Kadamba byli starożytną rodziną królewską z nowoczesnej Karnataki w Indiach, która rządziła północną Karnataką i Konkan z Banavasi w dzisiejszym dystrykcie Uttara Kannada w Indiach. Królestwo zostało założone przez Mayurasharmę ok. 345 r . i w późniejszych czasach wykazywało potencjał rozwoju do rozmiarów imperialnych. Wskazówką ich imperialnych ambicji są tytuły i epitety przyjmowane przez jego władców oraz stosunki małżeńskie, jakie utrzymywali z innymi królestwami i imperiami, takimi jak Vakataka i Gupta z północnych Indii. Mayurasharma pokonał armie Pallava z Kanchi, prawdopodobnie z pomocą niektórych tubylczych plemion i ogłosił suwerenność. Potęga Kadamba osiągnęła swój szczyt podczas rządów Kakusthavarmy.
Kadamba byli współczesnymi Zachodniej Dynastii Ganga i razem utworzyli najwcześniejsze rodzime królestwa, aby rządzić ziemią z autonomią. Od połowy VI wieku dynastia kontynuowała rządzenie jako wasal większych imperiów Kannada, imperiów Chalukya i Rashtrakuta przez ponad pięćset lat, w trakcie których rozgałęziła się na mniejsze dynastie. Wśród nich wyróżnia się Kadamba z Goa, Kadamba z Halasi i Kadamba z Hangal. W okresie poprzedzającym Kadamba rodziny rządzące, które kontrolowały region Karnataka, Maurya, a później Satavahana, nie były tubylcami regionu, dlatego jądro władzy znajdowało się poza dzisiejszą Karnataką. Kadamba byli pierwszą rodzimą dynastią, która używała kannada, języka tej ziemi, na szczeblu administracyjnym. W historii Karnataki epoka ta stanowi szeroki historyczny punkt wyjścia do badań nad rozwojem regionu jako trwałego bytu geopolitycznego i języka kannada jako ważnego języka regionalnego.
Historia
Pochodzenie
Istnieje kilka legend dotyczących pochodzenia Kadamba. Według jednej z takich legend założycielem tej dynastii był trójoki, czteroręki wojownik zwany Trilochana Kadamba (ojciec Mayurasharma), który wyłonił się z potu boga Shivy pod drzewem Kadamba. Inna legenda próbuje to uprościć, twierdząc, że sam Mayurasharma urodził się z Shivy i Bhudevi (bogini ziemi). Inne legendy wiążą ich bez żadnej substancji z Naga i Nanda z północnych Indii. Inskrypcja z ok. 1189 r. twierdzi, że Kadamba Rudra, założyciel królestwa, urodził się w lesie drzew Kadamba. Ponieważ miał „pawie pióra” - refleksy na swoich kończynach, nazywano go Mayuravarman. Z inskrypcji Talagunda pochodzi kolejna legenda, która głosi, że założyciel dynastii, Mayurasharma, został namaszczony przez „sześciogłowego boga wojny Skandę.
Historycy są podzieleni w kwestii pochodzenia geograficznego Kadamba, czy byli oni pochodzenia lokalnego, czy też wcześniejszymi imigrantami z północnych Indii. Porządek społeczny (kasta) rodziny Kadamba jest również kwestią debaty, czy założyciele królestwa należeli do kasty braminów, jak opisuje inskrypcja Talagunda, czy też mieli lokalne pochodzenie plemienne. Historycy Chopra i in. twierdzą, że Kadamba to nikt inny, jak plemię Kadambu, które było w konflikcie z królestwem Chera (współczesnej Kerali) w erze Sangam. Kadambu znajdują wzmiankę w literaturze Sangam jako totemiczni czciciele drzewa Kadambu i hinduskiego boga Subramanya. Według RN Nandi, ponieważ inskrypcja stwierdza, że rodzina otrzymała swoją nazwę od pielęgnowania drzewa totemicznego, które rodziło piękne kwiaty Kadamba, jest to wskazówka na ich pochodzenie plemienne. Jednak historycy Sastri i Kamath twierdzą, że rodzina należała do kasty braminów, wierzyła w Wedy i składała ofiary wedyjskie. Według inskrypcji Talagunda i Gudnapur należeli do Manavya Gotra i byli Haritiputrās („potomkami linii Hariti”), co łączyło ich z rodzimymi Chutus z Banavasi, wasalem imperium Satavahana i Chalukya, którzy po nich nastawali. Według Rao i Minahana, będąc rodzimymi Kannadiga, Kadamba natychmiast nadali swojemu językowi kannada znaczenie administracyjne i polityczne po dojściu do władzy.
Narodziny Królestwa
Jedna z ich najwcześniejszych inskrypcji, inskrypcja Talagunda księcia koronnego Santivarmy ( ok. 450 ), podaje prawdopodobnie najbardziej prawdopodobną przyczynę powstania królestwa Kadamba. Stwierdza, że Mayurasharma pochodził z Talagunda (w dzisiejszym dystrykcie Shimoga w stanie Karnataka), a jego rodzina wzięła swoją nazwę od drzewa Kadamba, które rosło w pobliżu jego domu. Inskrypcja opowiada, jak Mayurasharma udał się do Kanchi ok. 345 r. wraz ze swoim guru i dziadkiem Veerasharma, aby kontynuować studia wedyjskie w Ghatika („szkoła”). Tam, z powodu nieporozumienia między nim a strażnikiem Pallava lub podczas Ashvasanstha („ofiara z konia”), wybuchła kłótnia, w której Mayurasharma został upokorzony. Wściekły bramin przerwał naukę, opuścił Kanchi, przysięgając zemstę Pallavas i chwycił za broń. Zebrał wierną grupę zwolenników, rozgromił armie Pallava i Antarapalas (strażników granicznych) i mocno zakorzenił się w gęstych lasach współczesnego regionu Srisailam (Sriparvata). Po przedłużającym się okresie wojny o niskiej intensywności przeciwko Pallavas i innym mniejszym królom, takim jak Brihad-Banas z regionu Kolar, był w stanie pobrać daniny od Banas i innych królestw i ostatecznie ogłosił niepodległość. Według indologa Lorenza Franza Kielhorna, który rozszyfrował inskrypcję Talagunda, nie mogąc powstrzymać Mayurasharmy, Pallava pod wodzą króla Skandavarmana musieli zaakceptować jego suwerenność między Morzem Arabskim (znanym jako Amara lub Amarawa) a Premara lub Prehara, co można interpretować jako starożytną Malwę w środkowych Indiach lub region Tungabhadra lub Malaprabha w środkowej Karnatace. Według historyka i epigrafika MH Krishny Iyengara fragmentaryczny napis Mayurasharmy w Chandravalli, odnoszący się do zbiornika wodnego, zawierał nazwy Abhiras i Punnatas, dwóch współczesnych królestw, które rządziły jako północni i południowi sąsiedzi królestwa Kadamba Mayurasharmy. Napis Talagunda potwierdza również, że Mayurasharma był protoplastą królestwa. Napis przedstawia szczegółowy opis wydarzeń, które miały miejsce po incydencie w Kanchi:
Że ręka zręczna w chwytaniu trawy Kusha,
paliwa i kamieni, chochli, roztopionego masła i naczynia ofiarnego,
dobyła płonącego miecza, pragnąc podbić ziemię
Tak więc, według Ramesha, w akcie prawego oburzenia narodziło się pierwsze rodzime królestwo Karnataki, a król Pallava Skandavarman zniżył się do uznania rosnącej potęgi Kadamba na południe od rzeki Malaprabha jako suwerennej siły. Majumdar uważa jednak, że nawet tak ważna inskrypcja jak inskrypcja na filarze Talagunda pozostawia wiele szczegółów bez odpowiedzi Uczeni tacy jak Moraes i Sastri sądzą, że Mayurasharma mógł wykorzystać zamieszanie na południu, które powstało w wyniku inwazji Samudragupty, który w swojej inskrypcji w Allahabad twierdzi, że pokonał króla Pallava Vishnugopę z Kanchi. Wykorzystując osłabienie potęgi Pallava, Mayurasharma najwyraźniej zdołał ustanowić nowe królestwo. Według epigrafika MH Krishny, Mayurasharma dalej podporządkowywał sobie pomniejszych władców, takich jak Traikutas, Abhira, Pariyathraka, Shakasthana, Maukhari, Punnatas i Sendrakas. Fakt, że Mayurasharma musiał podróżować do odległego Kanchi na studia wedyjskie, wskazuje, że wiedza wedyjska była w tamtym czasie dość szczątkowa w regionie Banavasi. Inskrypcja w Gudnapur, którą odkrył epigrafik BR Gopal, stwierdza, że Mauryasharma, którego dziadkiem i nauczycielem był Veerasharma, a ojcem Bandhushena, rozwinął charakter Kshatriya ( kasty wojowników).Sen uważa, że następcą Mayurasharmę jest Kangavarma, który zmienił swoje nazwisko z „Sharma” na „Varma”.
Rozszerzenie
Mayurasharma został zastąpiony przez swojego syna Kangavarmę ok. 365 r . Musiał walczyć z potęgą Vakataka, aby chronić swoje królestwo (znane również jako kraj Kuntala). Według Jouveau-Dubreuil został pokonany przez króla Prithvisenę, ale udało mu się zachować wolność. Majumdar uważa, że Kangavarma walczył z królem Vidyaseną z odnogi Basin królestwa Vakataka bez trwałych rezultatów. Mówi się, że jego syn Bhageerath, który doszedł do władzy ok. 390 r. , odzyskał straty swojego ojca. Według Kamatha, inskrypcja Talagunda opisuje Bhageeratha jako jedynego „władcę ziemi Kadamba” i samego „wielkiego Sagarę” ( dosł . „wielki Ocean”), co wskazuje, że mógł odzyskać straty przeciwko Vakataka. Jednak współczesne inskrypcje Vakataka tego nie potwierdzają. Jego syn Raghu zginął walcząc z Pallawami ok . 435 r. , choć niektóre inskrypcje twierdzą, że zapewnił on królestwo swojej rodzinie. Jego następcą został jego młodszy brat Kakusthavarma ok. 435 r. Kakusthavarma był najpotężniejszym władcą dynastii. Według Sastri i Moraesa, pod rządami Kakusthavarmy królestwo osiągnęło szczyt sukcesu, a zapis Talagunda nazywa go „ozdobą rodziny”. Inskrypcje Halasi i Halmidi również darzą go wielkim szacunkiem.
Z inskrypcji Talagunda wiadomo, że utrzymywał stosunki małżeńskie nawet z tak potężnymi rodzinami rządzącymi, jak cesarscy Guptowie z północnych Indii. Jedna z jego córek została wydana za mąż za króla Madhavę z dynastii Ganga. Według Desai jedna z jego córek została wydana za mąż za syna Kumary Gupty, Skandę Guptę (z dynastii Guptów), a z inskrypcji Balaghat króla Vakataka Prithviseny wiemy, że inna córka o imieniu Ajitabhattarika została wydana za mąż za księcia Vakataka Narendrasenę. Utrzymywał podobne stosunki z wasalem Bhatari i Alupami z Południowej Canary. Według Desai i Panchamukhi dowody z literatury sanskryckiej wskazują, że w tym czasie wybitny poeta sanskrycki Kalidasa odwiedził dwór Kadamba. Moraes i Sen uważają, że wizyta miała miejsce za panowania Bhageeratha. Według Sena Kalidasa został wysłany przez Chandraguptę II Virakmadityę, aby zawrzeć sojusz małżeński z Kadambasami.
Jego następca Santivarma (ok. 455) był znany ze swojego uroku osobistego i urody. Według inskrypcji nosił trzy korony (pattatraya), aby pokazać swój dobrobyt, „przyciągając w ten sposób uwagę swoich wrogów”, Pallavas. Kiedy zagrożenie ze strony Pallavas zawisło, podzielił swoje królestwo ok. 455 i pozwolił swojemu młodszemu bratu Krishnavarmie rządzić południową częścią i radzić sobie z Pallavas. Gałąź nazywana jest gałęzią Triparvata i rządziła albo z Devagiri w nowoczesnym dystrykcie Dharwad, albo z Halebidu. Majumdar uważa rządy Krishnavarmy za nieco niejasne z powodu braku jego inskrypcji, chociaż zapisy wydane przez jego synów przypisują mu sprawną administrację i ashvamedha ( ofiarę z konia). Wiadomo, że prawdopodobnie stracił życie w bitwie z Pallava. Według zapisu Hebbatta jego następca i syn Vishnuvarma musiał zaakceptować zwierzchnictwo Pallawów, pomimo początkowego okazania lojalności swojemu wujowi Santivarmie rządzącemu z Banavasi, którego opisał we wcześniejszym zapisie jako „pana całego kraju Karnata”. Około 485 r. jego syn Simhavarma doszedł do władzy, ale utrzymywał niskie stosunki z Banavasi. W północnej części królestwa (odnoga Banavasi) brat Santivarmy, Shiva Mandhatri, rządził od około 460 r . przez ponad dekadę. Około 475 r. syn Santivarmy, Mrigeshavarma, wstąpił na tron i stawił czoła Pallawom i Gangasom ze znacznym sukcesem. Tablice Halasi opisują go jako „niszczyciela wybitnej rodziny Gangasów” i „niszczycielski ogień” ( pralayaanala ) dla Pallawów. Jego królowa Prabhavati z rodziny Kekaya urodziła mu syna o imieniu Ravivarma. Mrigeshavarma był znany jako uczony i ekspert w jeździe konnej i na słoniach.
Po Kakusthavarmie tylko Ravivarma (ok. 485) był w stanie odbudować królestwo do jego pierwotnej potęgi podczas długich rządów trwających do ok. 519r . Liczne inskrypcje z jego rządów, począwszy od piątego do trzydziestego piątego roku panowania, dają żywy obraz jego sukcesów, które były naznaczone serią starć w rodzinie, a także z Pallawami i Gangami. Przypisuje mu się również zwycięstwo nad Vakatakami. Historyk DC Sircar interpretuje zapis Ravivarmy z Davanagere datowany na ok. 519 r. (ostatni rok panowania króla) i twierdzi, że zwierzchnictwo króla rozciągało się na całe południowe Indie aż do rzeki Narmada na północy i że ludzie z tych ziem szukali jego ochrony. Ravivarma podarował ziemię buddyjskiej Sangha (świątyni) w 34 roku panowania ok . 519 na południe od Asandi Bund (Setu), co pokazało jego tolerancję i zachęcanie do wszystkich wiar i religii. Świątynia Mahadevy zbudowana podczas jego rządów znajduje wzmiankę w greckim piśmie z tego okresu. Według inskrypcji w Gudnapurze, pomniejsi władcy, tacy jak Punnatas, Alupa, Kongalvas i Pandyas z Uchangi, zostali pomyślnie rozprawieni. Serce królestwa składało się zasadniczo ze znacznych obszarów dekanu, w tym dużych części współczesnej Karnataki . Król Ravivarma z gałęzi Banavasi zabił króla Vishnuvarmę z gałęzi Triparvata według Moraesa i pomyślnie rozprawił się z buntującymi się następcami Shivy Mandhatri w Ucchangi. Król Pallava Chandadanda (inne imię króla Pallava Santivarmana) również spotkał ten sam los według Sathianathaiera. Ravivarma pozostawił dwóm swoim braciom, Bhanuvarmie i Shivaratha, aby rządzili z Halasi i Ucchangi.
Upadek
Po śmierci Ravivarma, jego następcą został jego spokojny syn Harivarma, ok. 519 r. według inskrypcji Sangolli. Według tabliczek Bannahalli, Harivarma został zabity przez odrodzonego Krishnavarmę II (syna Simhavarma) z gałęzi Triparvata około 530 r ., kiedy najechał Banavasi, jednocząc w ten sposób dwie gałęzie królestwa. Około 540 r. Chalukyas, którzy byli wasalami Kadambas i rządzili z Badami, podbili całe królestwo. Kadambas zostali następnie wasalami Badami Chalukyas. W późniejszych wiekach rodzina podzieliła się na liczne mniejsze gałęzie i rządziła z Goa, Halasi, Hangal, Vainad, Belur, Bankapura, Bandalike, Chandavar i Jayantipura (w Orissie). O tym, że Kadambasowie z Banavasi stanowili zamożne królestwo, świadczy słynny napis Aihole z Chalukyas, który opisuje Banavasi w następujących słowach:
Przypominające miasto bogów i pas łabędzi
bawiących się na wysokich falach rzeki Varada
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz