Takagari

Takagari (鷹狩) to japońskie sokolnictwo, sport klasy szlacheckiej, symbol jej szlachetności, statusu i ducha wojownika.

W Japonii zapisy wskazują, że sokolnictwo w Azji kontynentalnej rozpoczęło się w IV wieku. Zgodnie z fragmentem w Nihon Shoki (720), kontynentalne sokolnictwo zostało wprowadzone przez szlachcica Baekje Sakenokimi w 359 roku za panowania cesarza Nintoku. Od samego początku centralny dwór i lokalni panowie lubili polować z sokołami, przy czym ci pierwsi próbowali zmonopolizować sokolnictwo, czasami za pomocą rozkazów zakazujących. Jednakże władza centralna, jak widać po powtarzających się rozkazach zakazujących, nie miała całkowitej kontroli nad lokalnym sokolnictwem aż do XVII wieku. W XIII wieku sokolnictwo stało się popularne wśród rosnącej klasy samurajów, a także wśród szlachty dworskiej (kuge). W tamtym czasie praktyka sokolnictwa była sposobem rozwiązywania sporów o własność ziemi wśród panów. Świątynie buddyjskie, które były również właścicielami ziemskimi, sprzeciwiały się sokolnictwu, opierając się na swojej ideologii przeciwko zabijaniu. Z drugiej strony, władcy sokolnictwa opracowali buddyjskie uzasadnienie lub uciekali się do uzasadnień shintoistycznych. W tym procesie powstało kilka szkół lub stylów sokolnictwa (ryū).

Metody sokolnictwa stosowane w Japonii pierwotnie były chińsko-koreańskie. Opierając się na chińskich tekstach i praktyce, Shinshū Yōkyō został zredagowany w 818 roku jako podręcznik sokolnictwa. Od XIII wieku szlachta pozostawiała teksty sokolnictwa jako dowód swojego autorytetu w tej dziedzinie. Ustanowienie szogunatu Ashikaga w Kyoto umożliwiło wzajemny wpływ kuge i samurajów na rozwój tego sportu. Samurajowie-sokolnicy również zaczęli pisać teksty sokolnicze w XVI wieku.

Ten sport zawsze był symbolem statusu, jako bardzo kosztowna rozrywka, wiążąca się nie tylko z rzadkością i kosztami wynędzniałych, włóczęgów, a także kosztami zakwaterowania, wychowania i szkolenia, ale także z dostępem do dużej przestrzeni oraz mnóstwem czasu i wysiłku, czego prawdopodobnie nie mogli sobie pozwolić wszyscy poza najbogatszymi przedstawicielami klas społecznych. Wraz z nadejściem epoki Tokugawa, wojny okresu Sengoku dobiegły końca, a sokolnictwo stało się jednym z głównych sposobów ujścia militarnej energii klasy samurajów, obok łucznictwa, szermierki i wyścigów konnych.

Tokugawa Ieyasu sam bardzo lubił sokolnictwo i używał go jako symbolu swojej władzy i planów dla kraju, przekształcając przemoc swojego podboju w pokojowy system praw. Zakazał tradycyjnego sokolnictwa przez kuge, którzy byli posiadaczami tej sztuki od czasu pierwszego wprowadzenia sokolnictwa. Ustanowił ograniczenia dotyczące tego, na jakie rangi stworzeń samuraj lub daimyō mógł polować, od gęsi i kaczek po cenniejsze łabędzie. Ustanowił również pewne ziemie jako takaba (鷹場), czyli pola sokolnicze; uprawianie tego sportu na wszystkich innych ziemiach było zabronione. Wiele z tych wyznaczonych ziem było ziemiami rolniczymi; chłopi byli zmuszani do dostarczania pracy do polowań, które często trwały dniami, a nawet tygodniami, i mieli zakaz ingerencji w zwierzęta będące ofiarami ich ziem, pomimo szkód, jakie gęsi i inne zwierzęta mogły wyrządzić uprawom.

Jastrzębie i inne ptaki drapieżne stawały się coraz częściej symbolami statusu, a we wczesnym okresie Edo wiele obrazów zamawiali samurajowie. Podczas gdy pierwsze wizerunki jastrzębi i orłów w Japonii pojawiły się w XIII wieku, od XIV i XV wieku, pod wpływem importowanych obrazów chińskich, pojawiły się obrazy z jastrzębiami jako głównym tematem. Wraz ze wzrostem widoczności i popularności sokolnictwa, na początku okresu Edo, coraz częściej zamawiano obrazy polowań, stad, dzikich ptaków drapieżnych, a nawet portrety ulubionych osobników. Podczas gdy zwykli ludzie nie zajmowali się sokolnictwem, ich zainteresowanie nim dało początek sztuce ukiyo-e autorstwa Hokusai, Hiroshige i Kawanabe Kyōsai.

Sokolnictwo kwitło w okresie Edo, z krótką przerwą spowodowaną przez Tokugawę Tsunayoshiego. Wraz z rewolucją Meiji monopol samurajów na sokolnictwo się skończył. Sokolnictwo zostało udostępnione społeczeństwu, ale w procesie modernizacji jego popularność osłabła. Podczas gdy Ministerstwo Dworu Cesarskiego zrzeszało byłych sokolników i starało się podtrzymywać ich tradycję, niektóre metody zanikły, a inne zostały przekazane prywatnym pasjonatom. W północno-wschodniej Japonii w tym procesie pojawiły się również orły jastrzębie, choć ich pochodzenie jest niepewne.

Po II wojnie światowej Agencja Dworu Cesarskiego zakazała handlu bezpaństwowego, a tradycję takagari podtrzymują do dziś kluby tworzone przez entuzjastów.