Termin „kamienny buddyjski wizerunek”(石仏) to zbiorcze określenie buddyjskiego wizerunku wyrytego w kamieniu i wizerunku bóstwa takiego jak Doso-shin (bóstwo opiekuńcze podróżnika), które ma różne rozmiary, od małego, który jest widoczny w okolice świątyń i sanktuariów oraz na poboczach dróg, do Usuki Magaibutsu (buddyjski obraz wyrzeźbiony w powierzchni naturalnej skały, takiej jak ściana klifu, duża skała lub kamienna jaskinia) i inne Magaibutsu wyrzeźbione w dużej skale, takiej jak Ajanta Jaskinie i jaskinie Ellora w Indiach, groty Yungang i jaskinie Longmen w Chinach.
Kamienny obraz był często wykonywany przez osoby władzy, ascetycznych mnichów i kapłanów buddyjskich od czasów starożytnych i średniowiecza w regionie Kansai, a w ostatnich czasach zwykli ludzie wytwarzali go na tle ich czystej religijnej pobożności. W regionie Kanto wyrzeźbiono różne rodzaje kamiennych buddyjskich wizerunków. Mówi się, że około osiemdziesiąt procent istniejących kamiennych wizerunków buddyjskich zostało wyrzeźbionych w okresie Edo.
Kategoria kamiennych wizerunków buddyjskich
- Jizo Bosatsu (Jizo Bodhisattva)
Jest to tzw. „Ojizo-san”, które czule charakteryzuje Shakujo (kałańska laska cynowa) w prawej ręce i hoju (święty klejnot) w lewej. Jest widywany w całym kraju. Jest obraz stojący i obraz siedzący, który na ogół nosi ubrania i ma ogoloną głowę. Istnieje wiele rzeźb, takich jak maru-bori (do wyrzeźbienia z jednej bryły materiału), sen-bori (do wyrzeźbienia linii) i relief.
Składa się z sześciu obrazów Jizo Bosatsu . Uważa się, że Jizo Bosatsu pomaga ludziom z Rokudo (sześć pośmiertnych światów Jigoku-do (ścieżek do piekła), Gaki-do (ścieżka głodnych duchów), Chikusho-do (ścieżka zwierząt), Shura-do (ścieżka wojowniczości). demony), Ningen-do (ścieżka ludzi) i Ten-do (ścieżka istot niebiańskich) w okresie przed pojawieniem się na tym świecie Miroko Bosatsu (Budda Przyszłości, Bodhisattwa Teraźniejszości) i uważa się, że każdy Jizo Bosatsu zostaje wysłany do każdego świata.
Bato Kannon (Kannon z głową konia) jest najczęściej widywany. Senju Kannon (Tysiąc Uzbrojonych Avalokiteshwara) to Kannon Bosatsu (Kannon Buddhisattva), który przynosi ulgę żywym istotom tysiącem oczu i współczuciem. Ma dwadzieścia rąk z każdej strony, czyli w sumie czterdzieści rąk, poza dwiema rękami złożonymi razem, i ma jedno oko w każdej dłoni.
- Nyoirin Kannon (Bodhisattwa Współczucia)
Jest to siedzący obraz, podciągający kolana palcem po policzku, i ogólnie ma jedną twarz i dwie, cztery lub sześć rąk. Ma w rękach hoju i horin (koło Dharmy - cakra). Po okresie połowy Edo był często czczony przez kobiety i wytwarzany jako główny obraz podczas ceremonii, takich jak ceremonia oczekiwania na wschodzący księżyc i nenbutsu (modlitwa buddyjska).
Często znajduje się na górskiej ścieżce, na granicy wioski lub u podnóża mostu i jest również nazywany „Saenokami” pochodzącym z Chin. Jest to bóstwo wywodzące się z wierzeń ludowych, które chroni ludzi przed wrogami i plagami. Istnieje wiele postaci, w tym harmonijna para, a także czczona jest jako bóstwo małżeństwa, dobrobytu potomków i bezpieczeństwa ruchu drogowego. Często widuje się go w miejscach takich jak Azumino City i Matsumoto City w prefekturze Nagano.
- Wieża Koszyna (57 zodiaku wschodniego)
Stoi przy wejściu do wiosek i osad, na których narysowana jest małpa (dziewiąty znak zodiaku wschodniego), słońce i księżyc. Jest to kamienna wieża oparta na wierze koszin wywodzącej się z taoizmu sprowadzonego z Chin. Ponieważ koszin jest porównywany do małpy w orientalnym zodiaku, czasami rzeźbione są trzy mądre małpy, „które nie widzą, nie mówią ani nie słuchają”, a ponieważ czczone bóstwo festiwalu koszin jest uważane za Sarutahiko no kami w religii Shinto, jest również rzeźbione. Zwłaszcza na terenach wokół dawnej prowincji Sagami zbudowano wiele wież koszin.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz