Tokudo

Tokudo (得度)  to ceremonia buddyjska, podczas której wstępuje się do stanu kapłańskiego.

Początkowo każdy mógł zostać kapłanem, jeśli uzyskał zgodę dziesięciu starszych członków społeczności buddyjskiej (sanshi-shichisho – trzech przywódców i siedmiu świadków) oraz złożył przysięgę przestrzegania nakazów religijnych. Jednak w Chinach i Japonii, ponieważ byli oni zwolnieni z pracy, płacenia podatków i służby wojskowej, wielu ludzi zostawało kapłanami jeden po drugim, co doprowadziło do sytuacji zagrażającej finansom państwa. Dlatego też, aby ograniczyć liczbę osób, które co roku zostawały kapłanami, rząd stworzył tokudo jako krajowy system licencjonowania.

Chiny

Po tym, jak buddyzm, który narodził się w Indiach, został wprowadzony do Chin, musiał on zostać przejęty przez rząd, oprócz pierwotnych buddyjskich nakazów religijnych. Zanning z Północnego Sung wspomniał w rozdziale „Soseki Shicho” (napinanie i rozluźnianie kapłaństwa) swojego dzieła „The Essential History of Great-Song Monks” w następujący sposób.

Początkowo buddyzm nie miał powodu, aby podlegać kontroli rządu. Jednak nie tylko wzrosła liczba tych, którzy poszukują prawdy, ale także tych, którzy zazdroszczą elegancji i wdzięku życia kapłańskiego oraz tych, którzy chcieli uciec od pracy, wstępując do stanu duchownego. W rezultacie stało się niemożliwe, aby same buddyjskie nauki mogły powstrzymać złe zwyczaje. W związku z tym rząd zaczął przejmować kontrolę poprzez ustanawianie urzędników kapłańskich oraz rejestrację kapłanów i kapłanek.

W Chinach, odkąd kapłani otrzymali specjalny przywilej zwolnienia od pracy, pojawiło się wielu księży, którzy mieli zamiar uzyskać zwolnienie od pracy. W związku z tym rząd wprowadził różne regulacje i przepisy, takie jak ograniczenie liczby kapłanów otrzymujących tokudo. Ponadto, kapłani oficjalnie uznani przez rząd byli zmuszani do zorganizowania się w kapłaństwo, co przyspieszyło kontrolę ze strony rządu. Jednocześnie rząd wydał oficjalne certyfikaty potwierdzające, że kapłani zostali oficjalnie uznani przez rząd, co dodatkowo wzmocniło jego kontrolę.

Japonia

W starożytnej Japonii oznaczało to połączenie kapłaństwa z tonsurą w ramach systemu Ritsuryo (systemu scentralizowanego rządu opartego na kodeksie Ritsuryo).

Istniały nenbundo, które zatwierdzało ustaloną liczbę tokudo każdego roku, oraz rinjido (zatwierdzane tokudo na specjalne okazje), a liczba zatwierdzonych tokudo była zazwyczaj ograniczona do dziesięciu. Oba były oficjalnie zatwierdzane po zdaniu egzaminów. Zatwierdzone tokudo otrzymywały od rządu oficjalny certyfikat potwierdzający tokudo, a po tym, jak nauczyciel kapłański osoby zatwierdzonej zagwarantował jej imię, wiek i miejsce oficjalnej rejestracji rodziny, podpisane przez urzędników i kapłanów Genbaryo i Jibusho (oba ministerstwa zarządzające dyplomacją i rejestracją mnichów), dokument był opatrywany pieczęcią przez Daijokan. Ponieważ ci, którzy uzyskali aprobatę, mieli przywilej zwolnienia z pracy, pojawili się rolnicy, którzy bez oficjalnych zezwoleń zostali kapłanami, co nazywano shido. Kapłani shido, zwani shidoso, byli zakazani przez Kokonritsu (Prawo Karne o Domach i Małżeństwach) oraz Soniryo (Przepisy dla Mnichów i Mniszek), które były częścią kodeksu Ritsuryo. Rinjido odprawiano również w sytuacjach takich jak niedobór kapłanów w oficjalnych świątyniach, modlitwy o powrót do zdrowia i tak dalej do szlachty, takiej jak cesarz, a także w celu pomocy szlachcie, która miała prawo zatwierdzać ustaloną liczbę tokudo jako nagrodę od rządu dla szlachty, w gromadzeniu dobrych uczynków.

Jednak nawet gdy kapłan był shidoso, osoba ta wydaje się być traktowana z tolerancją, jeśli praktykowała i wykonywała właściwe praktyki ascetyczne jako kapłan. W artykule z 11 września 758 roku w „Shoku Nihongi” (Kroniki Japonii, ciąg dalszy) mowa jest o tokudo zatwierdzonym dla „seiko isshi” (清行逸士) w różnych regionach kraju, którzy gromadzili praktyki ascetyczne przez ponad dziesięć lat, ukrywając się w górach i lasach. W artykule użyto określenia „seiko isshi” (ci o czystych czynach), ale wskazuje to na fakt, że czasami shidoso, nawet wykonując praktyki ascetyczne bez oficjalnego certyfikatu, nie byli karani, a nawet uznawani za mnichów. Później, w pismach takich jak „Rikkokushi” (Sześć Narodowych Historii), wielokrotnie wspomina się o egzaminach przeprowadzanych w celu zatwierdzenia tokudo dla osób praktykujących ascetycznie, i uważa się, że wielu z tych egzaminowanych było shidoso. Shidoso było nielegalne i stanowiło przedmiot regulacji, ale w rzeczywistości uważa się, że istniały dwie różne polityki. Z jednej strony surowe regulacje dotyczyły tych, którzy stali się shidoso w celu zwolnienia z pracy, z drugiej strony, do pewnego stopnia, ci, którzy faktycznie wykonywali czynności jako mnisi, byli akceptowani, a ci, którzy osiągali doskonałe wyniki, nie byli przedmiotem kary, lecz raczej przedmiotem akceptacji jako tokudo i aktywnego włączenia do systemu. Ponadto, są Kukai, Encho (wiodący uczeń Saicho), Kyokai (autor „Nihon Ryoiki” (Cudowne historie z japońskiej tradycji buddyjskiej, napisane we wczesnym okresie Heian)) i tak dalej, jak ci, którzy odnieśli sukces jako shidoso.