Gunlongpao

Smocze szaty, znane również jako gunlongpao (袞龙袍;) lub w skrócie longpao, to forma codziennego ubioru, który miał chińskiego smoka , zwany długi (龍), jako główna dekoracja; był noszony przez cesarzy Chin. Smocze szaty przyjęli także władcy sąsiednich krajów, takich jak Korea (Goryeo i Joseon dynastie), Wietnam (dynastia Nguyễn) i Królestwo Ryukyu.

Znaczenie kulturowe 

Chińskie smoki mają swoje korzenie w starożytnych Chinach. Chińskie smoki kojarzone są z cesarzem Chin od czasów starożytnych, podczas gdy fenghuang jest kojarzony z cesarzową Chin. Chińskie smoki użyte na ubraniu oznaczają wyższość właściciela lub jego aspiracje. Od czasów dynastii Song, Liao, Jin i Yuan noszenie szat ze smoczymi wzorami było zabronione poddanym cesarza bez jego zezwolenia.

Od czasów dynastii Ming chiński smok jest smokiem o pięciu pazurach; jeśli ma cztery pazury, nie jest już uważany za chińskiego smoka, ale jest uważany za chińskie stworzenie podobne do smoka (蟒, dosł. „pyton”); mang można znaleźć na ubraniach zwanych mangfu (蟒服, dosł. „mang szata”). Według Shen Defu „szata mang to strój z wizerunkiem zbliżonym do smoka, podobny do szaty smoka najwyższej władzy (cesarza), z wyjątkiem odjęcia jednego pazura”. Inne ubrania z cztero-pazurowymi chińskimi stworzeniami przypominającymi smoki to feiyufu i douniufu; feiyu i douniu mają dodatkowe specyficzne cechy, które różnią je zarówno od mang, jak i long. 

Historyczne znaczenie

Wczesne użycie symboli smoków na cesarskich szatach zostało udokumentowane w Shangshu, gdzie liczba 12 ozdób (w tym smoka), które można nosić na ubraniach, jest regulowana w zależności od rang społecznych. Użycie 12 ozdób na ubiorze zostało ponownie określone za panowania cesarza Xiaominga ze wschodniej dynastii Han w 59 roku naszej ery. 

• Dynastie Tang i Song 

Opierając się na szacie z okrągłym kołnierzem , smocza szata została po raz pierwszy przyjęta przez dynastię Tang (618–906 n.e.) i była używana przez władców dynastii Tang i wyższych urzędników; szatę z okrągłym kołnierzem ozdobiono smokami, które miały symbolizować władzę cesarską. Udokumentowano, że za panowania Wu Zetiana w 694 r. n.e. przekazała ona te szaty ozdobione (zwiniętymi) smokami z trzema pazurami wysokim urzędnikom, czyli urzędników dworskich wyższego trzeciego stopnia i książąt. Smocze szaty były symbolem władzy, a nadanie im smoczych szat przez cesarza było wielkim zaszczytem. Praktyka ta trwała aż do dynastii Song. 

Dynastia Song ostatecznie uczyniła ze smoka symbol cesarza. Strój cesarza z dynastii Song, taki jak tongtianguanfu, również ma smoki jako dekoracyjne wzory. W roku 1111 n.e. dekret zabraniał wszystkim poddanym cesarza noszenia smoczych szat, czyniąc noszenie smoczych szat wyłącznym prawem cesarza i cesarzowej, chyba że smocze szaty zostały im nadane jako symbol szczególnej łaski. 

W sztuce dynastii Tang i Song smoki są często przedstawiane z trzema pazurami i rogami zakręconymi do góry.

• Dynastie Liao i Jin 

Zarówno władcy dynastii Liao, jak i dynastia Jin pod przywództwem Jurchena przyjęli smocze krążki na swoich szatach, aby wskazać status społeczny; obecnie najstarsze odnalezione do tej pory zabytki archeologiczne dotyczące smoczej szaty datowane są na okres dynastii Liao. Dynastie Liao i Jin przyjęły cesarskie stroje ozdobione smokami w stylu Song.

• Zachodnia dynastia Xia

Władcy zachodniej Xia również nosili smoczą szatę z paskiem; była to suknia z okrągłym kołnierzykiem, ozdobiona smoczymi krążkami.

• Dynastia Yuan 

Dynastia Yuan jako pierwsza skodyfikowała użycie smoczych szat jako emblematów na szatach dworskich. Cesarska rodzina Yuan używała długich smoków z pięcioma pazurami, które ścigały płonące perły wśród chmur. Duże smoki z pięcioma pazurami stały się charakterystycznym elementem ubioru cesarza, podczas gdy mniejsze smoki z trzema pazurami były używane na ogólne okazje. 

• Dynastia Ming 

W wyniku używania smoczych szat w Yuan, kolejni cesarze Ming unikali ich przy oficjalnych okazjach. 

Od czasów dynastii Ming chińskie smoki mają pięć pazurów. Jednakże tylko członkowie rodziny królewskiej mogli nosić smoki z pięcioma pazurami, honorowi urzędnicy mogli otrzymać przywilej noszenia szat ze stworzeniami podobnymi do smoków, takimi jak mangfu (smocze stworzenie z czterema pazurami), feiyufu (feiyu , „Latająca ryba”, stworzenie z czterema pazurami, skrzydłami przypominającymi płetwy na tułowiu i ogonem przypominającym rybę) oraz douniu (Koziorożec Wozu; stworzenie, które może mieć 3 lub 4 pazury; rogi przypominające bawoły wodne)). Szaty mangfu, feiyu i douniu były ściśle regulowane przez sąd w Ming. 

We wczesnym okresie Ming dwór Ming zachował ozdobne wzory dynastii Yuan w swoich własnych smoczych szatach; jednakże projektanci Ming zmodyfikowali również smoczą szatę dynastii Yuan i spersonalizowali ją, dodając „fale rozbijające się o skały wzdłuż dolnych krawędzi obszarów dekoracyjnych”. Smocza szata dynastii Ming miała dużego smoka na plecach i klatce piersiowej oraz smoki, które były umieszczone poziomo na spódnicy, z szerokimi rękawami. 

• Dynastia Qing

W dynastii Qing longpao można tak nazwać tylko wtedy, gdy dotyczy ubioru cesarza, jego małżonki i księcia koronnego; Lonpao było zazwyczaj ozdobione smokami o pięciu szponach i 12 symbolami pomyślności, w zależności od rangi noszącego. W dynastii Qing istnieją różne rodzaje szat ozdobionych chińskim smokiem: w tym jifu („pomyślna szata”, półformalna szata dworska, którą noszono podczas specjalnych i ważnych okazji), chaofu (朝服 świeci „szata publiczności”, najbardziej formalna szata dworu dynastii Qing) i changfu.

Dynastia Qing odziedziczyła smocze szaty po dynastii Ming. Wcześni Mandżurowie pierwotnie nie tkali własnych tekstyliów, a Mandżurowie musieli zdobywać szaty i ubrania smoka Ming, płacąc daninę lub handlując z dynastią Ming. W 1636 roku kodeks ubioru opracowany przez Mandżurów pozwalał cesarzowi i książętom pierwszej rangi nosić żółte szaty z pięcioma pazurami smoków.

W czasach Hong Taiji pierwszy cesarz Qing nie chciał ubierać się wyłącznie w stroje Chińczyków Han i chciał zachować tożsamość etniczną Mandżurów, nawet jeśli chodzi o ubiór. Odrzucił także użycie Dwunastu starożytnych symboli władzy cesarskiej, które zdobiły ceremonialne i rytualne szaty poprzednich chińskich cesarzy od czasów dynastii Zhou. Dlatego też szaty smoków z dynastii Ming zostały zmodyfikowane, przycięte i dopasowane tak, aby były wąskie w rękawach i talii oraz z rozcięciami w spódnicy, aby nadawały się do sokolnictwa, jazdy konnej i łucznictwa. Smocze szaty z dynastii Ming zostały po prostu zmodyfikowane i zmienione przez Mandżurów, aby pasowały do ​​ich gustów mandżurskich, obcinając je w rękawach i talii, aby były wąskie wokół ramion i talii zamiast szerokie, oraz dodały nowy wąski mankiet do rękawów. Nowy mankiet został wykonany z futra. W talii marynarki założono nowy pasek kawałka materiału, natomiast talia została dopasowana poprzez zaciśnięcie górnej części spódnicy na szacie. Mandżurowie dodawali spódnice, mankiety i kołnierze z futra sobolowego do szat smoka Ming i obrzucali je futrem sobolowym przed ich założeniem. 

Pod koniec XVII wieku dwór Qing podjął decyzję o przeprojektowaniu smoczych szat dynastii Ming, a od początku XVIII wieku dwór Qing ustanowił smoczą szatę z 9 smokami, z których 4 smoki promieniowały szyja na klatce piersiowej, plecach i ramionach symbolizująca kierunek kardynalny, na spódnicach znaleziono 4 smoki – odpowiednio 2 z tyłu i 2 z przodu spódnicy, przy czym ostatni smok (9.) ukryty został umieszczony na wewnętrznej klapie sukni. 

W latach trzydziestych XVIII wieku cesarz Qianlong zaczął nosić symbole słońca i księżyca; oba były częścią Dwunastu starożytnych symboli władzy cesarskiej . 

Na mocy dekretu Huangchao liqi tushi wszystkie Dwanaście starożytnych symboli władzy cesarskiej (które, jak na ironię, początkowo odrzucone przez pierwszego cesarza Qing) zostały ostatecznie dodane do smoczych szat cesarza do roku 1759. Według Huangchao liqi tushi: 

Zimowa szata dworska cesarza Qianlonga noszona podczas audiencji dworskiej była jasnożółta; była ozdobiona dwunastoma symbolami i ozdobiona zielonymi oceanicznymi smokami na rękawach i kołnierzu, spódnica miała pięć ruchomych smoków, klapę ozdobił jeden smok, a plisy dziewięć smoków; spódnica ma dwa smoki i cztery ruchome smoki, szeroki kołnierz ma dwa ruchome smoki, a każdy mankiet ma 1 smoka.  

Dekretem z 1759 roku użycie smoków o pięciu szponach zostało ograniczone także do użytku rodziny cesarskiej, czyli cesarzy, synów cesarza oraz książąt pierwszej i drugiej rangi. Smocze szaty Minghuang (jasnożółte) były noszone tylko przez cesarza i cesarzową; synowie cesarzy Qing mogli nosić inne odcienie żółci, tj. „morelową żółć” dla księcia koronnego, „złotożółtą” dla książąt cesarskich i pozostałych żon cesarza, a także pozostałych książąt i członków Klan Aisin Gioro musiał nosić niebieskie lub niebiesko-czarne szaty.

Smocze szaty Chińczyków Han 

W Spencer Museum of Art znajduje się sześć szat longpao, które należały do ​​chińskiej szlachty Han z dynastii Qing. Urzędnicy rankingowi i chińska szlachta Han miała dwa rozcięcia w spódnicach, podczas gdy szlachta mandżurska i rodzina cesarska miały 4 rozcięcia w spódnicach: wszyscy urzędnicy pierwszego, drugiego i trzeciego stopnia (a także Chińczycy Han i szlachta mandżurska) byli uprawnieni nosić 9 smoków według ilustrowanych precedensów Qing z 1759 roku. Wystawne prawa Qing zezwalały na noszenie smoków z czterema pazurami (Mang) jedynie urzędnikom, chińskiej szlachcie Han i szlachcie mandżurskiej, podczas gdy rodzina cesarska Qing, cesarz i książęta do drugiego stopnia oraz członkinie ich rodziny były uprawnione do noszenia pięciu smoków ze szponami. Jednak urzędnicy cały czas łamali te prawa i nosili 5 szponiastych smoków, a 6 longpao Spencer Museum noszonych przez chińską szlachtę Han ma na sobie 5 szponiastych smoków.