Chokusai-sha to świątynia / kapliczka, w której na festiwalach biorą udział cesarscy posłańcy wysyłani przez cesarza (zwani chokusai ). Jednak festiwal Godai-matsuri w świątyni Ise Jingu (z wyjątkiem święta Tsukinami-sai) jest traktowany oddzielnie i dlatego nie nazywa się go świątynią chokusai-sha, mimo że co roku wysyłani są cesarscy posłańcy. Kapliczki Chokusai-sha istniały od dawna, a najbardziej godne uwagi były świątynie Nijuni-sha w rejonie Kioto .
Nowoczesne świątynie chokusai-sha zostały wprowadzone w 1868 roku, kiedy cesarz Meiji zorganizował w świątyni Hikawa-jinja festiwal jako chokusai . W 1870 r. dwanaście świątyń w Tokio i sąsiednich obszarach zostało wyznaczonych jako świątynie junchokusai-sha (Hie-jinja Shrine, Nezu-jinja Shrine, Shibashinmei-gu Shrine, Kanda-jinja Shrine, Hakusan-jinja Shrine, Kameido-jinja Shrine, Shinagawa Kibune-sha Shrine, Tomioka Hachiman-jinja Shrine, Oji-jinja Shrine, Akasaka Hikawa-jinja Shrine, Rokusho-jinja Shrine, Sagiinomiya-jinja Shrine), ale to było tymczasowe.
Początki świątyń chokusai-sha nastąpiły w 1883 roku, kiedy to odbyły się Festiwale Kamo-matsuri i Festiwal Iwashimizu-matsuri w Sanktuarium Kamo-jinja (Sanktuarium Kamomioya-jinja, Kamowakeikazuchi-jinja) i Iwashimizu Hachiman-gu zostały wyznaczone jako chokusai.
Ich liczba wzrosła od tego czasu, a pod koniec wojny (1945) kolejnymi świątyniami były kapliczki chokusai-sha.
Obecnie istnieje szesnaście świątyń chokusai-sha, z wyjątkiem świątyni Chosen-jingu, która została zamknięta po zakończeniu wojny. Wśród nich posłańcy imperialni są wysyłani co dziesięć lat do świątyń Usa-jingu i Kashii-gu, co sześć lat do świątyń Kashima-jingu i Katori-jingu oraz na wielki festiwal wiosną i jesienią w świątyni Yasukuni-jinja .
Chokusai to nabożeństwo religijne w sanktuarium, do którego cesarz wysyła cesarskich posłańców. Szczególnie w epokach nowożytnych termin chukusai-sha jest używany w odniesieniu do świątyń, do których regularnie wysyłani są cesarscy posłańcy. W wielu przypadkach jest to regularne święto sanktuarium. Przydzielonymi posłańcami cesarskimi są w zasadzie Shoten, którzy uczęszczają na nabożeństwa religijne na cesarskim dworze.
Chokusai ze specjalną treścią nawiązującą do dawnych stylów zachowujących tradycyjne ceremonie, nazywane są „san chokusai”. Przykładami san chokusai są; Festiwal Kamo-matsuri (Aoi-matsuri) w świątyni Kamo-jinja, festiwal Iwashimizu-sai w świątyni Iwashimizu Hachiman-gu oraz festiwal Kasuga-matsuri w świątyni Kasuga-taisha.
Wysyłani są posłańcy cesarscy, ubrani w stare, ceremonialne stroje dworskie, zgodnie z obyczajami z okresu pre-Edo, a także ludzie, którzy również ubierają się zgodnie ze starożytną modą uczestniczą jako „reprezentacje” towarzyszących urzędników państwowych Departamentu Nadzoru i innych. Osoby te wraz z kapłanami sanktuarium pełnią nabożeństwo zgodnie z programem ceremonii. Jednak zachodzą różne zmiany, takie jak Festiwal Iwashimizu-sai, gdzie Iwashimizu hojoe o silnych cechach synkretyzmu Shinto i Buddyzmu jest dziedziczone i coraz bardziej skłania się ku Shinto. Stroje również stopniowo odbiegają od starożytnej mody, ponieważ są wielokrotnie odnawiane.
Ponadto regularne festiwale w świątyni Hikawa-jinja w Ichinomiya w prowincji Musashi, gdzie znajduje się stolica, oraz w świątyni Kashihara-jingu, świątyni Meiji-jingu, świątyni Heian-jingu , świątyni Yasukuni-jinja itp., które są silnie chronione przez kraju, są również czokusai, do których wysyłani są cesarscy posłańcy. Podczas tych chokusai cesarscy posłańcy noszą kimona i starożytne nakrycia głowy (podobne do „formalnego stroju” zdefiniowanego przez Jinję Honcho (Stowarzyszenie Świątyń Shinto)), a ich zachowanie jest w większości ustalone.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz