Sanmai

Sanmai (三昧, transkrypcja Samādhi) oznacza najwyższy stan skupienia umysłu osiągany poprzez zen w buddyzmie lub poprzez medytację w hinduizmie. Samādhi jest również transkrybowane w języku chińskim jako 三摩提 lub 三摩地.

Termin „Samādhi” ma swoje korzenie w indyjskiej tradycji medytacji i jest używany nie tylko w buddyzmie, ale także w hinduizmie i jodze, które mają wspólne korzenie.

Według Agama Sutry, w procesie osiągania Sanmai istnieją cztery etapy od shozen (pierwszej dhjany) do daishizen (czwartej dhjany). Następnie, zgodnie z sutrą, następują cztery kolejne etapy: Kumuhensho (najniższe niebo Mushikikai (świata bezforemnego)), Shikimuhensho (drugie najniższe niebo Mushikikai (świata bezforemnego)), Musho-usho (trzecie najniższe niebo Mushikikai (świata bezforemnego)) i Hisohihisosho (najwyższe niebo Mushikikai (świata bezforemnego)). Pierwsze cztery etapy nazywane są zbiorczo „Shijoryo” (Shizen), a ostatnie cztery – „Shimushikijo” (cztery skupienia świata bezforemnego).

Ponadto istnieje etap ostateczny, w którym „ruch umysłu całkowicie się zatrzymuje (metsujinjo)” i te dziewięć etapów zbiorczo nazywa się „Kushidaijo”.

Powyższy proces jest związany z hierarchiczną strukturą sangai (trzech sfer): Yokkai, sfera pożądania; Shikikai, sfera formy; i Mushikikai, sfera bezforemności. Yokkai (świadomość oparta na pożądaniu) staje się „sanchi” poprzez powyższy proces. Podobnie Shikikai dzieli się na cztery klasy: 

• Shozenten (pierwsze niebo dhyana), 
• Dainizenten (drugie niebo dhyana), 
• Daisanzenten (trzecie niebo dhyana) 
• i Daishizenten (czwarte niebo dhyana). 

Mushikikai również dzieli się na cztery klasy (Shimushikijoten): 

• Kumuhenshoten (niebo Kumuhensho), 
• Shikimuhenshoten (niebo Shikimuhensho), 
• Musho-ushoten (niebo Musho-usho) 
• i Hisohihisoshoten (niebo Hisohihisosho). 

Stanowią one Sangaikuji (trzy królestwa i dziewięć poziomów).

Od dawna uważa się, że oświecenie osiągnięte przez Siakjamuniego powinno być etapem wykraczającym poza Shimushikijoten. Według literatury buddyjskiej, Siakjamuni osiągnął etap Musho-usho i Hisohihisosho wkrótce po wstąpieniu do buddyjskiego kapłaństwa. Jednakże, ponieważ nie był zadowolony z powyższego etapu, praktykował kugyo (ascezę), a następnie, po porzuceniu kugyo , obrał nową drogę praktyki.

Początkowy buddyzm mahajany kładł nacisk na Sanmai, a znaczenie „Hyakuhachi zanmai” (stu ośmiu rodzajów samadhi) itp. zostało nauczane w Prajnaparamita-sutrze.

- Tendai Chigi w okresie dynastii Sui twierdził, że zatrzymanie funkcji umysłowych wyłącznie poprzez Sanmai nie ma znaczenia dla buddyzmu. Głosił, że Shikan (medytacja Tendai) powinna służyć nie tylko zatrzymaniu funkcji umysłowych, ale także „przejrzeniu”; innymi słowy, konieczne jest shoken (właściwy pogląd) Hasshodo (Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki).

- Shishuzanmai (cztery rodzaje Sanmai) oparte na Makashikan (praktyce shikan mahajany) są podzielone na cztery kategorie, jak pokazano poniżej.

- Joza Zanmai (Ichigyo Zanmai) (medytacja sekty Tendai polegająca na siedzeniu w medytacji przez okres dziewięćdziesięciu dni bez wykonywania żadnych innych praktyk).

Kontynuuj siedzenie przez 90 dni.

- Jogyo Zanmai (Butsuryu Zanmai) (Nieustanne chodzenie Samadhi w sekcie Tendai)

Powtarzaj imię Buddy przez 90 dni, chodząc wokół Amitabhy.

- Hangyo Hanza Zanmai (medytacja w pozycji siedzącej i w ruchu)

Wykonuj praktykę chodzenia wokół głównego obrazu naprzemiennie z siedzeniem.

- Hodo Zanmai (medytacja Vaipulya)

Należy praktykować przez siedem dni w oparciu o „Daihodo-darani-Kyo” (Sutra Dharani).

- Hokke Sanmai (Dharma-Lotus Samadhi)

Praktykować przez 37 lub 21 dni w oparciu o „Hokekyo Sutra” (Lotus Sutra).

- Higyo hiza Zanmai (Zuijii Zanmai) (medytacja nad rzeczywistością w nieokreślonej pozycji przez nieokreślony okres czasu)