Harem Mogołów

Harem Mogołów był haremem władców Mogołów na subkontynencie indyjskim. Termin ten pochodzi z Bliskiego Wschodu i oznacza „miejsce zakazane; święte, sanktuarium” i etymologicznie jest spokrewniony z arabskim حريم ḥarīm , „święte, nienaruszalne miejsce; żeńskie członkinie rodziny” oraz حرام ḥarām , „zakazane; święte”. Ma to samo znaczenie co tureckie słowo seraglio i perskie słowo zenana. Jest również podobne do sanskryckiego słowa anthapura, oznaczającego „wewnętrzne mieszkanie” domu. Zaczęło oznaczać sferę kobiet w zazwyczaj poligamicznym domu i ich wydzielone kwatery, do których wstęp był zabroniony mężczyznom.

Harem, jako miejsce zakazane, był nieustannym przedmiotem spekulacji i ciekawości. Była to tętniąca życiem, duża przestrzeń, w której kobiety były rozmieszczone w sposób uwzględniający ich bliskość z cesarzem.

Historia

Kobiety

Kobiety haremowe składały się z konkubin (żon i niewolnic), krewnych cesarzy Mogołów oraz niewolnic. Większość kobiet trafiała do haremu zazwyczaj poprzez małżeństwo, urodzenie, mianowanie lub jako podarunek (niewolnice).

Kobiety podlegały surowym zasadom purdah i nie mogły swobodnie poruszać się po haremie, ale wiele z nich podróżowało w celach pielgrzymkowych do lokalnych świątyń, na polowania i zwiedzanie z cesarzem. W haremie wiodła dostatnie i wygodne życie.

Harem posiadał ogrody, fontanny i kanały wodne. W haremie Mogołów istniały różne działy, które zaspokajały podstawowe potrzeby mieszkańców. Żywność dostarczała Królewska Kuchnia, znana jako Bawarchikhana , a Akbar Khanah dostarczała wodę pitną i wino. Ritab Khanah odpowiadała za dostarczanie chleba, a Maywa Khanah zaopatrywała dom w owoce. Przedmioty użytku osobistego, takie jak suknie, biżuteria, galanteria i inne przedmioty codziennego użytku, były dostarczane przez Cesarską Karkhanę.

Hierarchia

Harem nie był tylko miejscem zamieszkania kobiet. Tam rodziły się i dorastały dzieci. Na terenie haremu znajdowały się targowiska, bazary, pralnie, kuchnie, place zabaw, szkoły i łaźnie.

Harem miał hierarchię, której naczelnymi przywódcami były żony i krewne cesarza, a niżej znajdowały się konkubiny. W haremie mieszkały matki, macochy, ciotki, babcie, przyrodnie siostry, siostry, córki i inne krewne. Były tam również damy dworu, służące, pokojówki, kucharki, kobiety, urzędniczki i strażniczki. 

Najwyższą pozycją w haremie była Padshah Begum, która w większości przypadków była nadawana jako tytuł cesarzowej lub głównej żonie, choć w niektórych przypadkach mogła to być księżniczka cesarska lub siostra cesarza. Uważano ją za najważniejszy tytuł w haremie Mogołów. Niektóre konkubiny docierały na szczyt i ostatecznie zostawały cesarzowymi, zyskując ogromną władzę, jak Lal Kunwar, faworytka cesarza Dżahandara Szacha, która otrzymała prestiżowy tytuł Imtiaz Mahal (dosłownie Wybitna z Pałacu ) 

Haremu Imperium Mogołów strzegli eunuchowie oraz wojowniczki zwane Urdubegis. 

Reforma Akbara

Harem cesarski Akbara został zreorganizowany w instytucję przypominającą fortecę, co stanowi wyraźny kontrast z obrazem panowania Babura i Humajuna. Harbans Mukhia przypisał tę zmianę rosnącemu wpływowi etosu kulturowego Radźputów na Akbara od czasu jego małżeństwa w 1562 roku z Mariam-uz-Zamani. Wraz z budową Fatehpur Sikri cesarz Akbar dostrzegł potrzebę zorganizowania administracji swojej Zenany. Ta część pałacu była rzekomo domem dla około pięciu tysięcy kobiet. Podczas gdy Abu'l-Fazl ibn Mubarak twierdzi w Akbarnama, że ​​każda kobieta miała własny apartament, bardziej prawdopodobne jest, że tylko członkowie rodziny królewskiej i ulubieńcy cesarza mieli własne apartamenty. 

Zenana była podzielona na sekcje, przy czym darogha (kobiety) zajmowały się sprawami organizacyjnymi mieszkańców i dbały o utrzymanie porządku. Inne stanowiska administracyjne w zenanie obejmowały tehwildarów, czyli urzędników księgowych odpowiedzialnych za pensje i potrzeby finansowe mieszkańców zenany. Mahaldar , służąca najwyższego autorytetu, często pełniła funkcję źródła informacji z zenany bezpośrednio do cesarza. Anagas , czyli królewskie mamki, awansowały na wyższe stanowiska, choć ich rola nie była ściśle administracyjna. 

Kwatera haremu i pałac wewnętrzny

Zenana miała wielkość małego miasta. Znajdowały się w niej pałace i apartamenty kobiet z haremu, zazwyczaj przydzielane cesarzowej, cesarzowej wdowie, księżniczkom lub szczególnie faworyzowanym konkubinom.

Cesarzowa Mariam-uz-Zamani miała własny pałac w haremie Fatehpur Sikri, zwany Raniwas. Był to największy pałac w kompleksie zenana. Wszystkie pałace i apartamenty były silnie strzeżone przez Urdubegi, wprawne wojowniczki, których zadaniem było zapewnianie ochrony damom z haremu. Były one bardzo biegle w walce, takiej jak posługiwanie się lancą i łucznictwo.

Działalność gospodarcza

Kobiety Mogołów miały kontrolę nad zasobami finansowymi i były zaangażowane w różne rodzaje działalności gospodarczej. Cieszyły się rocznymi dochodami i korzystały z usług eunuchów jako agentów handlowych. Wiele kobiet zlecało również budowę budynków i ogrodów. Ulubiona żona Akbara, Mariam-uz-Zamani, jest najwcześniejszą odnotowaną kobietą w imperium Mogołów, która zajmowała się handlem krajowym i zagranicznym. Podczas panowania Akbara i Dżahangira zbudowała największe statki, które przewoziły pielgrzymów do i z islamskiego świętego miasta Mekki, prowadziła rozległy handel jedwabiem i kilkoma przyprawami do granic międzynarodowych i nadzorowała handel z krajami i narodami Zatoki Perskiej. Według Findly, na większej arenie pomogła ona nakreślić rolę kobiet Mogołów w nowo rozwijającym się biznesie handlu zagranicznego. Córka Szahdżahana, Jahanara Begum, przyczyniła się do wielu projektów architektonicznych nowej stolicy Szahdżahana, Shahjahanabadu, i ona, jak i jej siostra, Roshanara, cieszyły się rocznym dochodem często równym dochodom wysokich cesarskich mansabdarów. Sprawowały również silną kontrolę administracyjną nad handlem krajowym i czerpały duże dochody z różnych miast. Jahanara otrzymywała dochody z miasta portowego Surat, które było dochodowym centrum handlu zagranicznego. Nur Jahan, dzięki systemowi opłat celnych z handlu wewnętrznego, miała dochód w wysokości 230 000 mahmudich. Łączyły one swój zmysł ekonomiczny z działalnością polityczną, aby wzmocnić monarchię i imperium. 

Humayun Nama

Humayun Nama daje wgląd w życie kobiet Mogołów. Została napisana przez Gulbadan Begum, siostrę Humayuna. Opisuje ona szczegółowo konflikty i napięcia w imperium oraz rolę kobiet w ich rozwiązywaniu. Na przykład Hamida Bano i Salima Sultan Begum zaprowadziły pokój w domu, gdy Salim zbuntował się przeciwko swojemu ojcu w 1601 roku. Wskazuje również, że kobiety wiedziały o zmianach politycznych zachodzących w ich świecie i o swojej roli w nich. Na przykład zdrajca Mirza Kamran zwrócił się do niej z prośbą o napisanie listu do jego brata, prosząc go o dołączenie do kampanii Kamrana przeciwko cesarzowi.