Odzież wietnamska

Odzież wietnamska lub Việt phục to tradycyjny styl odzieży noszony w Wietnamie przez Wietnamczyków. Tradycyjny styl ma zarówno elementy rodzime, jak i obce ze względu na różnorodne wymiany kulturowe w historii Wietnamu. Ze względu na to, że jest częścią wschodnioazjatyckiej sfery kulturowej, wietnamska tradycyjna odzież ma elementy, które przypominają te z Chin, Korei i Japonii. Wszystko to ostatecznie doprowadziło do narodzin charakterystycznego wietnamskiego stylu ubioru, w tym narodzin nowoczesnego stroju narodowego Wietnamu, áo dài .

Na co dzień w Wietnamie Wietnamczycy noszą nowoczesną odzież codzienną (đồ Tây; odzież zachodnia), ale powszechna nazwa odzieży codziennej to quần áo thường ngày (dosłownie „normalna odzież dzienna”).

Historia 

Historia odzieży i tekstyliów Wietnamu odzwierciedla kulturę i tradycję, które rozwijały się od starożytnej epoki brązu, kiedy w Wietnamie żyli ludzie z różnych kultur, długi wpływ Chińczyków i związany z nimi wpływ kulturowy, a także krótkotrwały Francuskie rządy kolonialne. Dynamiczna wymiana kulturowa, jaka miała miejsce z tymi zagranicznymi wpływami kulturowymi, miała znaczący wpływ na historię ubioru w Wietnamie; ostatecznie doprowadziło to do narodzin charakterystycznego wietnamskiego stylu ubioru, na przykład áo dài jest tylko jednym z takich ubrań. Ponadto, ponieważ Wietnam ma wiele grup etnicznych, istnieje wiele charakterystycznych stylów odzieży, które odzwierciedlają pochodzenie etniczne ich użytkownika. 

Od czasów starożytnych tekstylia używane i produkowane w Wietnamie to jedwab w Wietnamie Północnym, płótno z kory i płótno z włókien bananowych; kapok i konopie były również powszechnie używane przed wprowadzeniem bawełny.

Przez co najmniej tysiąc lat Wietnam był rządzony przez Chińczyków na północy, podczas gdy południe Wietnamu było rządzone przez niezależne królestwo Champa, na które wpływ miała kultura indyjska. W tym okresie style ubioru, które rozwinęły się w Wietnamie, zawierały zarówno elementy rodzime, jak i importowane z zagranicy; klasy wyższe były bardziej podatne na wpływy obcych niż zwykli ludzie. Wyższe klasy Wietnamu w północnym Wietnamie miały tendencję do noszenia ubrań, które odzwierciedlały modę chińską i były pod jej wpływem, a ten styl ubioru przetrwał nawet po zakończeniu chińskich rządów w niezależnym królestwie Đại Việti w Czampie. 

Przez wieki wieśniaczki zazwyczaj nosiły stanik (yếm) pod bluzką lub płaszczem, obok spódnicy (váy lub quần không đáy). Aż do lat dwudziestych XX wieku w północnym Wietnamie, w odizolowanych wioskach, noszono spódnice. Przed dynastią Nguyễn powszechnie noszono szatę ze skrzyżowanym kołnierzem (áo tràng vạt).

• Okres Bácha Việt (1000 pne - 1pne) 

Większość starożytnego północnego Wietnamu była określana jako Lạc Việt, który w starożytnych chińskich tekstach był uważany za część regionu Baiyue. Przed chińskim podbojem szlachta Tai po raz pierwszy przybyła do północnego Wietnamu w epoce Đông Sơn i zaczęła asymilować miejscową ludność Mon-Khmer i Kra-dai w procesie zwanym Tai-ization lub Tai -ifikacja, ponieważ lud Tai dominował politycznie i kulturowo w Baiyue; doprowadziło to do przyjęcia ubioru ludu Tai i ukształtowania się stylu ubioru, na który wpływ miał lud Tai. 

Chińczycy Han określali różne „barbarzyńskie” ludy spoza Wietnamu Północnego i Południowych Chin jako „Yue” (Việt) lub Baiyue, mówiąc, że mają wspólne nawyki, takie jak przystosowanie się do wody, krótkie obcinanie włosów i tatuaże. 

• Nanyue

Nanyue (204pne – 111pne) było niezależnym państwem założonym przez chińskiego generała. Jednak w Królestwie Nanyue to elity były przede wszystkim pod wpływem chińskiego ubioru, ponieważ obecność Chińczyków była ograniczona. Odzież elit Nanyue była mieszanką stylów ubioru Tai i chińskiego. Odzież elit obejmuje chińską modę z okresu Walczących Królestw i dynastii Qin; styl ubioru polegał głównie na sukni z kołnierzykiem w kształcie litery V, która była obcisła i zaginana w prawo. Odzież była wielowarstwowa; powszechne było noszenie trzech warstw odzieży i zwykle miało wąskie i proste rękawy.   Z kolei kobiety z elit nosiły zwykle bluzkę i spódnicę. 

• Chiński okres podboju Wietnamu 

Królestwo Nanyue (204pne – 111 pne) zostało podbite i skolonizowane przez Chińczyków Han pod panowaniem dynastii Han w 111 pne. Chińczycy rządzili północnym Wietnamem przez 1000 lat, aż do ok. 900 n.e. Tym razem to Chińczycy doprowadzili do procesu akulturacji określanego mianem sinizacji. Ubiór urzędników w północnym Wietnamie był zgodny z przepisami dotyczącymi stroju chińskiego. Jednak nawet w czasach dynastii Han (202pne – 220ne) migracja Chińczyków do Wietnamu Północnego była wciąż bardzo niewielka. Dopiero w kolejnych wiekach po upadku dynastii Han nastąpił duży napływ Chińczyków w okolice Annan. 

Od 43 do 939rne bezpośrednie panowanie Chińczyków w północnym Wietnamie doprowadziło do wpływu chińskiego ubioru na lokalny styl ubioru, zwłaszcza lokalnych elit; dotyczyło to również przywódców, którzy zbuntowali się przeciwko rządom Chińczyków, którzy zazwyczaj nosili ubrania w stylu chińskim. Elity nosiły ubrania wykonane z jedwabiu, które były kolorowe i zdobione, podczas gdy zwykli ludzie nosili proste ubrania na bazie konopi. Według Księgi późniejszych Han autorstwa Fan Ye, wprowadzenie cywilizacji chińskiej do regionu Lingnan rozpoczęło się od Ren Yana i Xi Guanga (obaj Urzędnicy Han w Jiaozhi i Jiuzhen odpowiednio), którym przypisywano wprowadzenie kapeluszy i sandałów mieszkańcom Lingnan wraz z wieloma innymi aspektami, takimi jak rolnictwo. 

Imigranci spoza Chin zostali przyciągnięci do Annana rządzonego przez dynastię Tang, a migranci spoza Chin zaczęli osiedlać się na sąsiednich obszarach; mieszanie się kultury chińskiej, Mon-Khmer i Tai-Kradai w północnym Wietnamie doprowadziło do powstania większości narodowej, narodu wietnamskiego. Elity uważniej śledziły chiński system ubioru, gdy regiony zostały włączone do chińskiego systemu imperialnego. W ciągu tysiąca lat kolonizacji Wietnamczycy przyjęli chińskie stroje, ale lokalne zwyczaje i style nie zostały jeszcze zasymilowane i utracone. 

• Dynastia Lý do dynastii Trần (1009–1400)

Po tym, jak Wietnam Północny uniezależnił się od Chin, wietnamskie elity podążały za chińską modą i tworzyły charakterystyczny, ale wciąż pod silnym wpływem Chin, lokalny wietnamski styl. Ubiór w stylu chińskim stopniowo rozpowszechnił się wśród wietnamskich plebsu i wśród ludzi mieszkających w okolicznych regionach formalnie rządzonych przez Wietnamczyków; jednak forma pospolitych ubrań różniła się od tych noszonych przez klasę elitarną. Prawie wszyscy mężczyźni z plebsu należący do mniejszości etnicznych i etnicznych Việt zaczęli nosić spodnie i koszule w stylu chińskim. 

Wietnamczycy nosili kostium z okrągłym dekoltem, który był wykonany z 4 części materiału zwanego áo tứ điên. Nosili go zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Istnieją również inne typy, takie jak: áo tràng vạt (szata z długimi klapami). Odzież „áo” (áo oznacza górną część ciała) ma długość poniżej kolan, a odzież z okrągłym dekoltem ma guziki, gdy szata z długimi klapami jest zawiązana po prawej stronie.

Krótkie włosy lub ogolona głowa były popularne w Wietnamie od czasów starożytnych. Wietnamscy mężczyźni mieli ogoloną głowę lub krótkie włosy w czasach dynastii Trần. Widać to na obrazie „Mahasattwa Trúc Lâm wychodzący z gór”, który przedstawiał cesarza Trần Nhân Tông i jego ludzi w czasach dynastii Trần, a także w chińskiej encyklopedii „Sancai Tuhui” z XVII wieku wiek. Konwencja była popularna aż do czwartej chińskiej dominacji w Wietnamie .

• Dynastia Hồ (1400–1407) 

W XV wieku cesarz Lê Quý Ly napisał wiersz opisujący swój kraj i jego rząd wysłannikom dynastii Ming, wyjaśniając wspólny status kulturowy między Đại Ngu i Ming, odnosząc się do dynastii Han i Tang w czasach, gdy Đại Việt był częścią Chin: „Pytacie o stan rzeczy w Annan. Zwyczaje Annana są proste i czyste. Co więcej, oficjalne stroje są zgodne z systemem Tang. Rytuały i muzyka, które kontrolują stosunki między władcą a urzędnikami, należą do Han [...] ".

• Chińska dominacja w Wietnamie (1407–1427)

Kiedy Chińczycy Han rządzili Wietnamczykami podczas czwartej chińskiej dominacji w Wietnamie, w wyniku podboju dynastii Ming podczas wojny Ming – Hồ, narzucili krótkowłosym Wietnamczykom chiński styl Han, polegający na noszeniu długich włosów przez mężczyzn. Urzędnik z Ming nakazał Wietnamczykom zaprzestanie obcinania włosów i zamiast tego zapuszczanie długich włosów i przejście na chińską odzież Han w ciągu miesiąca. Administratorzy Ming powiedzieli, że ich misją jest ucywilizowanie nieortodoksyjnych wietnamskich barbarzyńców. Kobiety musiały nosić ubrania w stylu chińskim. Dynastia Ming chciała tylko, aby Wietnamczycy nosili długie włosy i powstrzymali czernienie zębów żeby mogli mieć białe zęby i długie włosy jak Chińczycy.

• Późniejsza dynastia Lê (1428–1789)

W 1435 roku Nguyễn Trãi, urzędnik naukowy, i jego koledzy opracowali Geografię (Dư địa chí) na podstawie lekcji, których udzielił księciu, który następnie został cesarzem Lê Thái Tông; jego nauki obejmowały również to, jak Wietnamczycy różnili się od swoich sąsiadów pod względem języka i zwyczajów związanych z ubiorem: „Mieszkańcy naszej ziemi nie powinni przyjmować języków ani strojów krajów Wu [Ming], Czampy, Laosu, Syjamu, lub Zhenla [Kambodża], ponieważ spowoduje to chaos w zwyczajach naszej ziemi ”. Uważali, że Ming byli pod wpływem mongolskich zwyczajów w zakresie zwyczajów dotyczących ubioru (np. włosy zwisające z tyłu, białe zęby, krótkie ubrania, długie rękawy oraz jasne i lśniące szaty i czapki) pomimo powrotu do zwyczajów Han a Tang i mieszkańcy Laosu noszą ubrania w stylu indyjskim, takie jak szaty mnichów buddyjskich, „jak nawadniane pola dysfunkcyjnych rodzin”. Dlatego uznali, że wszystkie te style, w tym czampa i khmerski, nie powinny być noszone, ponieważ lekceważyli zwyczaje Wietnamczyków, którzy nadal przestrzegali obrzędów dynastii Zhou i Song : w Dư địa chi,jest napisane, że według uczonego Lý Tử Tấn, za panowania Trần Dụ Tông, cesarz Taizu z Ming nadał wiersz mówiący: „An Nan [Đại Việt] ma klan Trần, a jego zwyczaje nie są zwyczajami Yuan [Mongołowie]. Jego stroje i czapki są w klasycznym wzorze dynastii Zhou. Jego obrzędy i muzyka są zgodne z relacjami między władcą a ministrem, jak w dynastii Song ”i dlatego cesarz Taizu awansował ambasadora Đại Việt (Đoàn Thuận Thân ) o 3 stopnie, aby zrównać się z Joseon. 

Dynastia Lê zachęcała ludność cywilną do powrotu do tradycyjnych zwyczajów: czernienia zębów, krótkich włosów czy golenia głów. W 1474 r. Wietnam wydał edykt królewski zabraniający Wietnamczykom przyjmowania obcych języków, fryzur i strojów, takich jak Lao, Czampa czy „mieszkańcy północy”, który odnosił się do Ming. Edykt został odnotowany w Kompletnej Kronice Đại Việt z Ngô Sĩ Liên z 1479 r. 

• Odrodzenie dynastii Lê

Smocza szata (áo Long Bào) była noszona w Wietnamie od okresu Restored Late-Lê, jak napisał Phan Huy Chú w Skategoryzowanych zapisach instytucji kolejnych dynastii (Lịch triều hiến chương loại chí): 

„Od czasów Restored Later-Lê, na wielkie i oficjalne okazje (cesarze) zawsze nosili kapelusz Xung Thiên i długą szatę Bào…”

Dzięki wielu portretom i wizerunkom władców z czasów Ming, Joseon, a ostatnio, z dynastii Nguyễn, można było zobaczyć, że ten standard (noszenie Long Bào) istniał przez długi czas w bardzo dużym regionie. 

• Đàng Trong i Đàng Ngoài 

Przed 1744 rokiem mieszkańcy Đàng Ngoài (Tonkin) i Đàng Trong (Cochinchina) nosili áo tràng vạt (áo giao lĩnh) z thường (rodzaj długiej spódnicy; 裳). Sukienka tràng vạt pojawiła się bardzo wcześnie w historii Wietnamu, prawdopodobnie podczas pierwszej dominacji Chin przez wschodnich Han, po tym, jak Ma Yuan był w stanie ostatecznie pokonać bunt sióstr Trưng. Ci z niższych klas woleliby rękawy o rozsądnej szerokości lub ciasnych rękawach i prostych kolorach. Wynikało to z elastyczności pracy, umożliwiającej swobodne przemieszczanie się. Zarówno mężczyzna, jak i kobieta mieli rozpuszczone długie włosy.

Lordowie Nguyễn byli kluczowymi graczami w promowaniu odzieży inspirowanej Chinami w środkowym i południowym Wietnamie, gdzie rozszerzyli swoje terytoria i rozszerzyli kontrolę nad wszystkimi terytoriami, które kiedyś były rządzone przez Czampę i Imperium Khmerów. Podczas rozszerzania swoich terytoriów Wietnamczycy wyemigrowali na południe, a lordowie Nguyễn pozwolili chińskim uchodźcom z dynastii Ming osiedlić się na tych obszarach, tworząc w ten sposób mieszane społeczeństwo, które składało się z ludów wietnamskich, chińskich i czamskich. Zarówno Wietnamczycy, jak i Chińczycy przynieśli własny styl ubioru w Đàng Trong (Huế) i nadal nosili swoje ubrania, aż do proklamacji Lorda Nguyễna Phúc Khoáta, który zadekretował, że wszyscy ludzie pod jego rządami muszą zmienić swoje ubrania na chińskie stroje inspirowane Ming, aby jego ludzie ubierali się inaczej niż ci pod rządami Panowie Trịnh. W rezultacie suknia i spódnica, które były noszone przez Wietnamczyków i które były powszechne na północy, zostały zastąpione spodniami i suknią z zapięciami inspirowanymi Chinami; ta nowa forma ubioru została opisana przez Lê Quý Đôn jako poprzednik áo dài, áo ngũ thân, które składało się z 5-częściowej sukni. W 1744 r. Lord Nguyễn Phúc Khoátz Đàng Trong (Huế) zarówno mężczyźni, jak i kobiety na jego dworze noszą spodnie i suknię z guzikami z przodu. W ten sposób członkowie dworu Đàng Trong (dziedzina południowego) różnili się od dworzan Lordów Trịnh w Đàng Ngoài (Hanoi), którzy nosili áo tràng vạt z długimi spódnicami. 

• Dynastia Nguyễn (1802–1945) 

W zjednoczonym okresie Wietnamu ludność północnych i południowych regionów Wietnamu (czyli wcześniej Champa) nadal nosiła lokalne stroje etniczne. W regionach południowych ludzie nadal nosili lokalne stroje i upodabniali się do siebie, podczas gdy w regionach północnych noszona odzież była bardzo zróżnicowana. Kiedy Wietnamczycy zaczęli asymilować większość Czamów i Khmerów Kromów mieszkających na ich nowo podbitych terytoriach południowych; a wietnamskie ujednolicenie Cham i Khmer Krom doprowadziło ich do przyjęcia odzieży w stylu wietnamskim, przy jednoczesnym zachowaniu kilku charakterystycznych elementów etnicznych.  

Áo ngũ thân (poprzednik obecnego áo dài, które składało się z 5 części) ze stojącym kołnierzem i spodniami zostało narzucone Wietnamczykom przez dynastię Nguyễn. Spódnice (váy) zostały zakazane z powodu skrajnego neokonfucjanizmu cesarza Minh Mệnha. Jednak do lat dwudziestych XX wieku w północnym Wietnamie w odizolowanych wioskach noszono spódnice.

Wietnamczycy przyjęli chiński system polityczny i kulturę podczas 1000 lat chińskich rządów, ale po podboju Chin przez Qing, Chińczycy Han zostali zmuszeni do przystosowania się do mandżurskich zwyczajów, takich jak noszenie kolejki. Tak więc Wietnamczycy postrzegali swoich sąsiadów, takich jak Khmerowie i Chińczycy Han z dynastii Qing, jako barbarzyńców, a siebie jako małą wersję Chin (Królestwo Środka), które nadal utrzymywały kulturę Han (kulturę cywilizowaną). Za czasów dynastii Nguyễn sami Wietnamczycy nakazali Khmerom przyjęcie kultury chińskiej Han poprzez zaprzestanie „barbarzyńskich” nawyków, takich jak obcinanie włosów i nakazanie im zapuszczania długich, oprócz zamiany spódnic na spodnie. 

Áo tràng vạt był nadal noszony w czasach dynastii Nguyễn. W tym czasie powstały również inne style ubioru, takie jak áo nhật bình i áo tấc [vi] (formalny strój na rytuały i oficjalne okazje).

Áo dài powstało, gdy w latach dwudziestych XX wieku do áo ngũ thân dodano obcisłe i zwarte zakładki . Ubrania inspirowane Chinami w postaci spodni i tuniki były wymagane przez dynastię Nguyễn. Odzież z chińskiej dynastii Ming, dynastii Tang i dynastii Han została wymieniona w celu przyjęcia przez wietnamskiego wojska i biurokratów przez lorda Nguyễn, Nguyễn Phúc Khoát (Nguyễn Thế Tông) od 1744 r. 

• XX wiek 

Od XX wieku Wietnamczycy zaczęli nosić zachodnie ubrania ze względu na modernizację i wpływy francuskie. Ao dài zostało na krótko zakazane po upadku Sajgonu, ale zostało ponownie wprowadzone na scenę. Jest noszony na biało przez licealistki, często jako część mundurka szkolnego w Wietnamie. Noszą go również recepcjonistki i sekretarki. Style mogą się różnić w północnym i południowym Wietnamie. Najpopularniejszym obecnie rodzajem odzieży wietnamskiej jest áo dài dla mężczyzn i kobiet oraz garnitury lub czasami áo gấm (zmodyfikowane áo dài) dla mężczyzn.

• XXI wiek 

W XXI wieku niektóre firmy i osoby prywatne pracują nad ożywieniem, zachowaniem i utrzymaniem tradycyjnej kultury wietnamskiej, w tym wietnamskiej odzieży i projektów.

W 2008 roku w Huế odbył się festiwal , na którym ponownie przeprowadzono ceremonię Nam Giao, która została wznowiona po raz pierwszy w 2004 roku. Podczas ceremonii noszono tradycyjne stroje, które podkreślały stroje noszone za czasów dynastii Nguyễn (jednak, niektóre ubrania z dynastii Nguyễn w tym wydarzeniu są nadal niedokładne).

W 2013 roku badacz Trần Quang Đức opublikował książkę Ngàn năm áo mũ , która stanowi pierwszy krok w przywracaniu tradycyjnych strojów w Wietnamie. Obecnie istnieje wiele firm, które badają i odtwarzają tradycyjną wietnamską odzież, na przykład firma o nazwie Ỷ Vân Hiên zaczęła świadczyć usługi krawieckie starożytnej wietnamskiej odzieży, która obejmowała áo ngũ thân i áo tràng vạt. Ỷ Firma Vân Hiên w dużej mierze odtwarza ubrania noszone w okresie dynastii Nguyễn. Inne firmy krawieckie, takie jak firma Trần Thị Trang, specjalizują się w produkcji starożytnych wietnamskich ubrań, które były zwykle noszone między dynastią Ngô a dynastią Nguyễn. Malarz Cù Minh Khôi i jego przyjaciele rozpoczęli projekt Hoa Văn Đại Việt , w ramach którego zdigitalizowano 250 starożytnych wietnamskich wzorów dekoracyjnych, które rozciągały się od dynastii Lý do dynastii Nguyễn i zastosowali je do różnych nowoczesnych produktów, takich jak breloczki do kluczy kalendarze, koszulki i pakiety szczęśliwych pieniędzy. 

W 2018 roku Vietnam Centre, niezależna organizacja pozarządowa non-profit, której celem jest promowanie kultury wietnamskiej na świecie, opublikowała książkę zatytułowaną Dệt Nên Triều Đại w języku wietnamskim i Weaving a Realm w języku angielskim. Książka zawierała fakty historyczne dotyczące starożytnej wietnamskiej mody, ilustracje i zdjęcia. Książka Dệt Nên Triều Đại obejmuje tylko wczesne lata tradycji ubioru późniejszej ery Lê od 1437 do 1471 rne po pokonaniu sił dynastii Ming przez cesarza Lê Lợi. 

Rodzaje odzieży

• Ao dài jest uważany za współczesny wietnamski strój narodowy. Obecnie oprócz garniturów i sukienek mężczyźni i kobiety mogą również nosić áo dài na oficjalne okazje. Jest to długa, rozkloszowana tunika zakładana na spodnie. Áo tłumaczy się jako koszula , a dài oznacza „długi”. Strój wywodzi się z jego poprzednika, áo ngũ thân, pięcioczęściowego stroju noszonego w XIX i na początku XX wieku. Męska wersja áo dài lub zmodyfikowana áo dài jest również noszona podczas ślubów lub oficjalnych okazji. Ao dài można połączyć z nón lá lub khăn vấn.

Diagram przedstawiający części áo dài

Elementy stroju:

Tà sau: tylna klapa

Nút bấm thân áo: haczyki używane jako zapięcia i otwory

Tay: rękaw

Đường bên: szew wewnętrzny

Nút uprawnienia kết thúc: główny hak i otwór

Tà trước: przednia klapa

Khuy co: guzik kołnierzyka

Cổ áo: kołnierz

Đường może: szew

Kích (eo): talia

• Khăn vấn lub khăn đóng to rodzaj turbanu tradycyjnie noszonego przez Wietnamczyków. Słowo vấn oznacza owinąć wokół . Słowo khăn oznacza materiał, ręcznik lub szalik. Zwykle jest noszony z innymi strojami, najczęściej z áo dài. Władcy Nguyễn przedstawili poprzednika áo dài, áo ngũ thân. Tradycyjnie był noszony z ręcznie owiniętym turbanem. W ten sposób członkowie dworu Đàng Trong (sądu południowego) różnili się od dworzan Lordów Trịnh w Đàng Ngoài, którzy nosili áo tràng vạt z długimi spódnicami i luźnymi długimi włosami. Stąd zawijanie chusty wokół głowy stało się wyjątkowym zwyczajem na Południu pod rządami ówczesnych lordów Nguyễn. Od 1830 roku cesarz Minh Mạng wydał dekret, zgodnie z którym każdy cywil powinien zmienić swoje ubranie na takie, które nosił pod panowaniem panów Nguyễn, w ten sposób zwyczaj noszenia khăn vấn stał się popularny w całym Wietnamie

Przykłady odzieży

• Áo nhật bình – popularny strój szlachty z czasów dynastii Nguyễn .
• Áo giao lĩnh - to rodzaj szaty ze skrzyżowanym kołnierzem, która była powszechnie używana przez wszystkie dynastie Wietnamu, ale przez dynastię Nguyễn áo giao lĩnh była używana tylko w rytuałach. Znany również jako áo tràng vạt.
• Áo viên lĩnh - to rodzaj koszuli z okrągłym dekoltem, popularny we wszystkich dynastiach Wietnamu, za panowania dynastii Nguyễn nadal był używany jako szata dla mandarynek, cesarzy, cesarzowych i królewskich arystokratów.
• Áo tứ điên - to rodzaj áo viên lĩnh, ten strój był popularny przed dynastią Nguyễn, szczególnie popularny w dynastiach Lý i Trần.
• Áo đối khâm - rodzaj stroju zwykle noszonego na zewnątrz, popularny w czasach dynastii Lý - Trần.
• Áo tứ thân - czteroczęściowa kobieca sukienka, bardzo popularna na północy Wietnamu.
• Áo ngũ thân - sukienka z pięcioma częściami, ten kostium dzieli się na dwa rodzaje: áo ngũ thân tay chẽn (áo chẽn) i áo ngũ thân tay thụng (áo tấc). Ponadto ta sukienka jest również poprzedniczką áo dài.
• Khăn mỏ quạ - chusta z dziobem wrony to tradycyjna chusta na głowę starożytnych wietnamskich kobiet.
• Áo yếm - kobieca bielizna.
• Áo gấm – oficjalna brokatowa tunika na przyjęcia rządowe lub áo dla mężczyzny na weselach.
• Mũ chữ Đinh - Jest to rodzaj kapelusza w kształcie litery Đinh (丁), był noszony przez oficerów i mieszczan w czasach dynastii Lê.
• Mũ Phốc Đầu - formalne nakrycie głowy na dworze królewskim, tradycyjnie nosili je mandaryńscy urzędnicy. Wywodzi się z chińskiego Futou .
• Nón lá i nón ba tầm (nón quai thao) - tradycyjne kapelusze noszone na południu i północy Wietnamu.
• Khăn vấn – rodzaj turbanu noszonego przez Wietnamczyków od dynastii Nguyễn po dzień dzisiejszy.
• Áo tràng Phật tử - zwykle skracane do „áo tràng” to szata noszona przez Upāsakę i Upāsikā w wietnamskich świątyniach buddyjskich. 
• Áo dài – typowy wietnamski strój wizytowy
• Áo bà ba – dwuczęściowy komplet damski i męski