Chuko Bungaku

Chuko Bungaku, czyli Klasyczna literatura japońska ​​odnosi się do literatury napisanej w epoce Chuko (starszej) historii Japonii, zwłaszcza okresu Heian.

Chińska poezja i klasyka kwitły od czasów starożytnych, a Juyi Bai była szczególnie wpływową poetką, której utwory były gromadzone w Wakan Roeishu (japońskie i chińskie wiersze do śpiewania). Wpływ Changhen Ge Juyi Bai (Pieśń o wiecznym smutku) można rozpoznać w narracjach napisanych w kana, takich jak Opowieść o Genji, zwłaszcza w rozdziale Kiritsubo (Dwór Paulowni). Status studiowania chińskiej poezji, klasyki i historii, które nazywano Kidendo, został podniesiony w Daigaku-ryo, rządowej instytucji edukacyjnej. Sugawara no Michizane, który ostatecznie stał się Udaijin (Minister Prawicy) z Monjo hakase, profesor Kidendo, znany był nie tylko jako polityk, ale także jako znakomity znawca literatury.

W 905 powstała Kokin Wakashu (Zbiór starożytnej i współczesnej japońskiej poezji), pierwsza Chokusen Wakashu (antologia poezji japońskiej opracowana przez cesarskie dowództwo), a poezję waka uznano za równą chińskiej poezji. Wiersze Waka, które zostały skomponowane publicznie, takie jak uta-awase (konkurs poetycki) stały się powszechne i wiele wierszy zostało zapisanych na składanych ekranach. W rezultacie uznanie zyskał także Shikashu, zbiór wierszy wybitnego poety. Kiedy i przez kogo zostało stworzone Shikashu, wciąż nie wiadomo, ponieważ każdy Shikashu został stworzony w różnych sytuacjach, ale istnieje wiele Shikashu, które wydają się mieć wpływ na późniejszych poetów i dzieła, takie jak Tsurayuki shu, zbiór wierszy Ki no Tsurayuki i Ise shu, zbiór dzieł Iseia (poety).

Przez cały okres Heian mężczyźni nadworni arystokraci w polityce używali kanji do pisania, a wszystkie zdania były w kanji. Z drugiej strony hiragana zaczęto często używać do pisania. Ponieważ kobiety, takie jak damy dworu w Kokyu (rezydencja cesarzowej), używały słowa „kana”, mężczyźni urzędnicy państwowi, którzy mieli z nimi kontakt, również zaczęli używać słowa „kana”. Wspomniany rozkwit poezji waka miał coś wspólnego z kaną, która weszła do powszechnego użytku, wraz z pojawieniem się wielu poetek

Zaczęto tworzyć pamiętniki literackie pisane w kana, takie jak Tosa Nikki (Dziennik Tosa), który został napisany w kana przez Ki no Tsurayauki udającego kobietę. Dodatkowo, napisała Makura no soshi, która zawierała sekcje esejów, pomagając uczynić je dziełami literackimi.

Okres ten charakteryzuje się również wieloma opowieściami, w tym już nieistniejącymi.

Historia opowieści rozpoczęła się od Taketori Monogatari, która została wymieniona w Opowieści o Genji jako poprzedniczka opowieści, a wiele opowieści, które wciąż istnieją zostało napisane: Ise Monogatari, Utsuho Monogatari, Ochikubo Monogatari i tak dalej.

Na początku okresu Heian wydaje się, że wiele z tych opowieści zostało napisanych przez pisarzy płci męskiej, chociaż więcej kobiet zaczęło tworzyć swoje dzieła in kana, co jest cechą wyróżniającą. Murasaki Shikibu, która pisała pod wpływem wielu wcześniejszych dzieł literackich zarówno w języku chińskim, jak i kana, można uznać za arcydzieło klasycznej literatury japońskiej i wywarła wpływ na całą historię literatury japońskiej.

Powstały też różne zbiory anegdot, a kulturę i literaturę tego okresu reprezentuje Konjaku Monogatari Shu (Opowieści minionych czasów), o których można powiedzieć, że jest kompilacją wszystkich anegdot z tamtego okresu.

Reasumując w tym okresie, Kyoto było centrum sztuki, w tym literatury i polityki. Kokufu Bunka (oryginalna kultura narodowa Japonii) rozkwitła w połowie okresu Heian. Napisano książkę historyczną Okagamami (Wielkie Lustro). Ponadto spopularyzowano Sarugaku, a później udoskonalono je jako Nohgaku.