Koronacja tajskiego monarchy cz.2

Scena ceremonii

Maha Montien, czyli główna rezydencja Wielkiego Pałacu , to miejsce, w którym odbywa się większość ceremonii koronacyjnej. Od lewej do prawej: Sala Tronowa Amarina Winitchai, Sala Phaisan Thaksin, Rezydencja Chakkraphat Phiman .

Większość rytuałów koronacyjnych odbywa się na terenie grupy budynków Phra Maha Montien (พระมหามณเฑียร), tłumaczonej jako „główna rezydencja”. Budynki znajdują się na środkowym dziedzińcu Wielkiego Pałacu, najstarszej części pałacu, zbudowanej przez króla Ramę I w 1782 roku. Pierwsi trzej królowie z dynastii Chakri wykorzystywali te budynki jako główne miejsce zamieszkania. Budynek jest podzielony na trzy części, z północy na południe; sala tronowa Amarin Winitchai, sala Phaisan Thaksin i rezydencja Chakkraphat Phiman. 

Sala tronowa Amarin Winitchai to wielka sala tronowa z dwoma tronami. To tutaj król udziela publicznych audiencji i sprawuje uroczystości państwowe przed dworem królewskim. Sala Phaisan Thaksin to znacznie mniejsze prostokątne pomieszczenie znajdujące się bezpośrednio za nim. Poprzedni królowie wykorzystywali ją jako prywatną komnatę obecności. W sali znajdują się również dwa trony, po jednym na każdym końcu sali, i są one używane tylko podczas ceremonii koronacyjnej. Ostatnia część to rezydencja Chakkraphat Phiman – nie jeden, ale szereg połączonych budynków tworzących osobiste apartamenty króla. W rezydencji znajduje się sypialnia państwowa i łóżko z baldachimem króla Ramy I, a także inne stoły i kanapy do użytku królewskiego. Tył rezydencji otwiera się na Wewnętrzny dziedziniec pałacu, dawniej rezydencja poligamicznego dworu królewskiego.

Koronacja 

- Obrzędy wstępne 

]

Łóżko z baldachimem króla Ramy I pokazano w rezydencji Chakkraphat Phiman. W tych pomieszczeniach zwykle odbywa się nabożeństwo błogosławieństwa przed ceremonią koronacyjną.

Przed dniem koronacji odbywa się kilka ceremonii wstępnych. Pierwszym rytuałem wprowadzającym koronację jest zapisanie pełnych ceremonialnych stylów i tytułów nowego króla na złotej tablicy zwanej Phrasupphanabat (พระสุพรรณบัฏ). Dzień przed właściwą ceremonią inskrypcji kilku mnichów buddyjskich dokonuje błogosławieństwa w głównej kaplicy Wat Phra Kaew, czyli Świątyni Szmaragdowego Buddy. W dniu ceremonii królewski skryba graweruje królewskie style i tytuły (tajlandzcy królowie zwykle otrzymują nowe imię ceremonialne po przystąpieniu do władzy) na cienkiej prostokątnej złotej kartce. Wygrawerowana jest także kolejna kartka złota z horoskopem króla. Osobista pieczęć króla jest również wyrzeźbiony przez królewskiego rzemieślnika. Wszystko to odbywa się przy fanfarach przy dźwiękach trąb konchowych i instrumentów muzycznych w obecności mnichów pełniących służbę poprzedniego dnia oraz w obecności przedstawiciela króla (zwykle starszego rangą członka dworu królewskiego). Obie tablice są następnie owinięte w czerwony jedwab, przewiązane kilkoma kolorowymi sznurkami, a na koniec umieszczone w pudełku, które zostaje umieszczone na złotej tacy, która następnie zostaje umieszczona na ołtarzu Szmaragdowego Buddy wraz z innymi przedmiotami królewskich regaliów. Obrzęd ten kończy się zwykle kilka dni lub tydzień przed główną ceremonią. 

Zwykle zaczyna się mniej więcej w tym samym czasie, ale osobno, starożytny hinduski rytuał zwany homa lub ofiary ogniowe (พิธีศาสตรปุณยาชุบโหมเพลิง). Rytuał odprawia Naczelny Bramin dworu królewskiego (พระราชครูวามเทพมุนี), który jest jednocześnie Najwyższym Kapłanem Śiwy, oraz jego zwolennicy, dworski bramin (พราหมณ์หล วง). Wewnątrz pałacu specjalnie w tym celu wzniesiono uroczysty pawilon. Na trzech ołtarzach umieszczone są wizerunki trzech bóstw hinduskich (Trimurti). 

Przed nimi ustawiony jest miedziany piec z wyrytą odpowiednią yantrąi dziewięć misek z wodą, każda zawierająca małą srebrną monetę. Po zwyczajowych rytuałach oczyszczenia, odmówieniu yantry czci ośmiu kierunków i bóstw na ołtarzu, bramin z wielką ceremonią zanurza liście niektórych drzew, takich jak Aegle marmelos, które były szanowane w starożytności ze względu na ich rzekome właściwości lecznicze i oczyszczające, do wody. Liście ofiarowuje się królowi podczas zbliżającego się nabożeństwa błogosławieństwa. Następnie król wyszczotkuje głowę i włosy, co ma symbolizować oczyszczenie, i odda je Głównemu Braminowi, który następnie uroczyście spali każdy liść. 

Przed dniem koronacji nabożeństwo błogosławieństwa (เจริญพระพุทธมนต์) odbędzie się we wszystkich trzech częściach grupy budynków Phra Maha Montien. W zależności od króla nabożeństwo błogosławieństwa może być dłuższe i trwać ponad trzy dni. Król będzie osobiście przewodniczył tym ceremoniom, siedząc w sali Phaisan Thaksin. Z królem jest kapituła złożona z trzydziestu mnichów, a kolejnych czterdziestu pięciu mnichów znajduje się w rezydencji Chakkraphat Phiman. Król rozpoczyna ceremonię od zapalenia świec. Od tych świec zapala się świecę i przekazuje ją Najwyższemu Patriarsze Tajlandii, który uda się do sali tronowej Amarina Winitchai zapalić specjalną świecę zwaną Świecą Zwycięstwa (เทียนชัย). Świeca ta będzie zapalona do zakończenia ceremonii koronacyjnej. Następnie starszy mnich odczyta proklamację sygnalizującą rozpoczęcie ceremonii koronacyjnych. Całe zgromadzenie mnichów po wyrecytowaniu Pięciu Wskazań będzie intonować Paritta Sutty i owinie wokół budynków ochronną nić, aby odpędzić złe duchy. Nabożeństwo kończy się opuszczeniem pałacu przez mnichów. Następnego dnia powrócą na nabożeństwo koronacyjne. Przed końcem dnia król wyśle ​​także ofiary z kwiatów bóstwom hinduistycznym w świątyni Brahmana, pod święte białe dziewięciopoziomowe parasole królewskie (pięć rozmieszczonych wokół różnych pałaców), oraz wizerunkom duchów opiekuńczych stolicy w kaplicy miejskiej . 

Tego samego dnia zakryte tablice z pieczęcią królewską, tytułami i horoskopem zostają oficjalnie przeniesione ze Świątyni Szmaragdowego Buddy do sali Phaisan Thaksin.

- Kąpiel oczyszczająca

Łaźnia oczyszczająca króla Prajadhipoka (Rama VII) z 1926 r. Ma na sobie białą szatę, z wyglądu podobną do tej noszonej przez mnichów buddyjskich.

Pierwszym rytuałem koronacyjnym jest kąpiel oczyszczająca króla (พระราชพิธีสรงพระมูรธาภิเษก). Rankiem w dniu koronacji król przybędzie do sali tronowej Amarin Winitchai w mundurze feldmarszałka Królewskiej Armii Tajskiej. Najpierw zapali świecę i złoży specjalną ofiarę wizerunkom Buddy w sali, a następnie uda się do sali Phaisan Thaksin. Po odmówieniu krótkiej modlitwy (powtórzeniu Pięciu Wskazań) i otrzymaniu błogosławieństwa od mnichów zgromadzonych w sali, w pomyślnym czasie Główny Bramin zaprosi króla do wzięcia ceremonialnej kąpieli. Król przebierze się w białą szatę, symbolizującą czystość (podobną do Kasaya mnicha). Przed kąpielą król zatrzyma się przy ołtarzu wzniesionym na dziedzińcu, aby zapalić świece i złożyć ofiary hinduskim bóstwom. 

Woda używana podczas tej ceremonii jest pobierana z pięciu głównych rzek królestwa: Chao Phraya, Pa Sak, Mae Klong (lub Rachaburi), Phetchaburi i Bang Pakong. Odzwierciedla to pięć starożytnych indyjskich rzek: Ganges, Mahi, Yamuna, Sarayu i Achiravati. Uwzględniona jest także woda z czterech starożytnych stawów Suphanburi oraz woda konsekrowana z ważnych świątyń buddyjskich w całym królestwie. Specjalnie skonstruowany pawilon wzniesiono na dziedzińcu pomiędzy salami Phaisan Thaksin i Chakkraphat Phiman. Gdy król usiądzie w pawilonie, zostanie mu podana część wody w małej złotej misce. Król zanurzy rękę w tej wodzie i pociera nią czubek głowy. Następnie zostanie pociągnięta lina, która wypuści deszcz wody z baldachimu powyżej. Członkowie duchowieństwa buddyjskiego, rodziny królewskiej, ministrowie rządu i inni urzędnicy będą ofiarowywać królowi wodę w małych miseczkach w akcie błogosławieństwa.

Obrzęd ten jest odpowiednikiem wielu tradycji hinduskich, a zwłaszcza bramińskich, zgodnie z którymi przed ważną ceremonią religijną należy dokonać rytualnego oczyszczenia poprzez ablucję. Nie należy tego mylić z rytuałem namaszczenia, który jest następną ceremonią, której podejmuje się król. 

Podczas ceremonialnej kąpieli rozbrzmiewają fanfary bębnów, trąbek i tradycyjnej tajskiej muzyki . W innym miejscu starożytna artyleria salutuje ze 101 dział w obrębie Wielkiego Pałacu i Sanam Luang. Mantrę błogosławieństwa recytuje osiemdziesięciu mnichów w rezydencji Chakkraphat Phiman. Po zakończeniu przyjmowania wody od wysokich urzędników król powróci do swoich prywatnych apartamentów w rezydencji Chakkraphat Phiman, po czym pojawi się ponownie w pełnych królewskich szatach w Sali Phaisan Thaksin na ceremonię namaszczenia. 

- Namaszczenie 

Ceremonia namaszczenia królewskiego (พระราชพิธีถวายน้ำอภิเษก) rozpoczyna się po przebraniu króla w królewskie szaty. Ten wyszukany i bogato zdobiony tradycyjny tajski kostium składa się ze złotej haftowanej marynarki, tradycyjnej jedwabnej koszuli i dolnej części części garderoby pha nung. Król przechodzi ze swoich prywatnych apartamentów do Ośmiokątnego Tronu, na wschodnim krańcu sali Phaisan Thaksin, prowadzony przez królewskich panditów i braminów w określonej kolejności. 

Ośmioboczny tron ​​(พระที่นั่งอัฐทิศอุทุมพรราชอาสน์) został wykonany z indyjskiego drewna figowego lub udumbara w kształcie ośmiokątnego pryzmatu i pokryty złotem. Ten niezwykle ukształtowany tron ​​został tu umieszczony na rozkaz króla Ramy I specjalnie do wykorzystania w tej części ceremonii koronacyjnej. Przed zakończeniem ceremonii tron ​​zwieńczony jest siedmiowarstwowym białym parasolem, symbolem niepoświęconego króla. 

Naprzeciw ośmiu boków tronu znajduje się osiem małych stolików, na których umieszczone są święte wizerunki różnych strażników, z miejscem na naczynia z wodą do namaszczenia i muszle. Woda do namaszczenia używana podczas tej ceremonii pochodzi z osiemnastu sanktuariów i świątyń w całym kraju, podzielonych na osiem ćwiartek zgodnie z ośmioma głównymi kierunkami kompasu, przy czym Bangkok będąc w centrum. Świątynie te zostały wybrane ze względu na ich znaczenie, ponieważ znajdowały się w ocalałym centrum starożytnej cywilizacji lub w pobliżu nowoczesnego centrum administracyjnego. Poświęcona woda przywożona jest w urnach na kilka dni wcześniej do Bangkoku, a część mieszana jest z wodą zebraną wcześniej w Wielkim Pałacu. 

Król najpierw usiądzie zwrócony twarzą na wschód, pandit odpowiedzialny za ten kierunek podejdzie i po złożeniu hołdu (poprzez złożenie pokłonu przed królem) zwróci się do niego w języku palijskim (mówiona forma starożytnego języka Magadhi Prakrit), a potem znowu po tajsku: 

Wschodni Pandit: Niech to zadowoli Waszą Wysokość! Niech obecny tutaj Władca pozwoli mi ogłosić swoje zwycięstwo. Niech Władca, zwrócony teraz ku Wschodowi, zasiadającemu na swym królewskim tronie, rozciągnie swoją opiekę i sprawuje swą królewską władzę nad wszystkimi królestwami położonymi na (wschodzie) i wszystkimi istotami, które tam mieszkają. Niech pozostanie na ziemi, dalej chroniąc to królestwo, a także jego religię buddyjską i jej lud. Oby długo sprawował władzę , bez dolegliwości, osiągając sukcesy, a jego lata liczyły sto. Niech Suwerenny Strażnik Wschodu, znany jako Dhrtarastra, delikatnie chroni Króla i jego królestwa. Ktokolwiek stwarza zło w tej wschodniej dzielnicy, niech Władca swoją mocą zatriumfuje nad nimi wszystkimi w sprawiedliwy sposób.

Następnie pandit ze wschodu podejdzie do stóp tronu i wręczy królowi kubek wody ze wschodnich prowincji, recytując jednocześnie następującą modlitwę:

Wschodni Pandit: Dzięki mocy Potrójnych Klejnotów (Buddy, Dharmy i Sanghi) i dzięki tej wodzie wylanej na niego, niech król odniesie sukces w sposób, o który się dotychczas wzywano.

Następnie król zanurza palce w kielichu i wyciera twarz wodą, po czym odpowiada:

Król: Chętnie przyjmę Twoją pomyślną przemowę, trafiającą prosto do serc królów. Niech się stanie tak jak powiedziałeś. Rozciągnę moją ochronę i sprawuję władzę królewską nad wszystkimi królestwami na Wschodzie i wszystkimi istotami, które je zamieszkują. Pozostanę na ziemi, dalej chroniąc to królestwo, jego religię buddyjską i jej lud. Wschodni Pandit: Dobrze, mój Panie.

Następnie król kieruje się na południowy wschód, gdzie powtórzone zostaną te same dialogi w języku palijskim i tajskim, ze zmianami w nazwie kierunku i odpowiedniego niebiańskiego strażnika tego kierunku. Ośmiu strażników kierunków wywodzi się z tradycyjnej buddyjskiej idei mitologii hinduskiej i obejmuje czterech niebiańskich królów: Dhṛtarāṣṭra (wschód), Virūḍhaka (południe), Virūpākṣa (zachód) i Vaiśravaṇa (północ), znani również jako Kubera; oraz cztery istoty zależne: Bhuta (południowy wschód), Deva (południowy zachód), Nāga (północny zachód) i Yaksha (północny wschód). 

Następnie król kontynuuje zgodnie z ruchem wskazówek zegara, powtarzając dialog i namaszczenie, w sumie osiem razy, aż w końcu wraca na wschód. Następnie pandit ze wschodu podsumuje namaszczenie przemówieniem podobnym do powyższego, z odpowiednimi odpowiedziami króla. Następnie naczelny bramin podejdzie do króla i wręczy mu wielki królewski dziewięciopoziomowy biały parasol, symbol poświęconego króla. Król to przyjmie i przekaże królewskiemu paziowi. Następnie bramin przywołuje mantrę przy fanfarach i muzyce. Następnie król wstanie z tronu i przystąpi do koronacji. 

- Ukoronowanie

Udanie się na zachodni kraniec sali Phaisan Thaksin, aby rozpocząć ceremonię koronacji i inwestytury (พระราชพิธีถวายเครื่องสิริราชกก ุธภัณฑ์), król zasiada na innym tronie zwanym Tronem Phatharabit (พระที่นั่งภัทรบิฐ). To złocone krzesło jest otoczone dwoma wysokimi stołami. Nad tronem znajduje się kolejny siedmiopoziomowy biały parasol, który po konsekracji króla zostaje natychmiast zastąpiony dziewięciopoziomowym parasolem królewskim. Jest prowadzony w procesji przez dworskich braminów, a za nim podążają królewscy paziowie niosący przedmioty królewskich regaliów, sprzęty królewskie i broń suwerenności, które zostały przetransportowane w stanie z Wat Phra Kaew wcześniej rano.

Po zajęciu miejsca król otrzyma hołd od Naczelnego Bramina, który następnie wyrecytuje mantrę zatytułowaną „Otwieranie portali Kailash” (z Tiruvacakam). Ta mantra w języku tamilskim jest zaproszeniem dla bóstw, głównie Śiwy, do przyjścia na ziemię i połączenia się z osobą poświęconego króla. Po zakończeniu arcykapłan bezpośrednio zwraca się do króla, najpierw w języku palijskim, a następnie po tajskim, wręczając mu złotą tablicę przedstawiającą jego styl i tytuł. Następnie mówi:

Główny Bramin: Niech Wasza Wysokość pozwoli mi zwrócić się do Waszej Królewskiej Mości! Ponieważ Wasza Wysokość otrzymała pełne namaszczenie i została Jego Królewską Mością Królem Syjamu, dlatego prosimy jednomyślnie o przedstawienie Waszej Królewskiej Mości pełnego stylu i tytułu wyrytego na złotej tablicy, a także o przekazanie Waszej Królewskiej Mości tych regaliów, które pasują do Waszej Wysokości godność. Niech Wasza Wysokość będzie znana w tym stylu i przyjmie te insygnia. Uczyniwszy to, niech Wasza Wysokość weźmie na siebie sprawy rządzenia i dla dobra i szczęścia ludu króluje sprawiedliwie! Król: Niech tak się stanie, braminie. 

Następnie Naczelny Bramin odbiera Wielką Koronę Zwycięstwa od jej posiadacza i wręcza ją królowi. Król następnie się nim ukoronuje. W tym momencie wewnątrz pałacu rozbrzmiewa fanfara instrumentów (w wykonaniu orkiestry dworu królewskiego Prakhom), a na zewnątrz hymn królewski gra także orkiestra wojskowa. Salut z 40 armat przez artylerię zostaje wystrzelony jednocześnie poza murami pałacu. W innym miejscu rezydencji królewskiej czekający tam mnisi zaczynają intonować błogosławieństwo. Następnie bramin wręcza królowi inne elementy królewskich regaliów, sprzęty królewskie i broń suwerenności. Przyjmuje każdego po kolei, a następnie przekazuje je paźowi, który wystawia je na dwóch stołach po obu stronach tronu. Na zakończenie prezentacji cała grupa braminów złoży hołd królowi, a Główny Bramin klęczy przed grupą i wypowie końcowe błogosławieństwo:

Główny Bramin: Niech Jego Wysokość, Najwyższy Pan, który teraz panuje tutaj nad królestwem, zatriumfuje zawsze nad wszystkim i wszędzie. 

Następnie król wyda swój pierwszy rozkaz:

Król: Bramini, teraz, kiedy przejąłem pełną odpowiedzialność za rządy, będę rządził sprawiedliwie, dla dobra i szczęścia narodu syjamskiego. Obejmuję moją królewską władzę nad tobą, twoimi dobrami i majątkiem ruchomym i jako twój suweren niniejszym zapewniam ci słuszną ochronę, obronę i utrzymanie. Zaufaj mi i żyj spokojnie. Główny Bramin: Otrzymuję pierwsze polecenie Waszej Królewskiej Mości. 

Teraz, będąc w pełni ukoronowany, król będzie rozrzucał wśród braminów złote i srebrne kwiaty i monety w ramach jałmużny. Następnie król naleje wodę do miski jako ofiarę dla Phra Mae Thorani, bogini ziemi. Jest to starożytny hinduski rytuał ratyfikacji i potwierdzenia dobrego uczynku. 

Następnie król zdejmuje koronę na znak pokory i oddania i udaje się do rezydencji Chakkraphat Phiman w towarzystwie szambelanów i paziów noszących królewskie insygnia. Oczekuje na niego oddział mnichów, którzy pełnili służbę poprzedniego wieczoru. Król otrzyma wówczas formalne błogosławieństwo od samego Najwyższego Patriarchy, a następnie błogosławieństwo od całego zgromadzenia mnichów. Król składa wszystkim mnichom ofiarę w postaci żółtych szat . Następnie nabożeństwo błogosławieństwa zakończy się zgaśnięciem Świecy Zwycięstwa przez starszego mnicha. Po zakończeniu religijnej części koronacji mnisi wycofują się z pałacu.

- Publiczność ogólna

Po zakończeniu głównych rytuałów koronacyjnych król jest gotowy udzielić audiencji i przyjąć hołd od książąt królewskich, urzędników państwowych i dyplomatów w sali tronowej Amarin Winitchai. Straż Królewska tworzy wartę honorową wokół sali tronowej. Królewski i święty biały słoń króla oraz królewski rumak, oba całkowicie pokryte ozdobnym materiałem, są przywiązane na zewnątrz sali tronowej. Zwierzęta te są ważnymi symbolami sięgającymi starożytnych Indii i stanowią dwa z „klejnotów”, które powinien posiadać każdy wielki król. Tymczasem przed Wielkim Pałacem przy królewskim molo zacumowana jest barka królewska  

Król w swoich królewskich szatach, noszący Wielką Koronę Zwycięstwa, opuszcza rezydencję z tyłu i zasiada na tronie Phuttan Kanchanasinghat (พระที่นั่งพุดตานกาญจนสิงหาส น์). Ten niezwykle ozdobny tron ​​ma kształt piramidy schodkowej; różne poziomy ozdobione są postaciami Devatów i Garudów. Nad tronem znajduje się dziewięciopoziomowy parasol królewski. Tron znajduje się w pobliżu południowej strony sali. W tym momencie ciężka złota kurtyna oddziela i zasłania siedzącego na tronie króla od jego słuchaczy po północnej stronie sali. Kiedy król będzie gotowy, rozlegną się fanfary, zostanie oddany salut, a po trzech uderzeniach dwóch bloków kości słoniowej (w ramach sygnału) kurtyna zostaje nagle odsunięta, ukazując czekającej publiczności króla w stanie. 

Na widowni znajdują się członkowie rodziny królewskiej, ministrowie rządów, członkowie władzy ustawodawczej, sądownictwa, urzędnicy państwowi, zagraniczni goście i członkowie korpusu dyplomatycznego – wszyscy w najlepszych państwowych mundurach i odznaczeniach. Za tronem znajdują się królewskie strony, na których znajdują się wszystkie regalia i inne przedmioty, które król właśnie otrzymał od braminów. Po podniesieniu kurtyny przed salą tronową odtwarzany jest hymn królewski. Następnie wygłaszane jest przemówienie do króla. Przed 1950 rokiem przemówienie to wygłosił książę królewski, będący jednocześnie wysokim rangą członkiem rządu. Jednak zadanie to zostało obecnie przekazane premierowi Tajlandii w imieniu rządu, urzędników służby cywilnej oraz członków sił zbrojnych i policji. Przemówienie ma charakter formalny i zwykle rozpoczyna się od wzmianki o pomyślnym zakończeniu koronacji, a następnie życzeniu królowi długich i pomyślnych rządów. Dodatkowe przemówienie w imieniu narodu wygłasza także przewodniczący Zgromadzenia Narodowego. Następnie król odpowiada swoim własnym przemówieniem, dziękując dostojnikom i wzywając obecnych, aby w dalszym ciągu pełnili swoje obowiązki jak poprzednio. Po ukłonie publiczności na zakończenie przemówienia rozbrzmiewają fanfary, a kurtyna zostaje natychmiast opuszczona i ponownie odtwarzany jest hymn królewski. 

- Instalacja królowej 

Po zakończeniu audiencji generalnej król powróci do sali Phaisan Thaksin i poprowadzi kolejną audiencję, tym razem z królewskimi damami dworu (zwanymi Fai Nai: ฝ่ายใน; dosłownie „te wewnątrz” pałac). Przed XX wiekiem damy dworu składały się z poligamicznego domu króla i wszystkich kobiet należących do rodziny królewskiej. Zwykle dokonuje się formalnej prezentacji królowi spośród dwunastu dziewcząt, które dołączą do jego domu jako królewskie małżonki. Jednakże od czasu koronacji króla Ramy VII w 1926 r. tę okazję zastąpiła ceremonia intronizacji królowej. Tradycyjnie królowie Tajlandii posiadali wiele żon, ale niewiele z nich podnosili do rangi królowej. Zmieniło się to 5 lutego 1926 r., kiedy król Rama VII nadał tytuł królowej swojej jedynej małżonki Rambai Barni bezpośrednio po własnej koronacji, kończąc praktykę królewskiej poligamii. W dniu 5 maja 1950 r. król Rama IX podążył za tą tradycją, nadając swojej małżonki Sirikit Kitiyakara tytuł Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จพระบรมราชินี). 

Ceremonia instalacji rozpoczyna się wraz z odczytaniem proklamacji ogłaszającej, że król, który jest teraz konsekrowany i upełnomocniony, zdecydował się podnieść rangę swojej małżonki do rangi królowej. Król, siedzący na tronie Phatharabit i wciąż w królewskich szatach, namaści swoją małżonkę świętą wodą z muszli, gdy ta będzie oddawała mu pokłon. Jest to mniejsza replika namaszczenia króla. Rolę bramina pełni jednak sam król, który jest już w pełni zdolny do pełnienia tej boskiej i kapłańskiej funkcji. Co więcej, od dawna istnieje tabu zabraniające dotykania członków rodziny królewskiej. Następnie król udekoruje królową insygniami Zakonu Królewskiego Domu Chakri i Zakonu Dziewięciu Klejnotów, przy dźwiękach fanfar i muzyki. Następnie królowa wstaje i zajmuje miejsce na królewskim krześle obok króla. Razem otrzymują gratulacje i hołdy od członkiń dworu. Po zwyczajowej odpowiedzi króla para królewska udaje się do rezydencji, rozrzucając po drodze monety. 

- Obrońca religii buddyjskiej

ról Bhumibol Adulyadej jest przewożony na królewskim palankinie do Wat Phra Kaew, aby przysięgać obronę religii buddyjskiej w 1950 r. Król nosi kapelusz z szerokim rondem i okulary przeciwsłoneczne.

Następnie król złoży wizytę w Wat Phra Kaew, królewskiej kaplicy pałacu. Przemierzając niewielką odległość od rezydencji królewskiej do świątyni stanowej, król zasiądzie na królewskim lektyce wraz z wieloma świtami w procesji. Po przybyciu na teren świątyni będzie podróżować pieszo. W kaplicy przed Szmaragdowym Buddą król złoży srebrne i złote kwiaty, a następnie zapali świece przed świętymi obrazami, w pełnej obecności siedzącej w środku kapituły mnichów. To tutaj złoży formalne wyznanie swojej wiary i zadeklaruje chęć zostania „Obrońcą Wiary” (อัครศาสนูปถัมภก) w następującym przemówieniu:

Król: Moi panowie! Będąc osobą wierzącą i zadowoloną (z religią Buddy), przyjmując schronienie w Potrójnych Klejnotach w odpowiedniej formie, a teraz będąc namaszczonym na suwerenność, oddaję się zatem Buddzie, Dharmie i Sanghi ; Zapewnię słuszną ochronę, obronę i utrzymanie religii buddyjskiej. Jeśli się zgodzicie, moi panowie, niech Bractwo uzna mnie za „Obrońcę Wiary Buddyjskiej”. Mnisi : Sadhu! Sadhu! Sadhu!

Cała kapituła mnichów oznacza wówczas ich przyjęcie poprzez odśpiewanie błogosławieństwa. Na koniec król powróci do pałacu. Tę czysto buddyjską ceremonię włączył król Rama VI, który chciał wzmocnić rolę buddyzmu jako religii narodowej i utrwalić w umysłach ludzi ideę buddyjskiej władzy królewskiej . Od pierwszej konstytucji Tajlandii z 1932 r. oczekuje się, że król będzie buddystą. Zgodnie z konstytucją ma on także obowiązek być „podstawcą” lub „obrońcą” religii buddyjskiej. 

- Hołd dla królewskich przodków 

Ze świątyni król podróżuje palankinem państwowym do sali tronowej Dusit Maha Prasat . Tutaj król zapali świece i złoży krótki hołd ku pamięci swoich królewskich przodków w obecności mnichów buddyjskich. Na tronie wystawione są urny zawierające relikwie dawnych królów i królowych. Hołd jest ostatnią publiczną ceremonią tego dnia. Po zapaleniu świec przed urnami siada, po czym przekazuje nowe szaty mnichom prowadzącym nabożeństwo, po czym wraca na swoje miejsce. Następnie mnisi w odpowiedzi wypowiadają mantrę błogosławieństwa, a po błogosławieństwie odchodzi, formalnie kończąc nabożeństwo.

- Założenie rezydencji

Ceremonia przejęcia rezydencji (พระราชพิธีเฉลิมพระราชมณเฑียร) jest zasadniczo prywatną uroczystością parapetówki odbywającą się przez członków rodziny królewskiej. Odbywa się zwykle dzień po koronacji. Ceremonia formalizuje objęcie przez króla oficjalnej rezydencji w Wielkim Pałacu. Królewskie apartamenty Chakkraphat Phiman, które zostały już pobłogosławione przez mnichów przed koronacją, są przygotowane do zamieszkania przez króla. Po zakończeniu koronacji król może teraz legalnie wejść do rezydencji i ubiegać się o należne mu dziedzictwo. W pomyślnym momencie król i królowa udają się do państwowej sypialni w rezydencji Chakkraphat Phiman, a za nimi podążają młode damy z rodziny królewskiej, każda niosąc przedmiot użytku domowego lub relikty dawnych magicznych rytuałów. 

Należą do nich wizerunek Buddy (religia domowa), biały kogut (oznaczający dostojność), kot (oznaczający domostwo), tłuczek lub kamień do mielenia (oznaczający stanowczość), ogórek (oznaczające chłód, a zatem szczęście) oraz wszelkiego rodzaju zboża, groch i nasiona sezamu (oznaczające płodność). Powitają ich dwie starsze członkinie rodziny królewskiej i podarują królowi trzepaczkę na muchy wykonaną z ogona białego słonia i bukietu kwiatów areki. Inna królewska dama, będąca jednocześnie urzędniczką pałacową, wręczy królowi złoty klucz, symbolizujący jego własność rezydencji. 

Po przyjęciu tych prezentów król formalnie kładzie się na łóżku i otrzymuje błogosławieństwo od dwóch starszych pań. Ta część ceremonii jest bardzo podobna do ceremonii zaślubin. W tym przypadku wartość takiej ceremonii polega na nałożeniu na króla jego odpowiedzialności jako strażnika nie tylko ludu i kraju, ale także prywatnych instytucji monarchii. Znaczące jest to, że ceremonia odbywa się w sypialni jego przodków. Co więcej, samej ceremonii przewodniczą starsze członkinie jego rodziny, za których bezpieczeństwo i dobro jest teraz on odpowiedzialny. 

- Dodatkowe wydarzenia

Po zakończeniu ceremonii koronacyjnej król wydaje kilka ważnych przyjęć. Odbywa się bankiet lub audiencja dla korpusu dyplomatycznego i posłów królewskich. Co więcej, król może również zorganizować wielką audiencję publiczną, występując na balkonie pawilonu nad murami Wielkiego Pałacu; król zwykle wygłasza przemówienie do czekającej na dole publiczności. Specjalne nabożeństwo buddyjskie mogłoby się także odbyć w sali tronowej Amarin Winitchai, gdzie król, teraz z nowo nabytymi uprawnieniami kapłańskimi, mógłby przedstawić listy patentowe mianujące opatów i nadać stopnie mnichom z różnych sekt buddyjskich w Tajlandii. 

Występy stanowe

Dwa występy stanowe króla poza pałacem mają miejsce zwykle wkrótce po zakończeniu ceremonii koronacyjnej. Często określane jako okrążanie stolicy (เลียบเมือง), postępy zostały poczynione przez króla jako sposób na pokazanie się ludowi. Ten akt okrążania opiera się na starożytnej praktyce Parikramy, podczas którego czciciel podróżuje zgodnie z ruchem wskazówek zegara wokół świętego miejsca lub świątyni. Postęp państwa na lądzie oznaczałby, że król siedzący na lektyce byłby prowadzony w procesji przez swoich sługów, podróżujących z Wielkim Pałacem na prawym ramieniu, wokół murów miejskich Bangkoku. Król Rama IV dostosował postęp na lądzie, uwzględniając po drodze kilka przystanków, aby odwiedzić ważne świątynie w mieście. Król zsiadał ze swego palankinu ​​i oddawał cześć głównemu wizerunkowi Buddy oraz ofiarowywał szaty mnichom w każdej świątyni. Postęp stanu na wodzie to procesja królewskich barek płynąca wzdłuż rzeki Chao Phraya, zabierająca króla z Wielkiego Pałacu na południe do Wat Arun. W przeszłości barka królewska otoczona setkami innych okazałych barek zabierała króla z powrotem do pałacu po odbyciu kultu w głównej świątyni w Wat Arun, dziś król po zejściu z barki królewskiej opuszcza Wat Arun po swojej wizycie w drodze do pałacu w konwoju. 

Upamiętnienia 

Dzień koronacji co roku upamiętniany jest obchodami rocznicowymi. Data ta zostaje uznana za święto państwowei jest znany jako Dzień Koronacji (วันฉัตรมงคล) lub dosłownie „dzień błogosławieństwa parasola” i wiąże się z odprawianiem przez samego króla pewnych obrzędów na pamiątkę jego konsekracji. Główną ceremonią jest nabożeństwo błogosławieństwa odprawiane przez mnichów w sali tronowej Amarin Winitchai, gdzie na tronie Phuttan Kanchanasinghat wystawione są królewskie regalia, królewskie sprzęty i królewska broń. Następnie dworski bramin intonował mantrę w obecności króla i okrążał dziewięciopoziomowy parasol. Następnie zostaną złożone złote i srebrne kwiaty duchom chroniącym tron, po czym nastąpi zawiązanie paska czerwonego materiału wokół łodygi parasola i zakończenie nabożeństwa przez spryskanie królewskich insygniów wodą lustracyjną. W przypadku zmarłego króla Ramy IX w uroczystość zwykle zaangażowana była audiencja generalna, podczas której pojawiał się on w stanie zasiadającym na tronie pod dziewięciopoziomowym parasolem, aby przyjąć życzenia. Po jego śmierci w 2017 roku rząd odwołał święto państwowe (5 maja)