... Świat zza parawanu ...: Namayan (przed XI wiekiem

Namayan (Bajbajin: przed Kudlitem lub Sapa, po Kudlicie), zwany także Sapa i czasami Lamayan, był niezależnym państwem na brzegach rzeki Pasig na Filipinach. Uważa się, że osiągnął szczyt w XI–XIV wieku, chociaż nadal był zamieszkany aż do przybycia europejskich kolonizatorów w latach 70 XVI wieku.

Utworzone jako państwo obejmujące kilka barangayów, było jednym z kilku państw nad rzeką Pasig tuż przed hiszpańską kolonizacją Filipin, obok Tondo, Maynila i Cainta.

Odkrycia archeologiczne w Santa Ana dostarczyły najstarszych dowodów na ciągłość osadnictwa wśród ustrojów politycznych rzeki Pasig, wcześniejszych niż artefakty znalezione w historycznych stanowiskach Maynila i Tondo.

Historycy badający język Namayan mają tę przewagę, że mogą korzystać zarówno ze źródeł pisanych, jak i z artefaktów odkrytych podczas kontrolowanych wykopalisk archeologicznych.

Najbardziej znanymi pierwotnymi źródłami pisanymi dotyczącymi przedkolonialnego Namajanów jest „Estado Geográfico, Topográfico, Estadístico, Histórico-Religioso de la Santa y Apostólica Província de San Gregorio Magno”, opublikowane w 1865 roku przez franciszkańskiego uczonego ks. Feliks de Huerta. Jego opis Namajana zawierał ważne szczegóły, takie jak zasięg terytoriów Namajan i rodowód jego władców.

Tymczasem kontrolowane wykopaliska archeologiczne prowadzone przez Narodowe Muzeum Filipin w latach 60. XX wieku ujawniły artefakty z przedhiszpańskiego cmentarza w kompleksie kościoła Santa Ana, które dostarczyły ważnych informacji na temat handlu morskiego w Azji Południowo-Wschodniej i Chinach w okresie od XII do XV wieku n.e., a także na temat skomplikowanych praktyk pogrzebowych mieszkańców Namayan.

Stołeczne miejsca

Trzy współczesne miejsca zostały zidentyfikowane jako centra polityczne Namayan. Dwa z nich znajdują się w dzisiejszej dzielnicy Santa Ana w Manili, a Barangay Namayan w Mandaluyong, po drugiej stronie rzeki od pozostałych miejsc.

- Namayan, Mandaluyong

Barangay Namayan w Mandaluyong nosi nazwę tego państwa i uważano go za siedzibę władzy Lakantagkan. Jednakże w 1578 roku został włączony do Santa Ana de Sapa jako dzielnica.

- Sapa

Miejscem najbardziej kojarzonym z państwem Namayan jest miasto Santa Ana, które powstało wokół parafii Matki Bożej Opuszczonej. Miejsce to stało się główną osadą dopiero w 1578 roku, kiedy franciszkańscy misjonarze zbudowali pierwszy kościół w pewnej odległości od pierwotnego miasta. Miejscowi nazywali to miejsce „ Sapà ” .

Sapà to w języku tagalskim i kapampangańskim określenie małego potoku. Pobliskie zbiorniki wodne pasujące do tego opisu to m.in. dzisiejsze Estero de Tripa de Gallina („Ujście Koguciego Jelita”) oraz mniejszy potok (Estero de Sta. Clara) w pobliżu dzisiejszych ulic Del Pan, Hawany i Tejerón. Jednak dawna Santa Ana była znana z tego, że była „poprzecinana strumieniami i potokami”, z których wiele mogło zostać przysłoniętych przez urbanizację.

Schrystianizowane jako Santa Ana de Sapa , nazwa ta ostatecznie objęła współczesną dzielnicę Santa Ana w Manili. De Huerta zauważa, że „miasto to wzięło swoją nazwę od imienia tytularnego świętego i dodania Sapa , ponieważ zostało założone w miejscu bezpośrednio przy estuarium lub strumieniu wypływającym z rzeki Pasig, którą tubylcy nazywają Sapa, i od której pochodzi nazwa samego miasta”.

- Lamayan

Zamiast Sapa, lokalne tradycje głoszą, że na brzegach rzeki Pasig znajdował się obszar zwany Lamayan (w języku tagalskim i kapampangan „miejsce, gdzie odbywała się stypa”). Mówiono, że to właśnie tam znajdowała się starożytna stolica, z której niegdyś rządzili Lakantagkan i Buwan. Do dziś jest on rozpoznawalny, ponieważ ulica w tym rejonie nadal nosi jego nazwę.

Terytorium

Terytorium Namayan zostało opisane jako graniczące z Zatoką Manilską, rzeką Pasig i Laguna de Bay. Bardziej precyzyjny opis obszaru administracyjnego Namayan podał o. de Huerta, który zauważając, że Namayan było konfederacją kilku barangayów, zidentyfikował te składowe społeczności, tak jak zostały nazwane w połowie XIX wieku.

Większość z nich to obecnie dzielnice lub barangaye w obrębie współczesnego miasta Manila:

Namayan (siedziba władzy Lakantagkan; współczesny Namayan, Mandaluyong)
Sapa (obecnie dzielnica Santa Ana)
Meycatmon (co dosłownie oznacza „miejsce z drzewami Catmon (Dillenia indica )”)
Calatondongan
Dongos
Dibag
Pinacauasan
Yamagtogon
Meysapan (obecnie w Ususan, Taguig )
Jabłczan
Dilao (Paco)
Pandakan
Quiapo
Sampaloc
San Miguel

Cztery osady są obecnie oddzielnymi miastami w Metro Manila i jego okolicach:

San Juan del Monte (obecnie San Juan)
San Felipe Neri (obecnie Mandaluyong)
San Pedro de Macati (obecnie Makati)
Taytay, Rizal

Zapisy administracyjne i polityczne hiszpańskiej Manili wskazują, że osady te, określane jako terytoria Namayan, odnotowano w 1578 r. jako części i visitas (osady satelitarne) miejscowości Sta. Ana de Sapa.

Źródła pierwotne i artefakty

Nazwy wielu tych osad nie są już dziś używane, ale filipiński narodowy artysta literacki Nick Joaquin w swojej książce „Manila My Manila: A History for the Young” podaje, że terytoria Namayan obejmowały obecne Santa Ana, Quiapo, San Miguel, Sampaloc, Santa Mesa, Paco, Pandacan w Manili; Mandaluyong, San Juan, Makati, Pasay, Pateros, Taguig, Taytay i Parañaque.

Działalność gospodarcza

Huerta opisuje pierwotną osadę w Santa Ana jako wioskę rybacką, w której funkcjonowały również inne gałęzie przemysłu, w tym stolarstwo, murarstwo, haftowanie piña (tkaniny ananasowej), tinapa, produkcja cygar, cegieł, cukru i chleba.

Stanowi to ostry kontrast z działalnością gospodarczą ówczesnych państw Tondo i Maynila, które monopolizowały napływ towarów pochodzących z Chin i odsprzedaż tych samych chińskich towarów innym portom archipelagu.]

- Złoto jako waluta

Zbiór Piloncitos.

Namajowie używali piloncitos, małych sztabek złota o wielkości ziarna kukurydzy i wadze od 0,09 do 2,65 grama. Duże piloncitos, ważące około 2,65 grama, odpowiadają wadze jednej bryłki. Piloncitos odkopano w Mandaluyong, Bataan i na brzegach rzeki Pasig.

Oprócz Piloncitos, Namajowie używali również złotych pierścieni lub sztabek złota przypominających pierścienie. Pierścienie barterowe były w obiegu na Filipinach aż do XVI wieku.

Władcy

Fray Huerta zapisał także genealogię rządzącej rodziny Namayan, wywodząc ją od Lacantagcan lub Lakantagkan (pisanego również jako Lakan Tagkan lub Lakan Takhan, oddzielając Lakan i Tagkan) i jego żony Bouan. Pod nagłówkiem „Santa Ana” zapisuje:

Pochodzenie mieszkańców tego miasta wywodzi się od władcy („regulo”) o imieniu Lacantagcan i jego żony o imieniu Bouan, panów („señores”) terytoriów Namajów [...] Pierwszym imieniem chrześcijańskim znalezionym w drzewie genealogicznym tej wielkiej ( „gran” ) rodziny jest pewien Martin w tej formie. Martin, syn Calamayina: Calamayin, syn Laboya, Laboy, syn Palaby, i Palaba, pierworodny syn władcy („regulo”) Lacantagcana i jego żony Bouan.

Historyk William Henry Scott zauważa, że „Rajah Kalamayin” to imię władcy Namayan w punkcie kontaktu kolonialnego na początku lat 70. XVI wieku, a Huerta odnotowuje tutaj, że jego syn został ochrzczony imieniem „Martin” po przejściu na katolicyzm rzymski. Huerta prześledził drzewo genealogiczne Lacantagcana jedynie wstecz, sięgając do Martina, i dlatego wspomina tylko o najstarszym z synów Lacantagcana i Bouana, Palabie. Pozostali czterej synowie Lacantagcana nie zostali wymienieni z imienia, ani nie ma wzmianki o córkach.

Huerta wspomina jednak dalej, że Lacantagcan miał jeszcze jednego syna, Pasay, którego matka była niewolnicą z Borneo:

Wspomniany Lacantagcan, oprócz pięciorga dzieci swojej prawowitej żony Bouan, miał bękarta ( „bastardo” ) z niewolnicą pochodzenia borneańskiego ( „esclava de casta bornea” ), zwaną Pasay, która dała początek miastu o tej samej nazwie, gdyż ustanowiła tam swoją rezydencję jako właściciel ziemski, utrzymywany przez ojca.

Choć Huerta ostatecznie ustala, że władcy Namayan i osady zwanej Pasay byli spokrewnieni, dokładna natura ich relacji w XVI wieku nie jest jasna: Scott odnotowuje, że w tym okresie władcy Pasay kontaktowali się bezpośrednio z Hiszpanami, zamiast by „Rajah Kalamayin” przemawiał w ich imieniu.

Niektóre lokalne tradycje ustne wymieniają dziecko Lakantagkana, Pasay, jako córkę, nadając jej tytuł „ Dayang-dayang ” („księżniczka”), jak na przykład tradycja przytoczona przez Dery’ego (2001) o księżniczce o imieniu Pasay, która poślubiła Radżę Sulaymana z Maynili. Jednakże określenie „ bastardo ” (bękart), używane przez Huertę, jest rodzaju męskiego.

Historyczka Grace Odal-Devora zauważa, że ustne przekazy plemienia Kapampangan wspominają również o „sułtance Kalangitan”, określanej jako „Pani Pasig”, która rządziła „Królestwem Namayan”. Podobno była ona babką „Prinsipe Balagtasa” (lub Bagtasa), a legenda głosi, że lud Kapampangan jest jego potomkiem. Odal zauważa, że dowodzi to powiązań między tagalskimi elitami rządzącymi.

Udokumentowani władcy Namayan

Władcy Namayan od okresu kontaktów kolonialnych (lata siedemdziesiąte XVI wieku) aż do trzech poprzednich pokoleń zostali udokumentowani przez franciszkańskiego historyka Fraya Felixa Huertę w pracy Estado geográfico, topográfico, estadístico, históricore-religioso de la santa y apostólica Provincia de San Gregorio Magno („Geograficzne, topograficzne, statystyczne, historyczne i stanu zakonnego świętej i apostolskiej prowincji św. Grzegorza Wielkiego”), zapis historii misji franciszkańskich, który jest obecnie głównym źródłem historii lokalnych gmin filipińskich.

Tytuł - Nazwa - Notatki- Udokumentowany okres panowania - Źródła pierwotne

Lakan, Tagkan lub Araw Nazwany przez Huertę „Lacantagcan” i opisany jako władca, od którego wywodzą się „pierwotni mieszkańcy” Namayan. Według Nicka Joaquina Lakan Tagkan był potomkiem księcia Balagtasa, który był potomkiem cesarza Soledana i cesarzowej Sasaban z Sapa. Według Luisa Camary Dery'ego (2001) Lakantagkan nazywano także „Lakan Araw”, a jego żonę Bouan nazywano „Ma-ilak” lub „Maylac”. dokładne lata nie są udokumentowane; trzy pokolenia przed Calamayinem Huerta
Lakan Palaba Odnotowany przez Huertę jako „główny syn” Lakantagkan. dokładne lata nie są udokumentowane; dwa pokolenia przed Kalamayinem Huerta
Lakan Laboy W zapisach genealogicznych franciszkanów odnotowano, że był synem Lakana Palaby i ojcem Kalamayina. dokładne lata nie są udokumentowane; jedno pokolenie przed Kalamayinem Huerta
Lakan Kalamayin Wspominany przez Scotta (1994) jako Rajah Kalamayin , opisany jako ostatni władca Namayanu przed okresem hiszpańskim. bezpośrednio przed i po kontakcie z koloniami hiszpańskimi według Scotta ( działał w latach 1571–1575) Huerta
(brak tytułu udokumentowanego przez Huertę) Marcin * * Huerta nie wspomina, czy syn Kalamayina, ochrzczony jako „Martin”, piastował stanowisko rządowe w początkach okresu kolonialnego Hiszpanii wczesny okres kolonialny Hiszpanii Huerta

Legendarni władcy Namayan

Oprócz zapisów Huerty, w tradycjach ludowych z Namayanem wiąże się szereg imion władców, o czym świadczą takie dokumenty jak testament Fernanda Malanga Balagtasa (1589) i co udokumentowali naukowcy, tacy jak Grace Odal-Devora i Luis Camara Dery, a także pisarze, tacy jak Nick Joaquin.

Tytuł-Nazwa-Notatki-Okres panowania-Źródła pierwotne

- „Księżniczka” lub „Dama” (termin używany w tradycji ludowej, udokumentowany przez Odal-Devorę) Sasanban lub Sasaban W tradycji ludowej opowiadanej przez Nicka Joaquina i Leonarda Vivencio, „damę z Namayan”, która udała się na dwór Majapahit, aby poślubić cesarza Soledana, ostatecznie rodząc Balagtasa, który następnie wrócił do Namayan/Pasig w 1300 roku.

Zgodnie z testamentem Fernando Malanga Balagtasa cytowanym przez Luisa Camarę Dery (2001), damę z Sapa, która poślubiła cesarza Soledana i matkę księcia Balagtasa. Legendarna starożytność. Tradycja ludowa Batangueño (cytowana przez Odal-Devora, 2000) oraz tradycja ludowa cytowana przez Joaquina i Vicencio