Hon-keizu i Kanchu-keizu

Hon-keizu (Główne drzewo genealogiczne) - jest drugim najstarszym zachowanym drzewem genealogicznym, po Enchin Zokusho Keizu (Drzewo Rodzinne Enchina - mnicha buddyjskiego, jako osoby świeckiej)

Hon-keizu jest uważany za cenny dokument historyczny, który w najjaśniejszy sposób przekazuje formę starożytnych wykresów genealogicznych dzięki przyjęciu opisu w stylu drzewa genealogicznego. Jest to Kansubon (książka w stylu zwoju) o długości 228,5 centymetra i szerokości 25,7 centymetra, która składa się z pięciu pionowo wklejonych arkuszy kozogami (papier zrobiony z papierowych drzew morwowych), z napisem „Tango-no-kuni Yosa-gun Jushiinoge Kono-myojin Jugen Ukonjo Saiho Hafuribe Hoshi Amabe Jikito-no-uji” (rodzina Amabe, zastępca kierownika kapłanów nabożeństw w świątyni Kono-jinja, Junior Forth Rank, niższy stopień, w powiecie Yosa, prowincja Tango) są drukowane pośrodku. Pod centralną frazą narysowana jest cienkim czarnym tuszem linia prosta, na której nadrukowane są imiona bóstw i osób, a kwadratowa pieczęć z odciskiem „Sealed by Tango Province ” umieszczona jest nad imionami czerwonym atramentem (liczba fok osiąga 28), wykazując, że drzewo genealogiczne zostało zgłoszone i certyfikowane przez Prowincję Tango. 

Co do tego, kiedy sporządzono Hon-keizu, spekuluje się, że ze słów „Jushiinoge Kono-myojin”

(Sanktuarium Kono-jinja, Junior Forth Rank, Lower Grade) z centralnego wyrażenia, zostało ono sporządzone między 3 lipca, 871 i 24 stycznia 878, kiedy Świątynia Kono-jinja została sklasyfikowana jako Junior Czwarta Ranga, Niższa Klasa, poparte przypisem w „Kanchu-keizu”, który mówi, że został sporządzony w epoce Jogana (859–877). Uważa się, że Hon-keizu sporządził Inao Amabe-no-atai, ówczesna 33 głowa rodziny Amabe.

Spis treści

Hon-keizu jest bardzo prostym drzewem genealogicznym z Amenohoakari, założycielem (bóstwem) rodziny i tylko kolejnymi głowami rodzin i ich bezpośrednimi potomkami aż do Deno 32., a jego zawartość jest z grubsza podzielona na następujące trzy części.

• Pierwsza część przedstawia najwcześniejsze pokolenia od ojca założyciela do Kenshinkumy no sukune, dziewiętnastej głowy rodziny; wszystkie nie miały kabane. W tej sekcji drukowane są tylko imiona trzech osób (bóstw), ponieważ głowy drugiej i trzeciej rodziny oraz głowy rodzin między piątym a osiemnastym rokiem życia nie zostały odnotowane.
• Druga część odpowiada pokoleniom między Tohi 20 a Shoni 24, epoce lidera Amabe (legionu nurków płci męskiej), kiedy to stworzono rodzinę kabane 'atai' i nazwaną 'Amabe-no-atai', która służyła jako tomonomiyatsuko (szef różnych wydziałów na dworze cesarskim) i kierował amabe w prowincji Tanba ( w tym czasie uwzględniono również prowincję Tango ).
• Ostatnia część odpowiada pokoleniom między Gohyakudo 25. a Deno 32., epoce Jogana, kiedy do ich nazwiska dodano kabane 'atai' ('Amabe-no-atai') i słowo 'hafuri' (nabożeństwa religijne) i imię, odpowiednio, podczas gdy przypisy w drzewie genealogicznym pokazują, ile lat dana osoba służyła jako hafuri ( kapłan Shinto ) w świątyni Kono-jinja .

Kanchu-keizu (zapisy genealogiczne oparte na ankietach) - uzupełnia Hon-keizu szczegółowymi przypisami przy zachowaniu stylu drzewa genealogicznego. Zachowany Kanchu-keizu to rękopis stworzony we wczesnym okresie Edo, a rękopis mówi, że oryginał to Tanba Kuninomiyatsuko Amabe Jikito-uji no Hongi (Zapisy rodziny Amabe, starożytnej lokalnej rodziny rządzącej w prowincji Tanba), który został opracowany w erze Ninna (885 do 889). Po drugiej stronie Kanchu-keizu znajduje się shihai monjo (stary dokument zapisany na drugiej stronie zużytego papieru) przedstawia wróżbę opartą na pogodzie i kształcie chmur, co uważa się, że pochodzi z okresu Momoyama. W rzeczywistości Kanchu-keizu zostało przepisane na drugą stronę arkusza, na którym znajdowały się wykresy wróżbowe, które z natury były używane na papierze (te wykresy wróżbowe są również uważane za cenny dokument historyczny).

Notatka zatytułowana „Ipponden” (anegdota) w Kanchu-keizu stwierdza, że ​​Kanchu-keizu zostało skompilowane i uzupełnione w następujący sposób:

W czasach, gdy na dworze rządził cesarz Suiko, Amabe-no-atai Shira sukune, który był Tanba no Kuninomiyatsuko (starożytna lokalna rodzina rządząca w prowincji Tanba ), i inni skompilowali „ Tanba no Kuninomiyatsuko Hongi”.

W 721, trzy pokolenia po ukończeniu wspomnianego wyżej „Kuninomiyatsuko Hongi”, Tanba no Kuninomiyatsuko Chijima Amabe-no-atai i jego bracia Chishoku i Chinari oraz inni skompilowali „Kono-miya Hafuribe-uji no Hongi” (Zapisy rodziny służącej dla świątyni Kono-jinja , znanej również jako „Yoro Hongi” - według innego przekonania, zostały opracowane we wrześniu 722 r.).

W epoce Jogana, na rozkaz cesarza, Deno 32 i inni ukończyli „Kono-myojin-yashiro Hafuribe-uji Keizu” (dzisiejszy Hon-keizu) jako Honke-cho (zapis głównej linii) poprzez aktualizację wyżej wymienionego „Yoro Hongi” poprzez dodanie kolejnych pokoleń.

W epoce Ninna, ponieważ Hon-keizu nie służył jako hongi (dokument oparty na badaniach) z powodu braku opisów czasów starożytnych (wiek bogów) i imion starszych przodków, Inao 33 i innych uzupełnionych "Tanba Kuninomiyatsuko Amabe Jikito-uji no Hongi” (Zapisy rodziny Amabe, starożytnej lokalnej rodziny rządzącej w prowincji Tanba ) poprzez dodanie ustnych tradycji.

Spis treści

Kanchu-keizu przedstawia drzewo genealogiczne od ojca założyciela do 34 głowy rodziny ze szczegółowymi przypisami dotyczącymi epizodów i osiągnięć każdego bóstwa i osoby, a część pokazuje braci głowy rodziny i ich potomków jako linie boczne. Kanchu-keizu prezentuje oryginalną wiedzę, której nie można znaleźć nie tylko w Kojiki i Nihonshoki, ale także w starożytnych zapisach, takich jak „Kujihongi” (Starożytna historia Japonii ) i uzupełnia Hon- keizu z informacjami o starszych przodkach, których w Hon-keizu uważa się za pominiętych.