Pura Penataran Pande Peliatan

Jedną z fascynujących rzeczy na Bali jest to, że świątynie są dosłownie wszędzie. Z tego powodu Bali nazywane jest „Wyspą Tysiąca Pur”. Na każdej ulicy, w którą skręcisz, znajdziesz jakąś świątynię, czy to okazały budynek, czy „niewielką” lokalną instytucję. 

Pierwszego dnia na Bali mieliśmy okazję zobaczyć jedną z mniejszych świątyń i byliśmy zafascynowani jej układem i projektem. Byliśmy w drodze do Gunung Kawi i zobaczyliśmy tę schludną świątynię wkrótce po wyjściu z hotelu. Dopiero później zdaliśmy sobie sprawę, że choć ta świątynia była fascynująca, to była to po prostu jedna z mniejszych i bardziej skromnych świątyń w okolicy. I szczerze mówiąc, żadna świątynia na Bali nie jest aż tak zwyczajna.

Słowo „pura” to sanskryckie słowo oznaczające „otoczone murem miasto” lub „pałac” i trafnie opisuje balijską świątynię. Świątynie na Bali są tak rozplanowane, że wszystkie obiekty sakralne znajdują się w obrębie kompleksu otoczonego murem. Chociaż kompleks jest otoczony murem od zewnątrz, wnętrze zostało zaprojektowane tak, aby nabożeństwa odbywały się na świeżym powietrzu, zgodnie z formułą Tri Mandala dotyczącą rozmieszczenia budynków.

Zanim wejdziemy do środka świątyni, przed bramą wejściową czeka na nas kilka naprawdę ciekawych rzeczy. Zewnętrzna strona balijskiej świątyni jest naprawdę spektakularna. Znajdują się tam posągi, pawilony i piękne rzeźby.

Na ścianie po lewej stronie świątyni znajduje się tablica, która, prawdopodobnie, została tam umieszczona podczas budowy świątyni. Przypuszczam, że ta tablica jest poświęceniem świątyni i oznacza datę jej poświęcenia, 7 października 2006 roku.

Poniżej widnieje kamienny posąg balijskiego boga hinduizmu. Stoi przed wejściem na zewnętrzny dziedziniec. Szukałem go przez godzinę, próbując ustalić jego imię, ale nie mogłem go znaleźć. Miałem trudności ze znalezieniem jakichkolwiek jednoznacznych informacji na temat posągów i rzeźb na balijskich świątyniach. Istnieje kilka różnych stron internetowych, które wymieniają różne imiona, ale konsensus jest taki, że ten posąg strzeże wejścia do świątyni.

Pierwsza część Tri Mandali znana jest jako mandala Nista, czyli strefa zewnętrzna, i służy do występów tanecznych oraz przygotowań do świąt religijnych. To jedne z drzwi, przez które wierni muszą przejść, aby dostać się do tej strefy.

Duży pawilon (bale) na wewnętrznym dziedzińcu, czyli Madya mandala, strefa środkowa.