Historia Kedy

Wykopaliska archeologiczne wskazują, że na północnym brzegu rzeki Merbok istniała osada już w I tysiącleciu n.e. Osada Merbok, Sungai Batu, została zbudowana w pobliżu ujścia rzeki. Wczesną historię Kedy można prześledzić na podstawie różnych źródeł, od okresu prehistorycznego, najsłynniejszego stanowiska archeologicznego w dolinie Bujang, wczesnego handlu morskiego Indii, Persji i Arabów, po pisemne dzieła wczesnych chińskich pielgrzymów i wczesne chińskie zapisy, a później częściowo historyczne Hikayat Merong Mahawangsa i Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah.

Około 170 r. n.e. do Kedy przybyły grupy wyznawców hinduizmu , do których wkrótce dołączyły ludy z pobliskich wysp oraz z północnego regionu Mon-Khmer. Kupcy z Indii, Persji i Arabii przybyli do Cieśniny Malakka, traktując Gunung Jerai jako punkt orientacyjny w swoich podróżach. 

Po VII wieku Srivijaya zyskała Kedah jako jednego ze swoich wasali. W handlu Kedah dostarczała własną cynę oraz produkty dżungli, takie jak rattan, żywica, miód, wosk pszczeli, słonie, kość słoniowa, orzechy areki, drewno Sepang i czarne drewno, a także czerpała zyski z poboru podatków. Kedah został zislamizowany w XV wieku (inna tradycja podaje rok 1136 n.e.), a następnie znalazł się pod władzą Malakki, a później Ayutthayi. Po odstąpieniu Penangu w 1786 roku, Kedah w latach 20. XIX wieku padła ofiarą inwazji Syjamu. Następnie Kedah został przekazany Wielkiej Brytanii na mocy traktatu angielsko-syjamskiego z 1909 roku i pozostał pod rządami Malajów Brytyjskich aż do uzyskania niepodległości jako część Malezji w 1957 roku.

Prehistoria

Austronezyjczycy rozpoczęli migrację na archipelag Azji Południowo-Wschodniej około 3500 lat temu. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że kolebką języków austronezyjskich był Tajwan. Około 4000 lat temu austronezyjczycy rozpoczęli migrację na Filipiny. Później część ich potomków rozpoczęła migrację na południe, na tereny dzisiejszej Indonezji, oraz na wschód, na wyspy Pacyfiku.

Starożytny artefakt znaleziony w Kedah

Austronezyjczycy byli wspaniałymi żeglarzami, kolonizując tak odległe rejony jak Nowa Zelandia, Hawaje i Madagaskar. W niektórych regionach zawierali małżeństwa z miejscowymi mieszkańcami (Orang Asli), stając się Deutero-Malajami. Prawdopodobnie już w IV wieku p.n.e. Austronezyjczycy zaczęli żeglować na zachód w poszukiwaniu nowych rynków zbytu dla swoich produktów. 

Niektórzy grecko-rzymscy kupcy w I wieku n.e. opisywali ogromne statki nieindyjskie płynące ze wschodu z bogatym ładunkiem, prawdopodobnie z Archipelagu Malajskiego. Mogłoby to wskazywać, że Malajowie aktywnie uczestniczyli w handlu na Oceanie Indyjskim i prawdopodobnie obsługiwali znaczną część ruchu między Azją Południowo-Wschodnią a Indiami. 

Autor Periplusa opisuje trzy rodzaje jednostek pływających : lekkie łodzie przybrzeżne przeznaczone do lokalnego transportu, większe jednostki o bardziej skomplikowanej konstrukcji i większej ładowności, a na koniec duże statki oceaniczne, które odbywały podróże do Malajów, Sumatry i Gangesu.

Cywilizacja przedhinduska

Głęboko w estuarium rzeki Merbok znajduje się mnóstwo historycznych reliktów. Starożytne monumentalne ruiny, budynki, świątynie, port i wraki statków zostały pogrzebane w ziemi przez dwa tysiąclecia. W szczytowym okresie osada rozciągała się na powierzchni około 1000 kilometrów i dominowała nad północnymi równinami Półwyspu Malajskiego. Według współczesnych opisów stanowisko archeologiczne znane jest jako Sungai Batu. Należy do najstarszych cywilizacji w Azji Południowo-Wschodniej, opracowano kilka metod datowania pozostałości archeologicznych, aby określić wiek stanowiska w pewnym momencie czasu, niektóre dają szacunkowo V wiek p.n.e., gdzieś pomiędzy latami 545–387 p.n.e., przy czym 788 p.n.e. jest datą skrajną, w wyniku metody datowania.

Historia tego obszaru jest ściśle związana z przemysłem żelaznym. Znaleziska archeologiczne ujawniły liczne historyczne kopalnie, magazyny, fabryki i port, a także mnóstwo rud, pieców, żużla i sztabek najwyższej jakości . Ponadto technika wytopu żelaza metodą tuyere, stosowana w Sungai Batu, jest uznawana za najstarszą w swoim rodzaju. Produkt był bardzo poszukiwany i eksportowany do różnych części Starego Świata, w tym do starożytnych Indii, Chin, Bliskiego Wschodu, Korei i Japonii. 

W oparciu o wczesne doniesienia sanskryckie , obszar ten był znany jako „żelazna misa”. 

Wcześni mieszkańcy Archipelagu Malajskiego byli odnotowani jako wyznawcy rodzimego animizmu i szamanizmu, uderzająco podobnych do innych rodzimych religii Azji Wschodniej, takich jak shinto. Wyznawcy starożytnej religii ludowej wierzyli, że każdy element natury posiada ducha, znanego jako semangat . Semangat miał moc błogosławienia lub przeklinania społeczeństwa, dlatego duch powinien być zawsze zadowolony i zabawiany. W Sungai Batu dowody archeologiczne ujawniły ceremonialną i religijną architekturę poświęconą czci słońca i gór. 

Oprócz Sungai Batu, wczesny Archipelag Malajski był również świadkiem monumentalnego rozwoju innych późniejszych starożytnych dużych osad miejskich i polityk regionalnych, napędzanych głównie przez kosmopolityczne społeczeństwo rolnicze, kwitnące rzemiosło, kupców międzynarodowych i zagranicznych emigrantów. Chińskie zapisy odnotowały imiona Akola, P'an P'an, Tun Sun, Chieh-ch'a, Ch'ih-tu, wśród kilku. Do V wieku n.e. osady te przekształciły się w suwerenne miasta-państwa, wspólnie ukształtowane przez aktywny udział w międzynarodowej sieci handlowej i goszczenie ambasad dyplomatycznych z Chin i Indii.

Okres przedislamski

Kedah ostatecznie stała się częścią Srivijaya , co doprowadziło do rywalizacji z Imperium Ćolów od IX do XIII wieku n.e. Chola posiadali potężną flotę handlową i morską na Oceanie Indyjskim i w Zatoce Bengalskiej. Na początku XI wieku król Ćolów Rajendra I wysłał ekspedycję, aby zaatakować Kedah (Sri Vijaya) w imieniu jednego z jej władców, który zwrócił się do niego o pomoc w zdobyciu tronu. Flota Ćolów z powodzeniem pokonała Srivijaya, zdobyła i splądrowała Kedah.

W starożytnym Kedzie znajdowała się ważna i niewątpliwie hinduska osada, znana od czasów, gdy w latach 40. XIX wieku donosił o niej pułkownik James Low, a następnie została poddana dość wyczerpującym badaniom przez dr. Horace'a Walesa, który zbadał nie mniej niż trzydzieści stanowisk w okolicy Kedy. Wyniki wykazały, że miejsce to było nieprzerwanie zamieszkiwane przez wieki przez ludność pod silnymi wpływami południowoindyjskimi, buddyjskimi i hinduistycznymi. 

Kedah, leżące blisko wejścia do Cieśniny Malakka – a co ważniejsze, blisko szerokości geograficznej południowej części Indii – sprawiało, że statki płynące po Zatoce Bengalskiej były mniej narażone na zabłądzenie. Wcześni handlarze morscy z zachodu, po dotarciu do wybrzeża, zatrudniali tragarzy do transportu towarów tratwami, na słoniach lub pieszo wzdłuż rzek na przeciwległy brzeg Przesmyku Kra.

Pismo i napisy

Tamilowie przybywający z południowych Indii i miejscowi Malajowie używali już pisma zaokrąglonego, czyli vatteluttu, które różniło się od pisma dewanagari z północnych Indii. Vatteluttu było również powszechnie znane jako pismo pallawa przez badaczy Azji Południowo-Wschodniej, takich jak George Cœdès i DGE Hall. Tamilskie pismo vatteluttu później przekształciło się w pismo starokawi, używane na Jawie, Filipinach i Bali.

Znajdują się tam inskrypcje kamienne, które wskazują, że region Kedah już w 400 r. n.e. lub wcześniej był uznanym ośrodkiem handlowym. Jeden z wczesnych tekstów malajskich, w tym wersety karmy, odnosi się do króla o imieniu Ramaunibham, który może być pierwszym lokalnym władcą, którego imię zostało odnotowane w historii. Historia tego okresu ukazuje wpływ kultur indyjskich na region, a lokalna ludność w zamian wpływała na Hindusów, rozwijając ich umiejętności życia na morzu i w górach.

Napisany kamienny pręt nosi formułę Ye Dharma Hetu w południowoindyjskich znakach z IV wieku n.e., ogłaszając w ten sposób buddyjski charakter sanktuarium w pobliżu miejsca znalezienia (stanowisko I), z którego przetrwała jedynie piwnica. Jest on wyryty na trzech powierzchniach pismem Pallava lub zaokrąglonym pismem Vatteluttu z VI wieku n.e., prawdopodobnie wcześniej. Jeden z wczesnych kamieni z inskrypcjami odkrytych przez Jamesa Lowa w Bukit Meriam i w rzece Muda, wspomina o Raktamrrtika. Słowo Raktamrrtika oznacza „Czerwona Ziemia” (Tanah Merah).

Inskrypcje, zarówno w języku tamilskim, jak i sanskrycie, odnoszą się do działalności mieszkańców i władców kraju Tamilów w południowych Indiach. Inskrypcje tamilskie są co najmniej cztery wieki starsze od inskrypcji sanskryckich, z których sami pierwsi Tamilowie byli patronami języka sanskryckiego. 

W Kedzie odnaleziono inskrypcję w sanskrycie datowaną na rok 1086 n.e. Pozostawił ją Kulottunga I z imperium Chola. Świadczy ona o kontaktach handlowych między imperium Chola a Malajami. 

Wczesny okres nowożytny i późniejszy

Flaga Kedy w XVIII wieku

W At-Tarikh Salasilah Negeri Kedah opisano nawrócenie rodu królewskiego na islam w 1136 r. n.e. Historyk Richard O. Winstedt zauważa jednak, że relacja z Aceh podaje bardziej prawdopodobną datę nawrócenia na islam na rok 1474. Data ta jest również zgodna z Rocznikami Malajskimi, które opisują radżę Kedy, który odwiedził Malakkę za panowania ostatniego sułtana, ubiegając się o honor królewskiej opaski, symbolizującej suwerenność muzułmańskiego władcy Malajów. Prośba Kedy była odpowiedzią na zostanie wasalem Malakki. 

Kedah później dostał się pod wasalstwo syjamskie i nadal uznawał zwierzchnictwo Ayutthayi, pomimo jednoczesnego przyjęcia inwestytury z nobat (królewskie bębny) i królewskich szat od sułtanatu Malakka. Od początku XVII wieku władcy Kedah regularnie wysyłali daninę Bunga mas do Syjamu. Kedah nawet udzielił ostrej reprymendy malajskiemu władcy Patani, Radży Ungu, za sprzeciwianie się Syjamowi i pomógł w pośredniczeniu w pojednaniu między Syjamem a Patani. Królewskie genealogie Kedah podkreślały również ich rodzinne powiązania z Syjamczykami. W 1592 roku Penang odwiedzili Brytyjczycy, którzy spotkali miejscowych Orang Asli. 

W 1715 roku młodszy brat władcy Kedahan obiecał Bugisom pewną ilość cyny, jeśli pomogą mu odnieść zwycięstwo w sporze sukcesyjnym. Po tym, jak nie udało mu się dostarczyć nagrody, Bugisowie zaatakowali i splądrowali Kedah w Selangor. Co więcej, odmowa Bugisów oddania połowy łupów ich sułtanowi Johor (zwyczaj Bugisów wymagał tylko jednej dziesiątej) doprowadziła do ich buntu przeciwko Johor, co doprowadziło do odłączenia Selangoru od imperium Johor. 

W XVII wieku Kedah został zaatakowany przez Portugalczyków, a także przez Sułtanat Aceh. Później, pod koniec XVIII wieku, w nadziei, że Wielka Brytania ochroni to, co pozostało z Kedah przed Syjamem, sułtan Abdullah Mukarram Shah zgodził się oddać Penang Brytyjczykom. Syjamczycy jednak najechali Kedah w 1821 roku,  i pozostał on pod kontrolą syjamską pod nazwą Syburi. W 1896 roku Kedah wraz z Perlis i Setul została połączona w syjamską prowincję Monthon Syburi, która przetrwała do momentu przekazania jej Brytyjczykom na mocy traktatu angielsko-syjamskiego z 1909 roku.

Podczas II wojny światowej Kedah (wraz z Kelantanem) była pierwszą częścią Malajów, która została zaatakowana przez Japończyków. Japończycy zwrócili Kedah swoim tajskim sojusznikom, którzy zmienili jej nazwę na Syburi, ale po zakończeniu wojny powróciła pod panowanie brytyjskie. Kedah stała się jednym ze stanów Federacji Malajów w 1948 roku, która uzyskała niepodległość w 1957 roku. Malaje zostały następnie powiększone i stały się Malezją w 1963 roku.