochodzenie Miyazy; jedna z teorii głosi, że Miyaza była związana z założeniem Za, rodzaju monopolistycznego stowarzyszenia handlowego średniowiecznej Japonii. Najbardziej przekonującą teorią jest to, że Miyaza wywodzi się z systemu Banyaku lub Toyaku w późnym okresie Heian (XI wiek), w którym władca dworu lub oficer zarządzający posiadłościami przydzielał funkcje rytualne potężnym miejscowym osobistościom. W takiej grupie relacje wertykalne rozwijały się zgodnie z rolami rytualnych nabożeństw lub pozycjami w grupie; ludzie wewnątrz wsi zostali nawet wykluczeni, znacznie mniej osób spoza wsi, ponieważ pozycje w grupie były ograniczone. Po Sosonie (wspólnota złożona z samorządu chłopskiego), wzmocniono cechy regionalne grupy; Miyaza był szeroko obecny w XV wieku, a czasami system Miyaza znajdował bezpośrednie odzwierciedlenie w działaniu Sosona .

W epoce Edo Murakiri (określanie granic wsi) podlegało systemowi szogunatu i ustanowiono system Honbyakusho (wolnoprawny rolnik); Miyaza (zakata) i administracja wsi (murakata) działały oddzielnie. Gdy system Roji słabł, hierarchia grupy była trwale determinowana statusem rodzinnym. Jednak wraz z jego odbiciem, gdy system Honbyakusho został zniesiony w późnym okresie Edo, wybuchła seria sporów: spory Zanami dotyczące pozycji w Miyazie i spory Kanyu dotyczące członkostwa dla wieśniaków, którzy zostali wykluczeni z Miyazy. 

W następnym rządzie Meiji oddzielenie buddyzmu od shintoizmu, reforma podatku gruntowego i wprowadzenie szintoizmu państwowego przekształciły strukturę Miyaza; powojenna demokratyzacja i reforma rolna zadały dodatkowy cios. 

Najpoważniejszymi ciosami była urbanizacja w okresie wysokiego wzrostu gospodarczego oraz postępujące wyludnianie i starzenie się wsi. W tych okolicznościach jest kilka osób, które zachowują Miyazę, ekskluzywną i zamkniętą grupę, w tym Kabuzę; jednak niektóre zamieniają się w Muraza lub rozpadają się, a coraz więcej innych przekształca się w nowe organizacje, takie jak „towarzystwo ochrony” lokalnych sztuk widowiskowych lub tradycyjnych rozrywek ludowych.