Z powodu częstych wojen w tej epoce nastąpiła masowa migracja, w wyniku której kilka grup etnicznych żyło razem z wymianą komunikacyjną; jako taki, okres ten był ważnym czasem integracji kulturowej i mieszania się kultur, w tym kulturowej wymiany odzieży. Chińczycy Han mieszkający na południu faworyzowali strój do jazdy konnej mniejszości północnych, spodnie i xi (褶; obcisły rękaw, dopasowana długa kurtka, długość sięgająca poniżej kroku i powyżej kolan), podczas gdy władcy z północnych mniejszości faworyzowali dworski strój Chińczyków Han. W pobliżu terenów Żółtej Rzeki popularność hufu mniejszości narodowych był wysoki, prawie równy ubiorowi Chińczyków Han, w okresie Szesnastu Królestw oraz dynastii Północnej i Południowej.
Liangdang (两裆;兩襠) to rodzaj podkoszulka lub kamizelki noszonej w północnych Chinach w okresie Szesnastu Królestw; nie należy go mylić z rodzajem zbroi kirysowej o podwójnej twarzy, zwanej także liangdang , która była noszona w tym okresie.
Podczas dynastii północnej i południowej styl ubierania się był zgodny ze stylem Trzech Królestw i dynastii Jin; noszono szlafroki, spódnice, spodnie, krótkie kurtki, kurtki bez rękawów, a futra, zwłaszcza kuny, były bardzo rzadkie. Młodzi ludzie lubili chodzić w spodniach; jednak noszenie spodni przez kobiety nie było dobrze postrzegane; kobiety nosiły spódnice. Na podstawie figur grobowych pochodzących z dynastii południowych wiadomo, że szaty noszone w tym okresie były kontynuacją tradycji otwierania długich rękawów z szerokimi rękawami. Szaty nadal były zapinane paskiem i były noszone na bieliźnie z prostym dekoltem. Postacie grobowe przedstawiane jako służące w tym okresie są również pokazane w spódnicach, fartuchach, spodniach i odzieży wierzchniej z rozcięciem pionowym lub rozcięciem youren. Służący nosili górną część garderoby z wąskimi rękawami, podczas gdy służący mieli szersze rękawy, które można było zawiązać powyżej nadgarstka. Strój dworski nadal był xuanyi (玄衣; ciemny materiał); istniały jednak przepisy dotyczące użytych materiałów tekstylnych.
W dynastiach północnych (386 - 581 n.e.) zwykłe kobiety zawsze nosiły krótkie kurtki i płaszcze. Etniczni Xianbei założyli północną dynastię Wei w 398 r i nadal nosili swoje tradycyjne, plemienne koczownicze stroje, aby określić się jako członkowie rządzącej elity aż do ok. 494 n.e., kiedy cesarz Xiaowen z Północnego Wei zarządził zakaz noszenia odzieży Xianbei wśród wielu innych zakazów dotyczących kultury Xianbei (np. języka, nazwisk Xianbei) jako formy polityki sinicyzacji i zezwolił na małżeństwa mieszane między Xianbei a chińskimi elitami. Wei shu twierdzili nawet, że władcy Xianbei byli potomkami Żółty Cesarz , podobnie jak Chińczycy Han, mimo że nie był Chińczykiem. [85] Wei shu odnotowuje również, że cesarz Xiaowen z Północnego Wei promował na dworze długie szaty i oficjalne korony w stylu chińskim, aby pokazać rangę noszącego i jego hierarchiczną pozycję na dworze i funkcjach rytualnych. [86] Na przykład, zarówno patroni płci męskiej, jak i żeńskiej pojawili się w strojach w stylu Xianbei w V wieku naszej ery, co można zobaczyć szczególnie w świątyniach jaskiń Yungang w pobliżu Datong i na najwcześniejszych rzeźbach w Longmen mając na uwadze, że w pierwszej trzeciej VI wieku patroni pojawiali się w większości jaskiń północnego Wei w Longmen w strojach w stylu chińskim; sugerowano, że ta zmiana stylu ubioru jest wynikiem polityki sinizacji dotyczącej przyjęcia odzieży w stylu chińskim na dworze Northern Wei. Najwcześniejsze wizerunki koczowniczego stroju w stylu Xianbei w Chinach są zwykle przedstawiane jako tunika do kolan z wąskimi rękawami, z rozcięciem z przodu, które zazwyczaj może być bez kołnierzyka, z okrągłym kołnierzem i czasami mieć kołnierzyk z dekoltem w szpic; mężczyźni i kobiety zwykle noszą tunikę do kolan nałożoną na spodnie dla mężczyzn i długie spódnice do ziemi dla kobiet. Kiedy ich tuniki miały klapy, klapa była zwykle zuoren. Ludzie Xianbei nosili również peleryny w stylu Xianbei i kapelusz xianbei (鮮卑帽; xianbei mao).
Pomimo polityki sinizacji podejmowanej przez dwór północnego Wei, odzież w stylu nomadów istniała w Chinach aż do dynastii Tang. Na przykład wąskie i ciasne rękawy, które były dobrze przystosowane do koczowniczego stylu życia, zaczęły być faworyzowane i zostały przyjęte przez Chińczyków Han. W świątyni Shuiyusi w jaskiniach Xiangtangshan datowanej na czasy północnych dynastii, wyznawcy płci męskiej są zwykle ubrani w stroje w stylu Xianbei, podczas gdy kobiety są ubrane w stroje w stylu chińskim Han, noszące spódnice i zawijane szaty z wysokim stanem i szerokimi rękawami. Co więcej, po upadku północnego Wei zaczęły narastać napięcia między zachodnim Wei (który był bardziej zinicyzowany) a wschodnim Wei (który był mniej zinicyzowany i nie znosił zinicyzowanego dworu północnego Wei). Ze względu na zmianę w polityce między państwami-następcami Północnego Wei powstały napięcia etniczne między Hanami i Chińczykami spoza Han; i odzież w stylu Xianbei pojawiła się ponownie; jednak ich odzież uległa niewielkim zmianom.
Pod koniec dynastii północnej i południowej w Chinach zaczęli osiedlać się zagraniczni imigranci; większość z tych zagranicznych imigrantów była kupcami i buddyjskimi misjonarzami z Azji Środkowej. Różnorodność kulturowa była również najbardziej uderzającą cechą Chin w VI wieku naszej ery. Na malowidłach ściennych znalezionych w Grobowcu Xu Xianxiu z Północnej Qi przedstawiono różne rodzaje strojów, które odzwierciedlają internacjonalizm i wielokulturowość Północnej Qi; wiele stylów ubioru wywodzi się z Azji Środkowej lub projektów koczowniczych. Żona Xu Xianxiu jest przedstawiona z bułką latającego ptaka; ma na sobie chiński strój Han ze skrzyżowanymi kołnierzykami i szerokimi rękawami, który ma podstawowy projekt odzieży wywodzący się ze strojów z dynastii Han z kilkoma zmienionymi wzorami, takimi jak wysoka talia i szeroki stojący kołnierz. Xu Xianxiu jest przedstawiony w płaszczu w stylu środkowoazjatyckim, tunice w stylu Xianbei, spodniach i butach. Niektóre ze służących przedstawionych na malowidłach grobowych Xu Xianxiu mają na sobie coś, co wydaje się być sogdiańskimi sukienkami, które w tym okresie są zwykle kojarzone z tancerkami i artystami o niskim statusie, podczas gdy damy w czekanie żony Xu Xianxiu ma na sobie ubrania z wąskimi rękawami, które są bardziej zbliżone do ubrań w stylu Xianbei lub środkowoazjatyckim; jednak ten styl ubioru Xianbei różni się od przedstawień ubioru w stylu Xianbei noszonego przed 500 r.n.e. Mężczyźni (tj. żołnierze, stajenni i służący) na malowidłach ściennych grobowca Xu Xianxiu są przedstawieni w wysokich czarnych lub brązowych butach, paskach, nakryciach głowy i ubraniach zgodnych ze stylem Xianbei, tj. V- dekolt, długa tunika do kolan, z lewą klapą przodu zakrywającą prawą; przedstawiona jest również tunika z wąskimi rękawami, którą zakłada się na bieliznę z okrągłym kołnierzem. Styl spódnicy z wysokim stanem, który prawdopodobnie pochodził z Azji Środkowej, został również wprowadzony do Chińczyków Han podczas północnej dynastii Wei.
Warto zauważyć, że znaczące zmiany zaszły w formie odzieży, która została pierwotnie wprowadzona przez Xianbei i innych Turków, którzy osiedlili się w północnych Chinach po upadku dynastii Han ; na przykład w sztuce i literaturze, które pochodzą z V wieku, ich męskie ubrania wydawały się reprezentować pochodzenie etniczne osoby, która je nosiła, ale w VI wieku strój stracił znaczenie etniczne i nie oznaczał, że jego użytkownik jest Xianbei lub nie- Chiński. Zamiast tego koczowniczy strój zamienił się w typ męskiego zwykłego stroju w czasach dynastii Sui i wczesnych dynastii Tang , niezależnie od pochodzenia etnicznego. Z drugiej strony kobiety Xianbei stopniowo porzuciły swoje etniczne ubrania Xianbei i przyjęły ubrania w stylu chińskim Han i środkowoazjatyckim do tego stopnia, że za czasów dynastii Sui kobiety w Chinach nie nosiły już ubrań stepowych .
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz