Czarny szamanizm

Czarny szamanizm jest odmianą szamanizmu praktykowaną w Mongolii i na Syberii. Jest szczególnie przeciwny żółtemu szamanizmowi, który zawiera rytuały i tradycje buddyzmu. Czarni Szamani są zwykle postrzegani jako pracujący ze złymi duchami, natomiast biali Szamani z duchami wyższego świata. Uważano, że czarni szamani potrafią powstrzymać demony, rozmawiając z duchami ludzkich zmarłych, zamieniając się w zwierzęta, latając i wchodząc w trans. 

Buddyzm wkroczył do Mongolii w XVI wieku po nawróceniu Altana Khana . W 1691 roku, po aneksji Mongolii Zewnętrznej przez dynastię Qing, buddyzm stał się religią dominującą na całym obszarze, a szamanizm zaczął włączać elementy buddyjskie. Gwałtowny opór plemion myśliwskich z Północnej Mongolii w XVIII wieku przeciwko (buddyjskiej) grupie rządzącej, Mongołom Khalka, doprowadził do powstania czarnego szamanizmu. 

Świat duchów i klasa 

Klaus Hesse opisał złożoną hierarchię duchową w społeczeństwie mongolskim opartym na klanach, opierając się na źródłach sięgających XIII wieku. Najwyższa grupa w panteonie składała się z 99 tngri (55 z nich było życzliwych lub „białych” i 44 przerażających lub „czarnych”), 77 natigai, czyli „matek-ziemia”, i innych. Tngri były wzywane jedynie przez przywódców i wielkich szamanów i były wspólne dla wszystkich klanów. Następnie dominowały trzy grupy duchów przodków. „Panowie-Duchy” to dusze przywódców klanów, do których każdy członek klanu mógł zwrócić się o pomoc fizyczną lub duchową. Do „Duchów Obrońców” zaliczały się dusze wielkich szamanów (ĵigari) i szamanek (abĵiya). „Duchy-Strażnicy” składały się z dusz mniejszych szamanów (böge) i szamanek (idugan) i były powiązane z określonym miejscem (w tym górami, rzekami itp.) na terytorium klanu. 

Różnica między wielkimi, białymi i małymi, czarnymi (u szamanów, tngri itp.) kształtowała także podział klasowy na trzy kolejne grupy duchów, składające się z „duchów, które nie zostały wprowadzone przez obrzędy szamańskie do komunii przodków duchy”, ale które mimo wszystko można było wezwać na pomoc – nazywano ich „trzemi, którzy przyjęli błagania’ (jalbaril-un gurban)”. Biali należeli do szlachty klanu, czarni do zwykłych ludzi, a trzecia kategoria składała się z „złych duchów niewolników i nieludzkich goblinów”. Biali szamani mogli czcić jedynie białe duchy (i jeśli wzywali czarne duchy, „stracili prawo do oddawania czci i wzywania białych duchów”), czarni szamani tylko czarne duchy (i byliby zbyt przerażeni, aby wzywać białe duchy, ponieważ czarne duchy by ich ukarały). Czarny lub biały był przypisany do duchy według statusu społecznego, a szamanom „według możliwości i przydziału ducha ich przodków lub ducha linii pochodzenia szamana”