Jikaku

Jikaku to hierarchia świątyni buddyjskiej, która służyła do klasyfikowania jej statusu na podstawie pozycji ekonomicznej i społecznej. Świątynie różnicowano w zależności od rodowodu świątyni, daty jej założenia itp.: prawa i interesy związane z majątkiem, takim jak fuko (dwór wasalny przydzielony dworzaninowi), daniny ryżowe, ziemie świątynne, posiadłości ziemskie; sposób mianowania sango (trzech stanowisk monastycznych z funkcją zarządzania w świątyni), rola zarządców lub najwyższego kapłana, metody modlitwy, strój itp. Kwestie te były ustalane przez dwór cesarski i bakufu.

Engishiki wskazuje, że w starożytności japońskie świątynie klasyfikowano na dwie trzypoziomowe grupy. Świątynie kanji (sponsorowane przez państwo) klasyfikowano jako daiji (świątynie wzniesione przez cesarzy), kokubunji (klasztory prowincjonalne) i jogakuji (świątynie wspierane przez arystokrację lub lokalne rodziny panujące). 

Drugą grupę stanowiły daiji (świątynie wzniesione przez cesarzy), yufuji (świątynie, którym dwór cesarski przekazał jikifu (zaopatrzenie w żywność)) oraz shoji (świątynie mniejsze niż inne świątynie kanji - sponsorowane przez państwo).

Kiedy w okresie Heian założono świątynię monzeki (świątynię wysokiej rangi, w której członkowie rodziny cesarskiej i szlachty wstępowali do kapłaństwa), powstały nowe jikaku, takie jak miya-monzeki (świątynie zarządzane przez książąt cesarskich), sekke-monzeki (klan kapłański uprawniony do regentów), jun-monzeki (świątynia o randze następnej po monzeki, której naczelny kapłan jest członkiem rodziny cesarskiej) i waki-monzeki (świątynia podporządkowana, legitymizująca świątynię). Inge (świątynia filialna, wspierająca usługi świątyni głównej) i jun inge (status świątyni równoważny „Inge” (świątynia filialna, wspierająca usługi świątyni głównej)) powstały jako niższe rangą jikaku.

Taka była hierarchia stosowana na dworze cesarskim.

Pod koniec panowania szogunatu Kamakura władze ustanowiły system stopniowania świątyń i zgodnie z nim wybrały pięć najważniejszych świątyń sekty Rinzai, zwanych „Gozan”.

Władze Muromachi dodatkowo podzielił świątynie sekty Rinzai na Gozan, jissatsu (dziesięć ważnych świątyń sekty Rinzai), shozan (świątynie zen inne niż Gozan i jissatsu) oraz rinka (najniżej w hierarchii świątynie zen). W związku z tym Jikaku zaczęło być używane do określania hierarchii i statusu świątyń w różnych innych sektach.

Wraz z powstaniem grup religijnych każdej sekty w ostatnich czasach, trend ten jeszcze bardziej się nasilił. W rezultacie ustanowiono różne systemy Jikaku (rankingu świątyń). Kryteria Jiryo (posiadłości świątynnych) były następujące: 

• świątynie shuin dera (zatwierdzone przez szogunat), kokuin dera (zatwierdzone przez daimyo), zróżnicowane ze względu na terytorium; 
• świątynie shie dera (kapłani mogli nosić shie (fioletowe szaty kapłańskie) lub świątynie koe dera (kapłani mogli nosić koe - jasnobrązowe szaty kapłańskie), zróżnicowane ze względu na kolor szat; świątynie dokureiji (świątynie, w których wolno było odwiedzać wyłącznie cesarza lub szoguna) – odprawiano w nich bardziej wyjątkowe ceremonie. 

Główne świątynie i podświątynie, które nadzorowały świątynie, również były częścią Jikaku.

Po Restauracji Meiji, Jikaku uległo reorganizacji i uproszczeniu, tracąc oficjalne poparcie. System rang Jikaku jest nadal stosowany przez wewnętrzne organizacje różnych grup religijnych.