W tym okresie szata paofu stała się luźna na ciele noszącego, więc szeroki pas funkcjonował jako pasek do organizowania dopasowania, a rękawy szaty zmieniły się na „szeroko rozpięte” zamiast zaciśnięte na nadgarstek; ten styl jest określany jako bao yi bo dai i zwykle noszony z wewnętrzną koszulą i spodniami. W niektórych przypadkach górna część szaty była luźna i rozpięta bez noszonej części wewnętrznej; mężczyźni noszący ten styl szat zostali przedstawieni na obrazie Siedmiu mędrców z bambusowego gaju. Wydaje się, że styl był stylem północno-chińskim, a popularność szaty była wynikiem powszechnego taoizmu. Zwłaszcza w dynastii Jin, podczas gdy zachowano wiele strojów dynastii Han, uczeni i zwolennicy neotaoizmu odrzucili tradycyjny strój dworski i wycofali się ze sztywnego systemu konfucjańskiego; przejawiało się to w tym, jak się ubierali.
Styl męskiego paofu stopniowo zmieniał się w bardziej prosty i swobodny styl, podczas gdy styl paofu damskiego stawał się coraz bardziej złożony. Podczas Trzech Królestw i Jin, zwłaszcza we wschodnim okresie Jin (317 – 420 ne), arystokratki poszukiwały beztroskiego stylu życia po upadku kodeksu etycznego wschodniej dynastii Han; taki styl życia wpłynął na rozwój odzieży damskiej, która stała się bardziej wyszukana.
Typowym strojem kobiecym z tego okresu jest guiyi, paofu z szerokimi rękawami, ozdobione Xian (髾; długie wirujące jedwabne wstążki) i shao (襳; rodzaj trójkątnych kawałków ozdobnego haftowanego materiału) na dolnym brzegu szata, która wisiała jak sztandary i tworzyła „efekt warstw”. Szata była nadal noszona w północnych i południowych dynastiach zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety, co widać na lakierowanym ekranie znalezionym w grobowcu Sima Jinlonga w północnym Wei (ok. 483 rne); jednak w szacie wprowadzono kilka drobnych zmian, takich jak wyższa talia i rękawy są zwykle otwarte w dramatycznym rozkloszowaniu.
Buty noszone w tym okresie to lü (履; zwykłe buty na oficjalne okazje), ji (屐; wysokie, drewniane chodaki do noszenia nieformalnego) oraz buty z czubkami zawijanymi do góry. Buty z czubkami zakręconymi do góry stały się później bardzo popularną modą w dynastii Tang. Skórzane buty (靴, xue), quekua (缺胯; szata z otwartym kołnierzem i wąskimi rękawami; nie może zakrywać podkoszulka), kaptur i peleryna zostały wprowadzone przez koczowników z północy w Chinach. Inwentarze grobowców znalezione w tym okresie obejmują: fangyi (方衣; kwadratowa szata), shan(衫; koszula), qun, hanshan (汗衫; bluza), ru (襦; kurtka z podszewką), ku (裤), kun (裈), liangdang (两裆; kamizelka), ao (袄; kurtka z wielowarstwową podszewką ), xi (褶; rodzaj kurtki), bixi; podczas gdy stylem odzieży damskiej były zwykle ruqun (kurtka z podszewką i długą spódnicą) i shanqun (衫裙; koszula z długą spódnicą), style odzieży męskiej to szaty, shanku i xiku (褶裤; kurtka ze spodniami). W tym okresie pojawiły się czarne czapki z gazy z płaską górą i uchem po obu stronach, które były popularne zarówno wśród mężczyzn, jak i kobiet. Chociaż miały własną tożsamość kulturową, dynastie Trzech Królestw (220–266 ne) i zachodni Jin (266–316 ne) kontynuowały dziedzictwo kulturowe dynastii Han.
Odzież w epoce Trzech Królestw i odzież w dynastii Jin (266-420 ne) miała z grubsza te same podstawowe formy, co dynastia Han, ze specjalnymi cechami w ich stylach; główne ubrania noszone w tamtych czasach to: ruqun (kurtka i spódnica), ku i qiu (裘; futro). W tym okresie elity na ogół nosiły paofu podczas gdy chłopi nosili shanku składające się z krótkich kurtek i ku.
Zwykli mężczyźni nosili podobne stroje, jak zwykli mężczyźni z czasów dynastii Han; archeologiczne artefakty z tego okresu przedstawiają zwykłych mężczyzn w kurtce youren z pełnymi rękawami i do kolan; fryzura męska to zwykle kok lub kaszkiet używany do nakrycia głowy. Kobiety z plebsu ubrane w podobny sposób jak ich męski odpowiednik, ale ich kurtka była czasami przedstawiana dłużej; nosili też długą spódnicę lub spodnie. Z drugiej strony pomocnicy (nie mylić ze służącymi) są przedstawiani w dwóch warstwach odzieży i nosili długą spódnicę sięgającą ziemi z długimi powiewającymi rękawami. Kurtka jest czasami zamykana paskiem lub zapięciem. Biały kolor był kolorem noszonym przez zwykłych ludzi w okresie Trzech Królestw i Jin.
Dakouku pozostało popularne. Dakouku, które było związane sznurkami na kolanach, było również nazywane fuku. Podczas zachodniego Jin popularne było używanie filcowego sznurka do wiązania dakouku. Noszono go z obcisłym szlafrokiem do kolan, wyściełanym bawełną, jako komplet ubioru zwany kuzhe. Kuzhe był bardzo popularnym stylem ubioru podczas dynastii Północnej i Południowej i był Hanfu stworzonym przez asymilację kultur spoza Chin. Podczas zachodniego Jin zaprojektowano również nowe formy pasków ze sprzączkami, nazwane „stylem Jin”. Pasy „w stylu Jin” były później eksportowane do kilku obcych grup etnicznych (w tym Murong Xianbei, Królestwa Buyeo, wczesnych Turków i Eurazjatyckich Awarów ); pasy te zostały później naśladowane przez Murong Xianbei i Buyeo, zanim przekształciły się w złote pasy paradne z wiszącymi metalowymi paskami Goguryeo i Silla .
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz