Kagura, czyli muzyka i taniec sakralny Shinto

Kagura to występ obejmujący śpiew i taniec poświęcony bogom w rytuałach Shinto. Kagurę można obserwować podczas świąt świątyń, a rzadko w niektórych świątyniach.

Powszechnie uważa się, że słowo „kagura” zostało przeniesione z słowa „kamukura” (siedziba bogów). Kamukura oznacza „miejsce pobytu bogów”, do którego zejdą bogowie Shinto i będą cieszyć się razem z ludem ucztą śpiewów i tańców, która stała się nazwana kagura, podczas gdy miko (świątynki) oczyszczają nieczystość zgromadzonych ludzi i stają się mediumistami, aby przenieść wola bogów wobec ludzi i wola ludzi wobec bogów. Według Kojiki i Nihonshoki, kagura ma swoje korzenie w starożytnym japońskim micie o wyroczni Amenouzume (bogini świtu i biesiady), która wykonała taniec w rozdziale Ama no iwato (Jaskinia Niebios). Ponieważ Sarumenokimi, uważany za potomka Amenouzume, zajmował się rytuałami odpoczynku dusz, pierwotną formą kagury można uznać za rozrywkę bogów towarzyszącą formalnym rytuałom odpoczynku i drżenia dusz.

Kagurę można podzielić na dwa rodzaje: mikagurę i satokagurę, przy czym pierwsza jest wykonywana na dworze cesarskim, a druga wśród zwykłych ludzi. Yasuji Honda (1906 - 2001), czołowy autorytet w dziedzinie rozrywki folklorystycznej, podzielił satokagurę na:

• miko-kagurę (kagurę wykonywaną przez kapłanki), 
• Izumoryu-kagurę (szkołę kagury Izumo), 
• Iseryu-kagurę (kagurę szkoły Ise ) 
• i shishi-kagura (kagura w stylu lwa). 

Ich potomka, kagurę, można spotkać także w całej Japonii. Ostatnio jednak powyższy sposób sortowania stał się sporadycznie niewygodny i obecnie rozważa się jego przegląd. Istnieją również kagury powstałe w czasach nowożytnych i wykonywane obecnie w wielu świątyniach.

• Mikagura, znana również jako kashikodokoro kagura, to formalny rytuał taneczny wykonywany w kashikodokoro (sanktuarium pałacowe) na dworze cesarskim, który w starożytności pierwotnie nosił nazwę naishidokoro mikagura. Zalicza się go do kategorii gagaku (znanego również jako kokufu-kabu (tradycyjna muzyka i taniec dworski)). Uważa się, że mikagura została oficjalnie ustanowiona podczas takich wydarzeń, po pierwsze, gdy Kinka-shinen (kagura) występowała w sali Seisho-do na dworze cesarskim dla Daijosai (pierwsze uroczyste ofiarowanie ryżu przez nowo intronizowanego cesarza), a po drugie, gdy taniec kagura wykonywany jako Kaeridachi (rozrywka polegająca na śpiewaniu i tańcu przed cesarzem po oficjalnym rytuale ofiarowanym bogom) z okazji specjalnego festiwalu w świątyni Kamo-jinjai po trzecie, jako taniec kagura wykonywany dla Sono narabi Kara kami no matsuri (święto zarówno dla południowej świątyni Sonokami (boga), jak i północnej świątyni Karakami (boga) znajdującej się w Kunaisho (Ministerstwo Domu Władcy)). i na koniec jako taniec kagura wykonywany podczas specjalnego festiwalu Sanktuarium Iwashimizu Hachimangu. Takie mikagury odbywały się co dwa lata od 1002 lub 1005 roku, dopóki nie zmieniono ich na coroczne. Choć mikagura jest uproszczona, jest obecnie wykonywana w Kashikodokoro w połowie grudnia każdego roku przez Shikibushoku Gakubu (Wydział Muzyczny) z Imperial Household Agency, a także dla Daijosai.
• Satokagura- Ogólnie rzecz biorąc, ludzie nazywają to kagurą. Słowo satokagura jest używane w porównaniu z mikagurą, natomiast w węższym znaczeniu oznacza prywatną kagurę wykonywaną w regionie Kanto.
• Miko-kagura oznacza taniec kagura wykonywany przez miko. Pierwotnie był wykonywany w celu opętania przez siły nadprzyrodzone, a później został sformalizowany jako taniec na modlitwę i oddanie bogom. W pierwszym przypadku tańce wirowały w kolejności i w odwrotnej kolejności, a ten stary sposób tańca jest nadal widoczny w niektórych przedstawieniach, chociaż ten drugi przypadek jest obecnie dominujący. Występują z torimono (symbolicznymi ofiarami) w rękach, takimi jak dzwonek, składany wachlarz, bambus karłowaty, gałązka drzewa sakaki (święte drzewo Shinto) i gohei (drewniana różdżka ozdobiona dwoma zygzakowatymi papierowymi serpentynami) ), jako yorishiro (przedmiot reprezentujący boskiego ducha).
• Izumoryu-kagura wywodzi się z Gozagae Shinji (rytuału Shinto zmiany miejsca Boga) wykonywanego w Świątyni Sata-jinja. Ten Gozagae Shinji (znany również jako Sata Shinnoh (rodzaj sztuk Noh poświęconych Świątyni Sata-jinja)) składa się z takich elementów, jak taniec torimono-mai mający na celu oczyszczenie nowo umieszczonych mat dla bogów oraz Shinnoh przejmujący różne japońskie mity i legendy o sanktuariach i w tej szkole kagura stała się bardziej dramatyczna i rozprzestrzeniła się po całym kraju, szczególnie w regionie Chugoku. Zwłaszcza szkoła Iwami-kagura w zachodniej części prefektury Shimane i na północny zachód od prefektury Hiroszima stała się obecnie sztuką rozrywkową, popularną wśród ludzi, w tym dzieci.
• Iseryu-kagura jest połączoną formą kagury i yudatu. Uważa się, że ta kagura została szeroko rozpowszechniona przez graczy kagurą występujących w filiach świątyni Ise-jingu. Znane jest również jako Shimotsuki-kagura (kagura obchodzona w listopadzie) lub Hanamatsuri (festiwal kwiatów). Yudate, rytuał, podczas którego miko i inni gotują wodę w kotle i spryskują gorącą wodą siebie lub ludzi w pobliżu, aby ich oczyścić, łączy się z tańcem kagura granym przez miko z torimono lub zamaskowanego gracza Noh .
• Shishi-kagura to rodzaj shishimai (tańca lwa). W odróżnieniu od szkoły Furyu w shishimai, tę shishi-kagurę odgrywa tancerz noszący maskę z głową lwa, uważaną za goshintai (obiekt kultu znajdujący się w świątyni Shinto i uważa się, że zawiera w sobie ducha boga), aby wdrożyć modlitwy i rytuały w różnych lokalnych świątyniach, dokąd wyrusza grupa graczy kagura. Ma dwie szkoły; jedna nazywa się yamabushi-kagura (kagura grana przez ascetycznych mnichów żyjących w górach) i jest wykonywana w regionie Tohoku, a druga nazywa się dai-kagura i jest wykonywana w Ise i innych prowincjach.

Wspomniana powyżej klasyfikacja jest bardzo przybliżona i dodatkowo istnieje kilka lokalnych kagur, które prawdopodobnie zawierają wiele mieszanych cech różnych kagur.

• Dai-kagura to rodzaj kagury wykonywanej przez jinin (towarzyszy świątyń Shinto) ze Świątyni Ise-jingu i Świątyni Atsuta-jingu, którzy podróżują po kraju, odwiedzając różne lokalne świątynie (kaidan (dosłownie rytuały obwodów) ) i rozdawać talizmany, takie jak kamado-harai (oczyszczanie pieców kuchennych) i akuma-barai (wypędzanie diabłów), które należy wykonać na ulicach wioski. Dai-kagura (太神楽) można również zapisać japońskimi literami jako 大神楽 lub 代神楽. Składa się z shishimai i kyokugei (akrobatyki). Shishimai dla Ise dai-kagura (tańce lwów w sztukach dai-kagura poświęconych Świątyni Ise-jingu) były transmitowane w różnych lokalnych wioskach kaidan i obecnie są znane jako shishimai Iseia dai-kagury. Szkoła Atsuta (jinin ze Świątyni Atsuta-jingu) przeniosła swoją siedzibę do Edo na początku Edo bakufu (japoński rząd feudalny kierowany przez szoguna). Kyokugei odgrywane jako forma rozrywki rozwinęło się i stało się częścią dai-kagury granej na scenie, a mianowicie Edo dai-kagura i Mito dai-kagura.

Kagura jako sztuka dla rozrywki publicznej

Od czasu pojawienia się yose w późnym okresie Edo, na scenach zaczęto często wystawiać przedstawienia od rytualnej kagury po rozrywkowe kyokugei (tzw. żonglerka).

W świecie yose kagura jest często określana jako iromono (różne rozrywki w teatrze gawędziarzy inne niż opowiadanie historii) i zwana dai-kagura kyokugei (akrobatyka Dai-kagury), oprócz rakugo (opowiadania komiksowe ) i kodan ( opowiadania historyczne narracje).

Główne programy

• „Kyoubachi” (występ akrobatyczny z użyciem kilku pałeczek perkusyjnych)
• „Nagabachi no kyoku” (występ akrobatyczny z użyciem dwóch normalnych i jednego długiego kija)
• „Hagoita Aioi no kyoku” (występ akrobatyczny z użyciem dwóch hagoita Battledores i jednej piłki temari )
• „Magemari” (występ akrobatyczny z użyciem kilku kulek temari)
• „Kasa no kyoku” (występ akrobatyczny z wykorzystaniem parasola do toczenia na nim misek ryżowych i innych misek magemono lub kulek temari) 
• „Hanakago-mari no kyoku” (występ akrobatyczny występy akrobatyczne z wykorzystaniem koszy z kwiatami i kulkami temari)
• „Gokai-jawan” (występ akrobatyczny z użyciem długiego drążka do podparcia kilku toczących się misek ryżu i innych przedmiotów dobrze wyważonych na szczycie pręta) 
• „Aioi-jawan no kyoku ” (występ akrobatyczny z użyciem dwóch misek ryżu i dużej liczby temari piłki)
• „Mizukumoi no Kyoku” (występ akrobatyczny z wykorzystaniem długiego drążka do podtrzymywania toczących się misek lub szklanek wypełnionych wodą i innymi przedmiotami, wszystkie dobrze wyważone na szczycie drążka) 
• „Suehiro Ichimanto” (występ akrobatyczny mający na celu zbudowanie wysokiej wieży z lampami, układając cztery osobne piętra)

Do innych kagura możemy także zaliczyć; 

- Kagura Shimotsuki (霜月神楽) to kagura wykonywana w listopadzie (według starego kalendarza księżycowego; od grudnia do stycznia następnego roku według kalendarza gregoriańskiego). Ponieważ wykonywano ją w połączeniu z yudate (ceremonią, w której kapłani Shinto oblewają wyznawców gorącą wodą za pomocą liści bambusa, które przed bogami zamoczyli w dużym garnku z gorącą wodą), jest ona czasami nazywana kagurą Yudate, a ponieważ jest wykonywana w geku (zewnętrzna świątynia) w świątyni Ise-jingu, jest również czasami nazywana Ise-ryu kagura (kagura w stylu Ise) .

Uważa się, że kagura pierwotnie była uważana za wydarzenie, które miało odbyć się w listopadzie według starego kalendarza księżycowego, z kagurą odbywającą się w świątyni Sonokarakamino-yashiro, która została zapisana na dworze cesarskim w starożytnej i średniowiecznej Japonii, wykonywana w listopadzie oraz kagura (która obejmowało Yoriai [spotkanie] kagura i Hono [dedykacja] kagura ) prowadzone przez geku onshi (niższej rangi kapłanów Shinto) ze świątyni Ise-jingu każdego 13 listopada (zgodnie ze starym kalendarzem księżycowym) w rezydencji księdza, który prowadził kagura wystąpiła również w listopadzie. Chociaż kagurawykonywane przez kapłanów Ise zanikły w okresie Meiji , uważa się, że rozprzestrzeniły się w różnych miejscach w Japonii wcześniej, łącząc się z elementami kultu Kumano Shinko, Shugendo (górska asceza), Onmyodo (kosmologia yin-yang) i Shushoe (festiwal noworoczny).

Jedenasty miesiąc starego kalendarza księżycowego był okresem, w którym bogowie i natura osłabli, więc kagura została wykonana, aby przygotować się na nowy rok, odświeżając i odnawiając dusze w obrzędach takich jak Tamafuri (wstrząsanie duszami). Yudate, mieszanka obrzędów odrodzenia kultu Kumano, Yu no kiyomari (oczyszczanie gorącą wodą) i Igomori no juho (zaklęcie odosobnienia), zostały przekazane od tego czasu.

W ramach przygotowań do powitania bogów, w ogrodzie, w którym odbędzie się kagura , himorogi (święta przestrzeń), w której przebywają bóstwa, ozdobiony jest gohei (rytualne różdżki z przymocowanymi papierowymi serpentynami), duży garnek jest umieszczony na środku scena, z sufitu zwisa biały baldachim ozdobiony „wielkimi pojazdami” i chmurami, a teren otaczają święte liny shimenawa i kawałki ozdobnego papieru. Wokół garnka odprawiane są przez całą noc różne modlitwy, norito (modlitwy rytualne) i tańce, takie jak kagura przez jinin (towarzyszy świątyni).

Chociaż styl Shimotsuki kagura różni się w zależności od regionu lub świątyni, zasadniczo odbywa się ona w następującej kolejności: przed ceremonią woda czerpana z określonej rzeki lub wodospadu jest gotowana w dużym naczyniu i ofiarowana bogom; po modlitwie judate uczestnicy są spryskiwani gorącą wodą, oczyszczają ich; kagura następnie zaczyna się od czytania listy zaproszonych bóstw; przed północą odbywa się zdemaskowany Torimonomai (taniec symbolicznych ofiar); modlitwy są ofiarowane na cześć bóstw; zaproszeni bogowie są odprowadzani o północy; odbywa się naorai (uczta); po północy jest Kamiasobi ( kagura), z tancerzami noszącymi maski Oni (demon) lub Okina (staruszek); odbywa się ceremonia błogosławieństwa. W szczególności ciepło przyjmowano bóstwa o niskiej randze, ale mające bliskie związki z okolicą.

Typowa kagura shimotsuki

Poniżej przedstawiona jest typowa kagura Shimotsuki. Inne kagury kontynuują praktykowanie całości lub części tradycyjnej kagury Shimotsuki, ale nie są tutaj wymienione.

- Tradycyjna rozrywka ludowa wyznaczała ważne niematerialne dobra kultury ludowej przekazywane w Yasawagi, Omori-machi, mieście Yokote, prefekturze Akita. Zobacz Horowasan no Shimotsuki kagura (Mt. Horowa Shimotsuki kagura ).

- Tradycyjna rozrywka ludowa wyznaczała ważne niematerialne dobra kultury ludowej przekazywane w Tenryu-mura, Shimoina-gun, prefektura Nagano. Zobacz Tenryumura no Shimotsuki kagura (Wioska Tenryu-mura Shimotsuki kagura ).

- Tradycyjna rozrywka ludowa wyznaczała ważne niematerialne dobra kultury ludowej przekazane w dawnych Minamishinano-mura i Kami-mura w mieście Iida w prefekturze Nagano. Zobacz Toyamago Shimotsuki matsuri (listopadowy festiwal w Toyama-go Village).

-  Tradycyjna rozrywka ludowa wyznaczała ważne niematerialne dobra kultury ludowej przekazywane w regionie Okumikawa w prefekturze Aichi. Zobacz Hanamatsuri (festiwal kwiatów).

Yudate - kagura (Yutate-kagura) to jedna z tradycyjnych japońskich form kagura .Jest ona też ogólna nazwa obrzędów religijnych, w których nie życzy się sobie występowania chorób i nieszczęść oraz obfitych zbiorów pięciu zbóż itp., a także wróżenia rocznej fortuny poprzez przeprowadzanie obrzędów przy użyciu przegotowanej wody, która jest gotowana w dużym garnku.

Yudate-kagura jest również nazywana „yu-kagura”.

Ta sama yudate-kagura różni się nawet znacznie świątynią i istnieją różne formy, takie jak ta, w której gałąź drzewa w porównaniu do tamagushi (święta gałąź drzewa sakaki ) jest zanurzana w gorącej wodzie, a gorącą wodą spryskiwana (Shirahata-jinja Shrine w Fujisawa, prefektura Kanagawa itp.), przegotowaną wodę spryskuje się niedźwiedzimi rękoma, jakby zamiatała (świątynia Seihachiman-jinja (Enzankyo) w mieście Iida, prefektura Nagano itp.), przedmiot kultu zanurza się w gorącej wodzie, będąc rzadkie w całej Japonii (Tarumi-jinja Shrine w Marugame City, Kagawa Prefektura itp.) itp. Wśród nich istnieje również jedna forma, w której ryż i święte wino ryżowe są umieszczane w gorącej wodzie w dużym garnku ( Jonan-gu Shrine w Miasto Kioto ,Prefektura Kioto itp.).

W niektórych świątyniach wzdłuż wybrzeża zamiast gorącej wody w dużym naczyniu używa się wody morskiej (Shrine Yonsha-jinja w Yokoshibahikari-cho, prefektura Chiba, itp.). W każdym z tych obrzędów uważa się, że osoba, która otrzymała rozpryskaną gorącą wodę (lub jej kroplówki), nie cierpi na chorobę i staje się zdrowa. Mówi się, że osoba, która wypiła gorącą wodę, nie powinna cierpieć na choroby i wyzdrowieć w niektórych świątyniach, dlatego też niektóre świątynie pozwalają odwiedzającym przynieść gorącą wodę w butelkach (świątynia Ikedai-jinja w Tenryu-mura, prefektura Nagano). itp.)

Natomiast: 

Kagurauta to pieśń wykonywana w Kagura (muzyka sakralna i taniec wykonywany w kapliczkach).

Do dziś znanych jest 37 utworów.

• Niwabi
• Achime: Mówiąc dokładniej, Achime nie jest piosenką, ale odnosi się do zasad etykiety.
• Piosenka Torimono-uta: Sakaki, Mitegura, Tsue, Sasa (trawy bambusowe), Yumi (łuk), Tachi (miecz), Hoko (dekoracyjny spławik używany podczas festiwalu), Hisago, katsura (pnącze), Karakami. Ta piosenka nosi nazwę Torimono-uta, ponieważ nincho (główny tancerz kagury ) brał te narzędzia podczas tańca.
• Osaibari: Miyabito, Yushide, Naniwagata, Saihari, Shinakatori
• Kosaibari: Komomakura, Shizuya, Isoragasaki, Sasanami, Uetsuki, Agemaki, Omiya , Minatoda, Kirigirisu, Senzai (niektórzy sugerują, że 'Senzai': Toshiri Hoshiri jest wykluczone . )
• Haya Yutsukuru Zoka: Hirume, Yudachi, Asakura, Sonokoma (niektórzy sugerują, że zawiera „Senzai”). Kamadonouta Sakadonouta

Piosenki zazwyczaj składają się z 31 postaci z melodią napisaną w okresie Nara i po nim.

Piosenka zatytułowana „Miyabito” i wymienione poniżej były pierwotnie Saibara (z gatunku japońskiej muzyki dworskiej z okresu Heian (składającej się głównie z ludowych melodii w stylu gagaku)). Piosenki te później należały do ​​gatunku pieśni Kagurauta, ponieważ były wykonywane jako side show Kagury .

Dziś wykonywanych jest 17 piosenek. W szczególności mówi się, że podczas festiwalu Kinen-sai (nabożeństwo modlitewne o dobre plony) i Niiname-sai (ceremonialne ofiarowanie bóstw przez cesarza świeżo zebranego ryżu) odprawiane są „Shizuya” i „Isoragasaki”, oraz „ Hirume” tylko w festiwalu Daijo-sai (święto z okazji sukcesji cesarza) jako tajemna muzyka.